日本武士道精神

日本の武士(Shi)道和武士-----义、勇、仁、礼、诚第一页，共三十八页。

概(Gai)説

武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为君主毫无保留的舍命献身。内涵

为君主不怕死、不要命的觉悟。根本

责任感、使命感、自尊心、自我牺牲精神的体现以及面对死亡时无所畏惧的勇气。精髓第二页，共三十八页。

由(You)来

武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

第三页，共三十八页。

展(Zhan)

発

武士道在刚出现的时候，

本意是好的，只是到了后来被人用到了歧路上去，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。

为推行侵略扩张的政策，日本需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。武士道本来就是武士争雄天下，崇尚杀戮的非人道伦理观，把军刀当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，这种思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就把非人性和反人道发挥到极端，变为虐杀狂和自虐狂。第四页，共三十八页。

主要书籍：《叶隐闻书》《武士道》《德川家康》

武士家训：日本武士道的古典称为‘叶隐’，是江户时代的佐贺藩所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，是在人家看不见的地(Di)方为主君“舍身奉公”之意。‘叶隐’所表现的武士道精神，是果断地(Di)死、毫不留恋地(Di)死、毫不犹豫地(Di)死。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”，这是日本武士强人一等的道德律。在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表现”。第五页，共三十八页。

悪い面(Mian)

日本武士的残酷不人道：

有骨肉相克

杀戮的、有杀主君的、有杀父亲的、有杀兄长的、有杀亲子的等等历史上比比皆是。

一个残酷的故事：

江户时代，一个看守仓库者，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即被下令“折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨，但他不哀声大叫，连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背，用热烫的酱油浇洒其上，他即躯体折弯而死。第六页，共三十八页。

良(Liang)い面

真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切结果来说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好。

真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术，还得娴熟社交礼仪，包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛，有时甚至在战场上吟诗作对！有时甚至在战场上吟诗作对！第七页，共三十八页。

典型的な行(Xing)為

--切腹

切腹作为武士最崇高的死亡方式，是将自己的灵魂向外展示。1、战争失败2、引责：对过失承担责任3、牺牲：以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命4、谏死：为了劝谏主君5、名誉：为保住自己的脸面殉死6、先腹：比主君先行踏上死途7、追腹：为了尽士道义理8、论腹：为了树立名声9、商腹：为了给家族和子孙带来恩惠10、诘腹：痛饮悔恨之泪的剖腹11愤腹：愤慨于无实之罪的剖腹12刑死：武士专用的刑罚第八页，共三十八页。

社会(Hui)的影響武士道造就日本人自卑感与优越感并存的心理特征武士道固化了日本人的天皇崇拜武士道强化了日本人的危机意识武士道成就了日本人的冷酷性格第九页，共三十八页。日本(Ben)人の心の中の武士道精神

日本人用樱花比喻武士

①单个的樱花并不美丽，成片的樱花聚在

一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。第十页，共三十八页。

②樱花最美的时候是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满(Man)山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后毫无留恋地结束自己的生命。武士的自杀是源于其对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足，是对樱花凋谢的凄美的一种向往。第十一页，共三十八页。武士的(De)由来

武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。

第十二页，共三十八页。武士的盔(Kui)甲第十三页，共三十八页。第十四页，共三十八页。

武士(Shi)的佩刀

武士佩刀一长一短，长刀为太刀或是打刀，短者为胁差（小太刀），长刀是主武器，胁差一般是武士战败用来切腹的刀，这也从一个侧面体现了武士道精神，有人也用来巷战和暗杀。刀佩带在左腰，武士以自己的刀为荣耀，碰撞武士的刀鞘，会被视为不礼貌（这也是为什么，日本人行走是靠左走）。第十五页，共三十八页。鬼丸国纲大(Da)典太菊一文字则宗（冲田总司）

长曾弥虎彻（近藤勇）和泉守兼定（土方岁三）肥前国忠吉（冈田以藏）名刀第十六页，共三十八页。第十七页，共三十八页。第十八页，共三十八页。第十九页，共三十八页。日本史(Shi)上著名的武士真田信村（49岁）冲田总司（26岁）河上彦斋（38岁）冈田以藏（28岁）中村半次郎（40岁）土方岁三（35岁）近藤勇（34岁）桂小五郎（45岁）第二十页，共三十八页。日本战国末期名将。关原合战与父亲同在西(Xi)军，战后被流放于纪伊九度山，逃脱后，投奔到大坂城。在大坂夏之阵中率士兵与德川家康的大军浴血奋战，最终寡不敌众，战死。因其战绩而被誉为“日本第一兵”。

真田信村第二十一页，共三十八页。

冲田(Tian)总司年纪轻轻就成为“天然理心流”试卫馆塾长，被称为无比的“天才剑士”。不久，冲田加入浪士组前往京都，在浪士组分裂之后和近藤等人留下来组织新选组，之后成为新选组副长助勤。活跃于池田屋事件，砍倒数名尊王攘夷志士。后不幸因肺结核病逝，年仅26岁。第二十二页，共三十八页。在江户三(San)大道场之一的桃井道场，苦学“镜心明智流”。接受尊王思想，进入京都后，开始狙击并斩杀佐幕派人士，即实施“天诛”，因而被称为“刽子手以藏”（人斩以藏），仅有案可察的就有近二十人。后由于被镇压，冈田以藏被逮捕并处以斩刑。遗言：为你竭尽一生，却如水泡一样，消失在晴朗的天空中。冈田以藏第二十三页，共三十八页。土方岁(Sui)三在明治维新后，他成为德川幕府和武士道精神直至最后一刻的末代武士之代表人物。习“天然理心流”。被称为“佐幕之星”，是个善于谋略的剑术家与兵法家。五棱墩之战中，新选组被围攻，土方单枪匹马前去援救，被一发子弹击中左腹，落马而死。第二十四页，共三十八页。反映武士道精神的影(Ying)片《七武士》《罗生门》

《蜘蛛巢城》

《流浪者之街》

《乱》

《影武者》

《阿部家族》《崇禅寺马场》《幻想》

第二十五页，共三十八页。《七武(Wu)士》第二十六页，共三十八页。《罗(Luo)生门》

第二十七页，共三十八页。《影武(Wu)者》第二十八页，共三十八页。《乱(Luan)》第二十九页，共三十八页。アニメの中の武(Wu)士道

主讲武士道的动漫——《薄樱鬼》、《银魂》、《新撰组异闻录》等

有着非武士外壳的武士道精神——《海贼王》、《死神》、《火影忍者》、《驱魔少年》、《家庭教师》、《灌篮高手》、《网球王子》、《棋魂》等

第三十页，共三十八页。

银(Yin)魂（ぎんたま）第三十一页，共三十八页。

薄樱(Ying)鬼（はくおうき）第三十二页，共三十八页。新撰(Zhuan)组异闻录（されました）第三十三页，共三十八页。

海贼(Zei)王（ワンピース）为了理想信念而不屈始终相信同伴,为同伴而放弃自己最重视的梦想，心存大爱信念、勇气、无畏士为知己者死骷髅是一种信念，一种誓死如归的表现第三十四页，共三十八页。

火(Huo)影忍者（ナルト）自强不息、决不放弃为着自己的目标不断奋斗、不断成长不顾一切地守护自己最重要的东西对朋友的真诚和付出团队精神第三十五页，共三十八页。

灌篮高(Gao)手（スラムダンク）为了荣誉而拼搏对技艺高超的对手表示尊敬面对强手，顽强不屈，定义拼搏团结一心,不到最后不服输第三十六页，共三十八页。

ありがとうございます

谢谢观(Guan)看第三十七页，共三十八页。

收(Shou)集材料者：郑昱粟强