人教版八年级语文上册第22章孟子三章(共98张PPT)

《孟子》三章孟子知多少

孟子（前372年－前289年），名____，字子舆。____时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，____家学派代表人物之一。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“____”之称，与孔子合称为“孔孟”。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张______以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。轲战国儒亚圣施行仁政《孟子》是____________的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。《孟子》？记录孟子言行孟子的思想性本善:人性向善，人性本善。施仁政:是对孔子“仁学”思想的继承和发展。最早是孔子提出为政以德，宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。

行王道:“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法

，主张和平，反对战争。民贵君轻:人民比君主更重要。这是民本思想孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。孟子故事孟母三迁孟母断织

得道多助，失道寡助教学目标1、朗读课文，积累文言词语。2、了解孟子及其政治主张。3、理清论证思路，学习论证方法。朗读课文，读准下列加点字的读音1、七里之郭

2、米粟非不多也3、域民不以封疆之界4、亲戚畔之guōsùyùpàn夫fú再读课文，注意读出文章的节奏和气势。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

///////////////////////////////1、天时不如地利，地利不如人和。天时：指易于做某事的自然气候条件。地利：地理形势。

人和：指作战中的人心所向，上下团结。朗读、释义、翻译课文翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

2、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。三里之城：方圆三里的内城。

郭：古义：外城。今义：姓

环而攻之而不胜：环，围。而，表转折，却。

夫环而攻之：夫，句首发语词。是：古义：这今义：判断动词

译文；三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，必定有得到天气时令的战机，这样却不能取胜，这是有利的天时比不上有利作战的地理形势。

3、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墙

池：护城河。

兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利：坚固锋利。

米粟：泛指粮食。多：充足

委而去之：弃城而逃。委，古义：放弃。今义：委任去，古义：离开。今义：到……去译文；城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心团结。

4、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚

畔

之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

域民不以封疆之界：域:古义：限制。今义：地域

以:凭，靠。限制人民定居某一区域，不靠边境的界限。

固国：巩固国防。威：震摄。兵革之利，武器的强大。寡助之至：之，动词，到。至，极点。亲戚畔之：亲戚，内外亲属畔，通“叛”，背叛。天下顺之：顺，归顺，服从。故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已

译文：所以说：限制人民定居某一区域，不靠边境的界限。巩固国防不能靠山河的险阻，在天下树立威望，不靠武器装备的精良。施行仁政的人，帮助他的人就多，不施行仁政的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到极点，连亲属都背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。让天下人都归顺他的人去攻打连亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。本文选自《孟子•公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

朗读课文本文是一篇议论文，请找出中心论点。

论点：天时不如地利，地利不如人和。问题讨论作者是怎样论证中心论点的？由此看来，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？分析别说ぺ你旳任性全是有道理乱世红尘‖谁会是莪菂爱人⑩字路口ˇ莪们就会分开吗你永远是莪ゞ心中的①首歌下冰雹了、要护住菊花啦原来。只是逢场作戏而已听多了甜言蜜语会得糖尿病女生再坚强〆吣也是脆弱啲我℡以为天空永远都是蓝色遇到了你，却错过了时间若满天繁星、就一起私奔吧梦醒了,该干什么干什么去爱能不能永远单纯没有悲哀你苛知道若没囿你莪会悲伤莪旳信つ被那个女人伤透了╰夕阳无限好乄只是近黄昏我旳世界ぐ因自己而精彩先甜后苦の爱情为什么还追摩天轮、旋转着谁的命运づ要用暧昧☆诠释我们的关系你带走莪啲思念↘没说抱歉生活在醋坛子里的小女ren你的爱我的不到、也读不懂分手后的思念就是犯贱°风骚只是外表闷骚才是内在痴情*换来感动换不来爱情讨人喜欢，不如讨袮喜欢再美的曾经也只是回忆‖▍∝笨蛋、你会为我心痛么Sorry╰该甪户不存在ゝ你的双臂ヾ会甜蜜的圈住谁自己旳世界ぐ因自己而精彩每①个人づ都很想回到过去惔惔哋烟菋、却是洳泚伤憾当这个世界乄不再有情人节分不清↗是梦境还是现实无声的沉默是彼此dē拉扯无风的夜↘平静的让人窒息那ー份骄傲╰’被你摧毁了樱桃没丸子、海绵没宝宝难不难过﹌并不是ー个人错擦干眼泪

告诉自己要坚强无论天时而环攻之地利不如不胜胜举例证明论点一：天时不如地利(从进攻，攻城一方而言)攻城：守方守城：城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之败胜人和不如举例证明论点二：地利不如人和(从防御，守城一方而言)第三层运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？运用了排比和双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重要。整齐的句式，使得文章气势磅礴，具有很强的说服力。讨论（第四层）1、划出文中的排比句，说说其作用。从反面论证，指出“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，再次强调“地利”不足恃。同时运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。有很强的说服力。2、在此基础上，作者得出什么结论？得道者多助，失道者寡助3、“人和”的实质是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。4、作者运用了什么论证方法？对比论证5、本层在全文中有何作用？总结全文，深化主旨天时不如地利，地利不如人和攻方失利天时不如地利守方失利地利不如人和域民固国威天下战争治国（城高兵利粮足不守）举例论证

（对比论证）中心论点结论主旨：（城小环而攻之不胜）全文的思路是怎样的？论据道理论证施行仁政需要人和实质得道多助失道寡助→顺→畔顺攻畔战必胜得道事实论据道理论据讨论：本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？

本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。“得道多助，失道寡助”这篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，这篇短论在论证方法上有什么特色？

主要体现在两个方面：

1、逐层论证，层层深入。第1层，开门见山提出中心论点，接着2、3层运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4层进一步阐发，说明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，并使用类比论证，善于说理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

2、议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。巩固新知，当堂训练（12分钟左右）1、阅读下面文言文字，回答问题。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____。_____，_____.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(1)在上文的横线上填入课文原文。(2)这段文字的中心是_____。(3)对“域’“固”“威”理解正确的一项是（）A疆域固定震慑B．区域固守威吓C．限制巩固震慑D．限制巩固威逼

多助之至寡助之至亲戚畔之天下顺之“得道者多助，失道者寡助”C(4)“故君子有不战，战必胜矣”正确的翻译是（）A．所以君子不战则已，战就一定胜利。B．所以君子不喜欢战斗，可打仗就能够胜利。C．所以君子见机行事，打不胜就不打，打得胜才打。D．因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。(5)作者认为“战必胜矣”的原因是（）A．使人民定居下来，不要迁往别处。B．依靠武力强大、地势险要。C．施行仁政，取得人民支持。D．实行正确的战略战术。

AC1、作者孟子，战国人，是孔子以后_______思想的代表人物。2下列朗读节奏正确的一组是()A、域民/不以/封疆之界，固/国/不以/山溪之/险，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固国不/以山溪之险，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。D、域/民不以/封疆/之界，固/国不以/山溪/之险，威/天下不以/兵革/之利。儒家C3、对“得道者多助”理解正确的是()A、能搞好内部团结的君主，他帮助支持的人就多。B、能讲明正确道理的君主，帮助支持他的人就多。C、能懂得统治方法的君主，他帮助支持的人就多。D、能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。4、这段文字论述的中心意思是()A、民心所向，上下团结，则战无不胜。B、不能靠划定的疆域界线，管理百姓。C、不能靠山河的险要，巩固国防。D、不能靠武力的强大，震慑天下。DA1、文中加点的“池”的意思是________，“君子”在文中的同义词是___________。2、“委而去之”正确的译句是（）

A、委托人到那里去。

B、丢下城池逃走。

C、委派人离开那里。

D、放弃(这里)到那儿去。3、下面几个句子朗读时语气停顿正确的是（）A、环/而攻之/而不胜B、城非/不高也C、是天时/不如/地利也D、故/君子/有不战，战/必胜矣BD4、文中所论述的决定战争胜负的最重要的因素是____从中可以反映孟子_______的政治思想。5、全文论述的中心论点句是______________________。作者围绕它展开论述，其意图是借论战来阐明______________________________。人和民贵君轻天时不如地利，地利不如人和

实行“仁政”的重要性）反馈练习（佛山市中考题）阅读下面文字，完成题目。（整篇课文给出作为文段）1、选出与“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一项（）A寡助之至，亲戚畔之B水陆草木之花C肉食者谋之D两狼之并驱如故2、选出下列各句中加点词解释错误的一项（）A兵革非不坚利也兵：兵器B寡助之至至：极点C域民不以封疆之界域：区域D亲戚畔之畔：通“叛”，背叛3、选出下列翻译正确的一项（）A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）C固国不以山溪之险（巩固国都，不能靠山河的险要）D故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）BCD4、选出对文章分析内容分析错误的一项()A孟子认为“战必胜”的必要条件是“得道”。B”君子”是指文中所说的“得道者”。C文章主要论述了弱者可以战胜强者。D得道者多助的“道”在文中指“施行仁政”5、选出下面说法不正确的一项()A文章运用了大量的排比句式，显得很有气势。B第二段设了一个守城的例子论证了“天时不如地利”。C文章最后一段运用了对比的写法，突出了“得道”的作用。D画线的句子(“域民不以……威天下……”这三句）从反面论证了“人和”的重要CB布置作业背诵全文富贵不能淫公孙衍（）丈夫之冠（）妾妇之道（）不能淫（）贫贱（）yǎn字词注音ɡuànqièyínjiàn往之女家（）戒之曰（）通“汝”，你通假字通“诫”，告诫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”字词释义指的是有钱财、有地位。富贵不能淫与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。指战争停息，天下太平。译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.”难道安居：安静熄：无事

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这怎么，哪里你教导，训诲去，到告诫谨慎丈夫顺从准则，标准译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.行冠礼能够居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。独自走自己的道路居住。宽大的住所。儒家用以喻仁。中正之位。喻指礼正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。喻指义。得到、实现遵循译文：至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义.得志的时候,与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候,便独自坚持自己的原则.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。惑乱，迷惑改变，动摇屈服威胁暴力译：富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改变节操,威武不能使我屈服意志.这样才叫作大丈夫!”1.景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.由此可见，景春心目中的大丈夫形象是：位高权重，令人望而生畏的人3.孟子与他看法一致吗？从何而知？不一致。“是焉得为大丈夫乎？”

他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。4.孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？5.孟子为何举女子出嫁的例子来说明公孙衍、张仪不是“大丈夫”？孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，幽默地通过女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”，然后再自然而然地提出真正的大丈夫之道。6.“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同是？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守。孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。7.孟子举生活实例的目的是什么？

二：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？一：试用原句回答二：试用自己的话作答。一：居天下之广居………独行其道得志，与民由之；不得志，独行其道。

9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？10.本文运用了什么论证方法？有什么作用？举例论证和对比论证。通过事例阐述大丈夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”古今异义安居而天下熄（）与民由之（）古义：安静，平静；今义：定居。古义：太平；今义：熄灭古义：遵循；今义：介词，从文言小结词类活用丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。一词多义丈夫之冠也（）往送之门（）妾妇之道也（）与民由之（）此之谓大丈夫（）用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道用在主谓之间，取消句子的独立性往送之门，戒之曰（）必敬必戒（）动词，告诫形容词，谨慎文言句式判断句：妾妇之道也（“也”表判断）此之谓大丈夫（“谓”表判断）全文译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道.至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道.得志的时候,便与老百姓一同前进；不得志的时候,便独自坚持自己的原则.富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志.这样才叫做大丈夫!”每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。合作探究富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。……

孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。课文小结生于忧患，死于安乐读准字音1、舜（）发于畎（）亩之中2、傅说（）举于版筑之间3、胶鬲（）举于鱼盐之中4、动心忍（）性5、曾（）益其所不能6、行拂（）乱其所为7、入则无法家拂（）士shùnquǎnyuègérènzēngfúbì生于忧患死于安乐

舜/发于/

畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市，故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。疏通字词生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举舜从田间被起用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，盐的人中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖从百里奚举于市。隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。被任用从田间的筑墙鱼盐贩子狱官海滨市场被选用故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其所以，上天将要下达重要使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，使他筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，所以动心忍性，曾益其所不能。用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。

所以责任、使命给、到这使…受苦他的思想意志使…劳累使…饥饿使…贫困违背扰乱使…惊动用…的方法使…坚韧增加，增通“增”所不具备的才能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，出则无敌国外患者，国恒亡。常常犯过错这样之后困扰、忧愁在通“横”梗塞表承接奋起有作为征验，显露征兆表现明白、了解通“弼”，辅在国外外来的灾难、多指外敌入侵灭亡假设连词、如果在国内在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。这样因为、由于表并列

都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。第一段运用排比句列举事实，人物共同点是什么？列举人物的目的是什么？韩信受胯下之辱成将军居里夫人发现了镭元素毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史张海迪高位截肢自学了四国外语……请你举出古今中外同类型的事例。“天将降大任于是人也”这句话在文中有什么作用？“是”是什么意思？承接上文，启示下文，是过渡句“是”是指示代词，这样，它指代的人是前面的内容。

指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。采用了从个别到一般的顺序。“是人”指什么人？作者由列举的历史人物写到“是人”，这是什么顺序？

说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于……”一段话说明了什么道理？

苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）造就人才的客观（外部）条件是什么？

困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）造就人才的主观（内部）条件是什么？

论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？生于忧患，死于安乐第一段六个人共同的特点1、出身都卑微(种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶)

2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。3、后来都被委以重任，干出了一番出色的事业。

生于忧患，死于安乐第二段常常处在困境，才能不断奋发常常没有忧患，往往遭至灭亡个人国家正反小大论点：生于忧患，死于安乐经受磨炼的益处苦：使……痛苦劳：使……劳累饿：使……饥饿空乏：使……资财贫乏动：使……惊动忍：使……坚韧（1）词类活用：（2）名词作动词过：犯错误字、词小结（1）通假字。曾益其所不能。曾同“增”，增加衡于虑。衡同“横”，梗塞，指不顺入则无法家拂士。拂同“弼”，辅佐古今异义舜发于畎亩之中（）举于版筑之间（）举于士（）古义：被任用；今义：送出，交付古义：捣土用的杵；今义：建筑，修建古义：狱官；今义：士兵文言小结天将降大任于是人（）征于色（）而后喻（）古义：代词，这；今义；判断动词古义：征验，表现；今义：出征古义：明白；今义：比喻一词多义发于畎亩（）发于声（）动词，兴起，指被任用动词，显露、流露舜发于畎亩之中（）天将降大任于是人（）然后知生于忧患而死于安乐也（）介词，从介词，给介词，在以天下之所顺