2021年常德市语文统招专升本三轮冲刺题目【带答案】

2021年常德市语文统招专升本三轮冲刺题目【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(20题)1.易安居士是指（）

A.辛弃疾B.李清照C.王安石D.苏轼

2.契诃夫短篇小说《苦恼》的主人公是（）

A.姚纳B.吉姆C.德拉D.奥士高纳

3.有关亚急性细菌性心内膜炎的描述下列哪项不正确（）

A.多由草绿色链球菌感染引起

B.赘生物质地坚实，不易脱落

C.赘生物根部常可发生机化

D.赘生物呈息肉状或菜花状，内含细菌

4.以一半恨一半爱的眼光看世界的作家是（）

A.老舍B.巴金C.余光中D.史铁生

5.动脉血压在80～180mmHg范围内波动时，肾血流量能保持不变，这是由于（）

A.肾血流量的自身调节B.神经调节C.体液调节D.神经和体液共同调节

6.屈原是一位有政治抱负的伟大诗人，曾任官职为（）

A.司马B.令尹C.左徒D.太傅

7.三曹中诗风悲凉慷慨、气韵沉雄的是（）

A.曹丕B.曹操C.曹植D.曹睿

8.李商隐的无题诗，大多属于（）

A.爱情诗B.政治讽喻诗C.咏史诗D.咏怀诗

9.李清照《声声慢》（寻寻觅觅）直接体现对亡夫伤悼之情的词句是（）

A.冷冷清清，凄凄惨惨戚戚

B.三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急

C.守着窗儿，独自怎生得黑

D.雁过也，正伤心，却是旧时相识

10.李清照《声声慢·寻寻觅觅》直接体现对亡夫伤悼之情的词句是（）

A.冷冷清清，凄凄惨惨戚戚

B.三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急

C.守着窗儿，独自怎生得黑

D.雁过也，正伤心，却是旧时相识

11.《种树郭橐驼传》用种树之道讽刺了封建官吏（）

A.横征暴敛B.草菅人命C.好烦其令D.贪赃枉法

12.与血栓形成无关的是（）

A.血流缓慢B.涡流产生C.纤维蛋白溶解酶增多D.心血管内膜损伤

13.《战国策》的整理编订者是（）

A.李斯B.左丘明C.刘向D.司马迁

14.描绘了一位丁香一样地结着愁怨的姑娘形象的诗作是（）

A.穆旦《赞美》B.戴望舒《雨巷》C.徐志摩《再别康桥》D.舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》

15.文学上主张文章合为时而著，歌诗合为事而作的诗人是（）

A.白居易B.元稹C.杜甫D.李商隐

16.《围城》中主要以_____阶层人物为描写对象（）

A.留学生B.商人C.政客D.知识分子

17.婉约派的代表词人有（）

A.柳永、李清照B.张孝祥、周邦彦C.陈亮、周邦彦D.苏轼、辛弃疾

18.下列选项中划线的字，其古今意义相同的是（）

A.夫子喟然叹曰：吾与点也。B.弃甲曳兵而走C.念亲戚，顾妻子D.子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

19.鲁迅所说的有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄的描写方法是（）

A.白描B.渲染C.彩绘D.曲笔

20.屈原的创作风格是（）

A.现实主义B.古典主义C.写实主义D.浪漫主义

二、阅读理解(10题)21.用典是诗词中经常采用的一种修辞手法，作者常借它曲折达意。这首词下片中可惜流年，忧愁风雨，树犹如此化用桓温北征的典故有什么深意？

22.本文最主要的论证方法是什么？

23.文中的缘故指的是什么？

24.下片的主要抒情方式是什么？

25.词中运用玉环、飞燕的典故有何作用？

26.这段文字对小母马的描写有何意义?

27.这段文字所描绘的拍马求宠之事经历了哪几个波折?

28.先生口不绝吟于六艺之文中的六艺指的是（）

A.风、雅、颂、赋、比、兴

B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

C.文、史、哲、诗、乐、舞

D.《论语》《大学》《孟子》《中庸》《道德经》《诗经》

29.与王昆绳书①

方苞

苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！

出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。

苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！

吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：众人之进，未始不为退。愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。

（选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》，有删改）

【注】①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之

30.容忍与自由

胡适

十七八年前，我最后一次会见了母校康奈尔大学的史学大师布尔先生（GeorgeLincolnBurr）。我们谈到英国史学大师阿克顿（LordActon）一生准备要著作一部自由之史，没有完成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说：我年纪越大，越感觉到容忍（tolerance）比自由还更重要。

布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。我自己也有年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。

我十七岁的时候（1908年）曾在《竞业旬报》上发表几条无鬼丛话，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：

《王制》有之：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！……

这是一个小孩子很不容忍的卫道态度。我那时候已是一个无鬼论者，所以发出那样摧除迷信的狂论，要实行《王制》的假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的一条经典。

我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五年后（1923年）会很热心的给《西游记》作两万字的考证！我在那时候当然更没有想到那个小孩子在二三十年后还时时留心搜求可以考证《封神榜》的作者的材料！我在那时候也完全没有想想《王制》那句话的历史意义。那一段《王制》的全文是这样的：

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技异器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的诛正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着破除迷信的热心，所以拥护那四诛之中的第四诛：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。我当时完全没有想到第四诛的假于鬼神……以疑众和第一诛的执左道以乱政的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作奇技异器的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了孔子为鲁司寇七日而诛少正卯的例子来解释行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来杀许多发明奇技异器的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四诛，要杀《西游记》《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样卫道的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要杀我和我的朋友。当年我要杀人，后来人要杀我，动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。

我自己叙述五十年前主张假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。

我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。

我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。

所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端，邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。

一切对异端的迫害，一切对异己的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁·路德（MartinLuther）和约翰·高尔文（JohnCalvin）等人起来革新宗教，本来是因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧、北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想、敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯（Servetus）定了异端邪说的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢地活烧死。这是1553年10月23日的事。

这个殉道者塞维图斯的惨史，最值得人们的追念和反省。宗教革新运动原来的目标是要争取基督教的人的自由和良心的自由。何以高尔文和他的信徒们居然会把一位独立思想的新教徒用火慢慢地烧死呢？何以高尔文的门徒（后来继任高尔文为日内瓦的宗教独裁者）柏时（Beze）竟会宣言良心的自由是魔鬼的教条呢?

基本的原因还是那一点深信我自己是不会错的的心理。像高尔文那样虔诚的宗教改革家，他自己深信他的良心确是代表上帝的命令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志，那么他的意见还会错吗？他还有错误的可能吗？在塞维图斯被烧死之后，高尔文曾受到不少人的批评。1554年，高尔文发表一篇文字为他自己辩护，他毫不迟疑地说：严厉惩治邪说者的权威是无可疑的，因为这就是上帝自己说话。……这工作是为上帝的光荣战斗。

上帝自己说话，还会错吗？为上帝的光荣作战，还会错吗？这一点我不会错的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念没有错误的可能（Infallible），我的意见就是正义，反对我的人当然都是邪说了。我的意见代表上帝的意旨，反对我的人的意见当然都是魔鬼的教条了。

这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得、最不容易养成的雅量。

在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样地感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。我试举一个死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我们在《新青年》杂志上开始提倡白话文学的运动，我曾从美国寄信给陈独秀，我说：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。各辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。

独秀在《新青年》上答我道：

鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独于改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。……

我当时就觉得这是很武断的态度。现在四十多年之后，我还忘不了陈独秀这一句话，我还觉得这种必以吾辈所主张者为绝对之是的态度是很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。

我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少我们应该戒约自己决不可以吾辈所主张者为绝对之是。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有绝对之是，更不可以以吾辈所主张者为绝对之是

我国第一部白话诗集是（）

A.胡适《尝试集》B.闻一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《双桅船》

三、解释划线词(10题)31.名余曰正则兮，字余曰灵均。（《离骚》）

名

32.食舍肉。

舍

33.欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？

汹汹然

34.百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察。

尽规

35.大学之道，在明明德。

明德

36.搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

遗

37.鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养

38.诸侯危社稷，则变置。

变置

39.十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。

斛

40.青黄杂糅，文章烂兮。

文章

四、现代文阅读(2题)41.第④段说教养是所有财富中最昂贵的一种。请结合文本内容，说说教养的昂贵体现在哪些方面

42.文章第③段，作者使用了什么修辞手法?表达了什么观点?

五、作文题(1题)43.昔有四人言志。一云：吾愿腰缠万贯。一云：愿为扬州刺史。一云：愿跨鹤仙游。末一人云：吾志亦与诸君不殊，但愿腰缠十万贯，骑鹤上扬州耳。余观今人口谈贤圣，眈眈窥权要之津①，手握牙筹②，沾沾博慷慨之誉，惰农望岁③，败子怨天④，大率此类也。

注释：

①眈眈窥权要之津：瞪着眼，盯着爬往显贵地位的门路。眈眈：注目垂视貌。津，渡口，位置。

②手握牙筹，沾沾博慷慨之誉：手里拿着牙筹（计算着钱财），却又极力想博取慷慨的好名声。牙筹，用象牙或兽骨制的计算用具。

③惰农望岁：懒惰的农夫痴望丰收。岁，收成。

④败子怨天：败家子埋怨老天。

请根据上述材料，自拟题目，写一篇600~1000字的议论文

参考答案

1.B辛弃疾号稼轩居士；王安石号半山；苏轼号东坡居士；李清照号易安居士

2.A苦恼是指姚纳有丧子之痛而无处诉说。吉姆和德拉是欧·亨利小说《麦琪的礼物》中的主人公。奥士高纳是莫泊桑小说《绳子的故事》的主人公

3.BB亚急性细菌性心内膜炎多由毒力相对弱的草绿色链球菌引起，赘生物呈污秽、灰黄色，息肉状或菜花状，质松脆，易脱落，含少量细菌菌落

4.AA以一半恨一半爱的眼光看世界的作家是老舍

5.AA当动脉血压在80～180mmHg范围内变动时，通过自身调节，肾小球毛细血管血压保持相对稳定，肾血流量保持相对恒定，肾小球滤过率基本不变

6.C屈原出身贵族，学识渊博，善于辞令。曾辅佐楚怀王，任左徒、三闾大夫

7.B曹操的诗歌风格以慷慨悲凉、气韵沉雄著称；曹丕的诗歌语言绮丽工练，抒情深婉细腻，形成了便娟婉约的纤丽风格；曹植的诗歌前期主要抒发他的理想和抱负，洋溢着快乐、浪漫的情调，后期主要表达有理想与现实的矛盾所激起的悲愤。曹睿的诗歌情偏易感，有着强烈的忧患意识

8.A李商隐是晚唐最有名的诗人，和杜牧并称小李杜。他的无题诗数量很多，思想内容上以抒写男女爱情为主，至于深层的思想意义则难以索解，所以元代诗人元好问感叹：诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺

9.DD李清照《声声慢》（寻寻觅觅）一词，作者从北方流落南方，见故乡南飞之雁，故有故乡之思和似曾相识的感慨。古时有鸿雁传书的传说，而此时作者的丈夫已逝，孤独无靠，感到伤心，由过雁引发对故土家园和往昔夫妻伉俪生活的追怀

10.D雁过也，正伤心，却是旧时相识一句表达出李清照对亡夫的悼念之情

11.CC《种树郭橐驼传》用种树之道讽刺了封建官吏打着爱民、忧民或恤民的幌子进行扰民、残民或害民，典型地表现了封建官吏的好烦其令

12.CC血栓形成的条件包括：①心血管内膜的损伤；②血流状态的改变；③血液凝固性增高

13.C《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明，非一时一人之作。其中所包含的资料主要出于战国时代，汇集成书应当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》，总共三十三篇，按国别记述

14.B《雨巷》是戴望舒的成名作，作者通过对狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘的描写，含蓄地暗示出作者既迷惘感伤又有期待的情怀，并给人一种朦胧而又幽深的美感

15.AA白居易提倡新乐府运动，主张诗歌应当为现实政治服务。他提出的新乐府运动的创作主张就是文章合为时而著，歌诗合为事而作，这种主张使诗人专注于社会现实，真诚地关心民生疾苦，写出了很多反映时弊的篇章

16.D《围城》主要写了主人公方鸿渐留学回国后因正直诚朴、不甘堕落而在爱情婚姻和个人事业上处处碰壁、屡屡受挫的一段生活经历，并进而展示出活动在他周围的形形色色的上层知识分子庸俗卑劣、虚伪肮脏的丑恶灵魂，从一个侧面真实揭露了抗战时期旧中国社会黑暗腐败的现实，表现了作者忧世伤生的思想感情

17.A宋词有豪放派和婉约派两大流派，豪放派的代表词人有苏轼、辛弃疾、陈亮、张孝祥等，婉约派的代表词人有柳永、周邦彦、秦观、李清照等

18.DD。A项，与在句中的意思为赞同，今义多表示和、同。B项，走在句中的意思为逃跑，今义多为用脚向前移动。C项，妻子在句中的意思为妻子和儿女，今义指配偶。D项，侍的古义和今义均为陪侍

19.AA白描，本是中国画中纯用墨线而不着颜色勾勒物象的技法。借用到写作中是指不用更多的渲染，不以华丽辞藻修饰，更不用曲笔陪衬，而以朴实的文字准确描写出生动的形象。这是一种如鲁迅所说的有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄的描写方法

20.DD屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，我国浪漫主义文学的奠基人

21.一方面作者借桓温北征来表达自己对北伐的渴望；另一方面，也感慨年华易逝而功业难成，表明了作者对朝廷不思进取的不满之情

22.例证法（或举例说明）。事实胜于雄辩

23.对未来的不可知和想知道未来的一切的好奇心，即死的睡眠里，究竟将要做些什么梦

24.借典故抒情

25.告诫那些佞臣小人不要太得意忘形了

26.以马对应人，暗示马车夫牛马一般的处境

27.一是进门难；二是拜见难；三是送礼难

28.BB先生口不绝吟于六艺之文中的六艺指的是指儒家的六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

29.（1）①穷治诸经，破旧说之藩篱。②得一亩之宫、数顷之田，耕且养。③胸中豁然，不为外物侵乱

30.AA胡适的《尝试集》是我国现代文学史上第一部白话诗集，开新文化运动之风气

31.名：命名

32.舍：放弃，不要

33.汹汹然：大吵大闹的样子

34.尽规：向帝王进言规劝

35.明德：美德

36.遗：赠送

37.鳏：无妻或丧妻的男人

38.变置：更换，改立

39.斛：量器，古以十斗为一斛，南宋末年改为五斗为一斛

40.文章：花纹色彩

41.教养的昂贵体现在三个方面:（1）教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体；教养要求个体在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。（2）教养与独立、自由、民主、正