2022下半年鄂尔多斯语文统招专升本实战模拟【带答案】

2022下半年鄂尔多斯语文统招专升本实战模拟【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(20题)1.《史记》中篇目最多的是（）

A.本纪B.世家C.列传D.表

2.下列著作中，作者为韩愈的是（）

A.《壮悔堂文集》B.《昌黎先生集》C.《震川先生集》D.《樊川集》

3.抑制性突触后电位的变化是（）

A.超极化B.去极化C.复极化D.反极化

4.警句防民之口，甚于防川出自（）

A.《史记·李将军列传》B.《战国策·冯谖客孟尝君》C.《左传·郑伯克段于鄢》D.《国语·召公谏厉王弭谤》

5.下列句子中，含有使动用法的是（）

A.吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家

B.远人不服，则修文德以来之

C.彼以艰苦忍耐之力，冒其逆而突过之

D.孟尝君怪其疾也，衣冠而见之

6.《麦琪的礼物》的结构是一虚一实、双线并行，其中的虚线是（）

A.德拉卖发买表链B.吉姆卖表买发梳C.社会底层的贫困D.作者的热情赞美

7.易安居士是指（）

A.辛弃疾B.李清照C.王安石D.苏轼

8.《谏逐客书》贯穿始终的论证方法是（）

A.由个别到一般

B.由一般到个别

C.在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较

D.在某些方面相同或相近的不同事物之间的比较

9.戴望舒《雨巷》的写作背景是（）

A.辛亥革命时期B.五四运动时期C.第一次大革命高潮时D.第一次大革命失败后

10.被誉为千古隐逸诗人之宗的诗人是（）

A.孟浩然B.王维C.陶渊明D.谢灵运

11.采用倒叙方式和第一、第三人称交互使用的小说是（）

A.《苦恼》B.《麦琪的礼物》C.《米龙老爹》D.《羊脂球》

12.下列作品中表现了强烈爱国热情的是（）

A.《神女峰》B.《萧萧》C.《拣麦穗》D.《我用残损的手掌》

13.唐代大诗人李白有（）之称

A.诗仙B.诗圣C.诗佛D.诗鬼

14.高适《燕歌行》君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军中李将军指的是（）

A.李广B.李贺C.李蔡D.李自成

15.公文的抄送机关是指（）

A.担负领导责任的上级机关

B.对公文有办理和答复责任的机关

C.对公文有主要监督责任的机关

D.除主送机关外需知晓公文内容的其他机关

16.字字写来都是血，十年辛苦不寻常和文不甚深，言不甚俗分别讲的是中国古典文学中的（）

A.《水浒传》和《聊斋志异》B.《西游记》和《聊斋志异》C.《儒林外史》和《三国演义》D.《红楼梦》和《三国演义》

17.下列诗人中属于现代派的是（）

A.艾青B.郭沫若C.徐志摩D.戴望舒

18.以下关于《诗经》的说法，错误的一项是（）

A.《诗经》依据音乐的不同，分为风雅颂三部分

B.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录诗歌305篇

C.《雅》分为《大雅》和《小雅》，多是宫廷宴享或朝会时的乐歌。《采薇》是《大雅》中的一篇

D.《诗经》以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法

19.屈原曾辅佐楚怀王，任左徒和（）

A.左尹B.三闾大夫C.司马D.少师

20.曾经荣获人民艺术家称号的作家是（）

A.茅盾B.巴金C.老舍D.冰心

二、阅读理解(10题)21.韩愈、柳宗元倡导的中唐古文运动主要反对（）

A.先秦的古文B.两汉的古文C.唐代古文D.六朝的骈文

22.阅读下面的文字：

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个秋士的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。（郁达夫《故都的秋》节选）

请回答

第一段主要采用了哪种表达方式？

23.沙子龙在夜静人稀时关好小门舞弄断魂枪，反映了他怎样的内心世界？

24.阅读杜甫的《登高》，回答问题。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

为什么说悲秋二字是联结情和景的纽带？

25.容忍与自由

胡适

十七八年前，我最后一次会见了母校康奈尔大学的史学大师布尔先生（GeorgeLincolnBurr）。我们谈到英国史学大师阿克顿（LordActon）一生准备要著作一部自由之史，没有完成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说：我年纪越大，越感觉到容忍（tolerance）比自由还更重要。

布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。我自己也有年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。

我十七岁的时候（1908年）曾在《竞业旬报》上发表几条无鬼丛话，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：

《王制》有之：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！……

这是一个小孩子很不容忍的卫道态度。我那时候已是一个无鬼论者，所以发出那样摧除迷信的狂论，要实行《王制》的假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的一条经典。

我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五年后（1923年）会很热心的给《西游记》作两万字的考证！我在那时候当然更没有想到那个小孩子在二三十年后还时时留心搜求可以考证《封神榜》的作者的材料！我在那时候也完全没有想想《王制》那句话的历史意义。那一段《王制》的全文是这样的：

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技异器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的诛正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着破除迷信的热心，所以拥护那四诛之中的第四诛：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。我当时完全没有想到第四诛的假于鬼神……以疑众和第一诛的执左道以乱政的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作奇技异器的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了孔子为鲁司寇七日而诛少正卯的例子来解释行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来杀许多发明奇技异器的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四诛，要杀《西游记》《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样卫道的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要杀我和我的朋友。当年我要杀人，后来人要杀我，动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。

我自己叙述五十年前主张假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。

我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。

我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。

所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端，邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。

一切对异端的迫害，一切对异己的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁·路德（MartinLuther）和约翰·高尔文（JohnCalvin）等人起来革新宗教，本来是因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧、北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想、敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯（Servetus）定了异端邪说的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢地活烧死。这是1553年10月23日的事。

这个殉道者塞维图斯的惨史，最值得人们的追念和反省。宗教革新运动原来的目标是要争取基督教的人的自由和良心的自由。何以高尔文和他的信徒们居然会把一位独立思想的新教徒用火慢慢地烧死呢？何以高尔文的门徒（后来继任高尔文为日内瓦的宗教独裁者）柏时（Beze）竟会宣言良心的自由是魔鬼的教条呢?

基本的原因还是那一点深信我自己是不会错的的心理。像高尔文那样虔诚的宗教改革家，他自己深信他的良心确是代表上帝的命令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志，那么他的意见还会错吗？他还有错误的可能吗？在塞维图斯被烧死之后，高尔文曾受到不少人的批评。1554年，高尔文发表一篇文字为他自己辩护，他毫不迟疑地说：严厉惩治邪说者的权威是无可疑的，因为这就是上帝自己说话。……这工作是为上帝的光荣战斗。

上帝自己说话，还会错吗？为上帝的光荣作战，还会错吗？这一点我不会错的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念没有错误的可能（Infallible），我的意见就是正义，反对我的人当然都是邪说了。我的意见代表上帝的意旨，反对我的人的意见当然都是魔鬼的教条了。

这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得、最不容易养成的雅量。

在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样地感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。我试举一个死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我们在《新青年》杂志上开始提倡白话文学的运动，我曾从美国寄信给陈独秀，我说：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。各辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。

独秀在《新青年》上答我道：

鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独于改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。……

我当时就觉得这是很武断的态度。现在四十多年之后，我还忘不了陈独秀这一句话，我还觉得这种必以吾辈所主张者为绝对之是的态度是很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。

我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少我们应该戒约自己决不可以吾辈所主张者为绝对之是。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有绝对之是，更不可以以吾辈所主张者为绝对之是

我国第一部白话诗集是（）

A.胡适《尝试集》B.闻一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《双桅船》

26.为什么说困于此?

27.下列作品中，反映了爱国情怀和民族意识的是（）

A.《听听那冷雨》B.《故都的秋》C.《我与地坛》D.《废墟》

28.阅读张若虚《春江花月夜》节选，回答下列问题。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水

诗中都写了哪些景物?

29.这首诗歌运用了多种艺术手法，请就其中的一种，结合相关诗句具体分析

30.阅读朱光潜《咬文嚼字》节选，回答下列问题。

无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说烟，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，一川烟水杨柳万条烟烟光凝而暮山紫蓝田日暖玉生烟……种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里三、四两句独携天上小团月，来试人间第二泉，天上小团月是由小龙团茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离若隐若现之中。它比用惠山泉水泡小龙团茶一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由独携小龙团，来试惠山泉变成独携天上小团月，来试人间第二泉，这是点铁成金。文学之所以为文学就在这一点生发上面

这段文字反映作者在文艺创作中对文字的运用持怎样的态度？

三、解释划线词(10题)31.盖在殷忧，必竭诚以待下。

殷

32.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

33.李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。

负

34.是以泰山不让土壤，故能成其大。

让

35.公曰：不义不昵，厚将崩。

昵

36.井蛙不可以语于海者，拘于虚也。

语

37.今大道既隐，天下为家。

既隐

38.当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。

于

39.当此夏日，诸气萃然

40.士无贤不肖，皆谦而礼交之

四、现代文阅读(2题)41.在文章结尾，我的泪水为什么会潸然而下？

42.为什么作者说乐在其中并不等于追求享受?

五、作文题(1题)43.你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外，文体不限

参考答案

1.CC《史记》是我国第一部纪传体通史，共130篇，分为八书十表十二本纪三十世家七十列传

2.BB《壮悔堂文集》的作者是侯方域；《震川先生集》的作者是归有光；《樊川集》的作者是杜牧

3.AA当神经冲动抵达抑制性突触前膜时，突触前膜释放抑制性递质，通过突触间隙扩散，作用于突触后膜受体，提高了突触后膜对Cl-和K+的通透性，主要是Cl-的通透性，Cl-内流使突触后膜产生超极化，这种突触后膜在抑制性递质作用下产生的局部超极化电位称为抑制性突触后电位（IPSP）

4.D防民之口，甚于防川是召公劝谏周厉王的话，让厉王应当听从百姓的意见，适当调整统治政策

5.B在远人不服，则修文德以来之中，来之译为：使他们归顺（来）

6.B小说中重点写了德拉卖发买表链的情节，为避免重复，也为制造悬念，没写吉姆卖表买发梳的过程，只交待了结果，构成了虚线

7.BB辛弃疾号稼轩；王安石号半山；苏轼号东坡居士；李清照号易安居士

8.C《谏逐客书》从秦国统一天下的高度，运用正反对比的论证方法，反复阐明驱逐客卿的错误，劝导秦王收回驱逐客卿的命令

9.D1927年秋第一次大革命失败，这首诗是戴望舒在1928年8月发表的

10.CC陶渊明是我国最早大量创作田园诗的诗人，被誉为千古隐逸诗人之宗。其诗一语天然万古新，豪华落尽见真淳，质朴自然,冲和平淡，在当时文坛独树一帜

11.CC《米龙老爹》在叙事方式上采用第一人称与第三人称交互使用，并采用倒叙的叙事方式

12.D舒婷的诗《神女峰》表现出对爱情婚姻中正统道德的反思与批判。沈从文的小说《萧萧》是一篇描写湘西社会和少女命运的小说。张洁的《拣麦穗》写的是人间纯真的情感。戴望舒的诗《我用残损的手掌》是作者对苦难祖国的抒怀之作，表达了强烈的爱国热情

13.A识记类试题，属作家作品类文学常识考查。三十五篇有《蜀道难》一首，李白的知识即出自本篇。李白（701-762），字太白，号青莲居士，陇西成纪人（今甘肃天水），一说绵州昌隆人。是既屈原之后的又一位唐代伟大的浪漫主义诗人[1]，被后人誉为诗仙。后世将李白和杜甫并称李杜。有《李太白集》。诗圣指杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为诗圣。诗佛指王维，这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。诗鬼指李贺，其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为诗鬼

14.AA君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军中李将军指的是汉之飞将军李广，他能征善战，在战场上常身先士卒，又体恤将士，被后世视为将军的典范。在《燕歌行》中诗人借李将军讽刺河北节度副大使张守珪恃功骄纵，不恤士卒

15.DD【解析】抄送是指抄送给除主送机关之外还需要执行或知晓公文内容的其他机关。故答案为D。

16.DD字字写来都是血，十年辛苦不寻常出自胡适的《脂砚斋重评石头记》，是对《红楼梦》的评价；文不甚深，言不甚俗是《三国志通俗演义》序里的评价，意思是历史与演义相结合、雅俗共赏

17.D戴望舒，又称雨巷诗人，中国现代派象征主义诗人

18.C《采薇》是《小雅》中的一篇

19.B屈原出身贵族，学识渊博，善于辞令。曾辅佐楚怀王，任左徒、三闾大夫。对外主张联齐抗秦，对内倡导举贤授能、改革弊政、变法图强

20.CC老舍，原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被北京市人民政府授予人民艺术家称号

21.DD中唐古文运动是指唐代中期提倡古文、反对六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文的文体改革运动

22.议论。写出了故都之秋深沉、幽远、严厉、萧索的特点

23.恋旧，自甘封闭，自我叹惜，孤芳自赏

24.秋字锁合前四句写景，悲字引出后四句抒情，悲秋二字从写景过渡到抒情，点明了诗人是触景生情，因秋而悲，因此说悲秋二字是联结景和情的纽带

25.AA胡适的《尝试集》是我国现代文学史上第一部白话诗集，开新文化运动之风气

26.因为当时项羽兵败于垓下，被汉军追赶围困在东城，所以说困于此

27.AA《听听那冷雨》是著名诗人余光中的散文作品。这篇散文抒写的是深深的思乡情绪，这种乡情主要是通过雨声的描写流淌而出的，借冷雨抒情，将自己身处台湾，不能回大陆团聚的思乡情绪娓娓倾诉，反映了其爱国情怀和民族意识

28.描写了江南的春、江、花、月、夜五种景物。而五种景物中，又以明月为中心

29.示例一：借景抒情，情景交融。一、二两句写自然环境，三、四两句写生活场景。落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；秉灯夜游，捉弄蟋蟀，儿童欢悦，流露忘乎所以之意。一悲一喜，相互映衬，表达了诗人的思乡之情。示例二：动静结合，以动衬静。萧萧风声，顽皮儿童，这些动态情景巧妙地反衬出深秋半夜的幽深寂静，更引发人们对寒凉静夜中诗人那颗愁绪难眠的苦况心灵的体味。示例三：悲欢对比，以欢衬悲。一、二句写景，秋风扫落叶，长天送寒意，是悲景，传悲情；三、四句写人，深夜挑促织，明灯照篱落，是乐景，传欢情。悲喜交加，以欢衬悲，更显游子漂泊天涯的孤寂无奈、惆怅难眠。示例四：拟人的手法，增辉添彩。萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情，一送一动，寓情于物，赋予梧叶秋风以人的情态意绪。这些物态声情的诗文，似乎把读者带进了一种风送寒凉、情动秋江的意境之中，令人痴迷难返，惆怅满怀

30.文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面

31.殷：深

32.溺：溺爱

33.负：倚恃

34.让：舍弃

35.昵：亲近

36.语：谈论

37.既隐：已经衰微、消失

38.于：自；从

39.萃然：聚集的样子

40.礼：以礼。名词作状语

41.①孩子虽然年轻却勇敢地承担起了养家的重任，作者对他充满了同情和敬意。②父亲舐犊情深，孩子柔情依恋，情感真挚，催人泪下

42.读书能使人获得精神自