有关健身气功“意象”的研究前言与综述,武术论文

有关健身气功“意象〞的研究前言与综述,武术论文【题目】【〕指出：言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象[5].因而我们知道意与象是里与表的依靠关系，能够表示出出意的象就是所谓的意象.这就是王弼的言以明象，象以达意的意象观。他同时从言不尽意的角度出发，提出了言者，象之蹄也；象者，意之筌也的观点，言和象就是意的外在表现形式。刘勰在中国美学史上创始了将意与象合成意象的先河，构成了审美意象学讲。在(文心雕龙神思〕中指出：然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤[6].又讲：神用象通，情变所孕。这段话指出了创作者在创作和思考的经过中，主体的情感会与外在事物相融合，在这经过中意象起着举足轻重的作用。2.1.4当代时期意象方面的观点敏泽在(中国古典意象论〕中以为在中国近代的文献中没有为意象提出详细的定义，但对于意象理论的阐述可为历史悠长。(周易〕和(庄子〕两部书分作为意象论的两个历史源头，分别从不同的角度角度对意与象的关系的进行阐述，对后世的文学、美学、艺术等理论都有很大的影响[7].刘伟林的(意象论〕中，明确指出意象为意中之象的论题，对美的内涵本质、构成、外形和作用等进行讨论。研究得出意象的本质含义就是意中有象、象以表意、意象相合。是美的内涵经过美的开掘、用审美的理论表述意象的构成，并且在美的内涵中丰富了情绪、感受和想法，用意象来进行表述审美的形象。意象是意中有象、象以达意，分为四种形态：一是主体性意象；二是迹化性意象；三是兴象性意象；四是味外性意象。从作用方面讲意象具有很高的审美作用。它是超越语言形式、超越形象，具有不可穷尽的思想意蕴。象形把人的情绪和想象进行了表述[8].杨惠臣的(论意象思维〕以为意象思维形式有两部分组成，一是象的部分，一是意的部分。意与象结合成一个整体，组成一个独特的传统思想涵义。这个意，我们又能够称之为意念或意向.这种意能够是一种简单的意向，表示对象所代表的信息事物将要采取的行动，或象本身所要进行的活动；用以表述世间万事万物的一种特定的态度和情感，可以以表示对象所代表的事物采取的某种态度，还能够用以表述某种事物与其它事物的特定联络；再者可能对一种事物的某种复杂的理解.边凤花、纪兴在(论中国传统思维方式的主要类型和基本特征〕一文中，以为意象思维是我们国家一种传统的思维方式，也是重要的表现形式。它具有鲜明的民族特征。中国哲学用象形符号以及感性概念来认识世界。用象征的方式，通过想象，比较来联络对象世界。它与西方有明显的差异不同，西方国家是通过抽象概括来揭示世界本质，没有中国哲学那样深入。用象形符号摹拟客具体表现出象，象形符号蕴含着对象世界很多的信息，是意象思维的载体，并通过(易经〕中的卦象来论证自个的观点.李高杰在(意象的美学价值〕中讲道：意象是属于古代中国美学范畴，是艺术形象基本特征，它还是创造艺术与审美的主要方式。李高杰从三点来阐述意象的美学价值，第一点，通过不可言传的需求突显立象尽意的特征；第二点，意象外表层次的含义与意象之外含义美学追求，从低级到高级它分为三个层次：第一层，以象寓意；第二层，象意交融；第三层，象外之意；第三点，意象审美形式丰富，运用广泛，是独特表示出本身感受的方式.张悦、许春玲在(中国传统哲学中意象思维方式的成因初探〕中，作者提出整体性思维在朴素传统哲学中位于领导地位，天人合一的传统哲学思想把人与自然作为一个统一的整体，组成中国传统哲学思想的本质性内容。其主要特点是：就是把事物的发展看做整体进行观察，从天、地、人三才结合在一起进行考虑，天人合一的中国传统哲学思想，从本质含义上人与自然的统一，传统的哲学思想有着自个独特的内涵和外延，以及特有的表现形式。传统的哲学思想是研究对整个世界的理解和讨论，是古代圣人通过对人与自然的探寻求索而总结的精华要髓。是对整个世界直观的反响，有着情感和想象的象征标志，也就是意象思维的方式[12].闫薇在(以象尽意〕一文中，对传统哲学思维意象进行阐述，从象的起源，观物取象，立象以尽意三个方面阐述象的本体观念，是中国传统哲学思想的精华要髓所在，是在道家、儒家、法家等传统哲学思想的指导下完善的，使(意象〕的内容愈加充实、内涵愈加饱满，后期构成了审美意象的传统哲学概念，把美学与意象相结合，延伸向中国传统文化和民俗社会之中。文章把审美意象完美的融合在了一起[13].(意象范畴的流变〕一书中，作者胡雪冈以意象范畴为中心，较为全面地探寻了意象范畴构成的历史经过，对意象的构建做出比拟全面的阐释。以为意象可分为滥觞及成熟时期，在诗词、戏曲、书法、绘画等不同体式中的内在意蕴，追踪发展轨迹[14].孙延军在(中国传统意象性思维的现代价值〕中指出中国传统意象性思维的起源主要是受人们社会生产实践活动所处的地理环境的制约，同时整体的价值取向所导向的天人合一观和以血缘关系为纽带的宗法制度等都是意象思维构成的重要因素。意象性思维基本特征包括简易性，用简洁的符号去把握复杂的世界；整体性，事物与宇宙根据一样的规律；直觉性，用领悟的方式直接解决问题；灵敏性，强调在运动中把握事物之间关系。其与信息化的时代之间有着高度契合[15].吕桂芳在(阴阳五行的意象思维方式探析〕中以为：意象思维方式存在于阴阳五行之中。在观物取象，以象为载体方面以阴阳、以卦象符号、五行中的金、木、水、火、土、五种元从来拟事物的象。另一方面别异比类，用类推的基本逻辑去推演世间的变化。而在立象尽意方面，得意是人们认识的最终的目的。也就是讲，运用详细事务推理演化出抽象的事理，引导人们在不同时期如何去解决，应对种种抽象的事理[16].2.2有关武术意象的研究王岗和吴松在(中国武术：传统审美的文化归属〕以为传统的审美意象观衍生了传统武术的审美意象。意象思想来自(周易〕，属于审美范畴，审美意象涵盖了意、象以及象外之象。中国的画追求重神意，轻形象；传统武术与中国画类似讲究意广象圆追求招式固然有形有限但势意无穷无尽的境界[17].崔怀猛的(对传统武术美的定位与品评〕中提到了武术美的本质就是意象。象是意象的本源，更是美的根本。没有象就没有美。武术的美就是意象的产生及其升华。其发展经过是由象，意象，意境，境界逐步加深的一个感悟的经过。用神，形，道，德四美来具体表现出象的表现。外延与内涵的协调统一造就了武术的美，它是人生的体悟[18].陈雁杨在(中国武术的意象理论〕中研究了意象之间的关系，深切进入分析武术表象。从武术的意象品格，武术的形态本象，武术的形式与符号象征三个方面来探寻求索传统武术的意象机制，构建意象理论领悟其发展的趋势和多元的变化[19].刘鹏的(意象思维形式下的传统武术观〕站在哲学的视角，对意象思维方式怎样影响传统武术进行讨论，揭示习武之道与拳理基础。远古时候，人与自然相濡以沫并通过自然界的一切事物来表示出感情，逐步构成了意象思维。武术的创编原理就是以意象思维为理论基础的。形意拳象形取意，太极拳以太极命名，八卦掌以八种自然现象的八种符号为根据等等具体表现出了传统武术与大自然互相契合[20].杜舒书、王鹏的(武术运思特征探析〕以为武术之中包含着意象运思特征。武术对意象的追求在拳法中比比皆是，形意拳拟动物之形，取它们之意，象形取意，十二形拳以十二种动物为意象；太极拳以水为取意对象，由于水有着随形定势、以物赋形的特证。中国武术重意不重形，得意而忘象正是国人注重内心的领悟，擅于追求内在意义的集中反响[21].赵艳敏在硕士学位论文(传统武术动作名称的意象研究〕提到武术的动作名称与传统意象思维以及传统文化密不可分，研究武术动作名称的意象表现特征，对其意象的分类进行分析。意象名称给人直观的体验，武术的动作意象能开拓人的思路，挖掘内在潜力并穿越本身以到达更高层次水平。周艳敏以为道家思想对意象思维最为重要，道家思想追求自然，将自然的一切事物联络起来，以现实生活为出发点来突出自个的思想，在我们国家的传统文化中，意象比比皆是。根据意象对象的不同能够将动作名称分为三类：自然仿生类，动物仿生类以及生活场景的再现类，而且动作名称的意象有着直觉性、超越性、愉悦性、独创性的性质；表现出望其名而知其意、动作名称意象缩减、有知有情、以意为导的特征。使动作名称通俗易懂，而且愈加形象[22].张建华在(武术意象思维探析〕中把武术发展划分为五个阶段，进而有利于对武术意象思维直观把握。再者以为武术意象思维的范畴可从两部分进行阐述：武术思维的原则和武术意象思维的范畴。武术思维的原则包括生理和心理状态、武术理论与实践、性命双修、功德双修等方面的整体同步原则；在演练经过中劲力、节拍、内容、精神等等的对称协调原则，在武术实践经过中层层领悟的逐级否认原则[23].周伟良在(简论传统武术的思维方式〕以为传统武术是一种人体的活动方式。在传统武术中有四种思维方式凸显出来，而意象思维就是华而不实之一。意象属于美学范畴，又叫心象.意指主体情思；象是客体物象。意象是人体的情感体验，两者之间互相相融、契合。意象是内心世界的表示出，能够再现存在的或不存在的客观事物。周伟良通过越女论战以及(拳经拳法备要〕和(苌氏武技书〕中的一些情景描写来论证意象是内心的感悟体验。他还对意的训练方式方法进行了简单的述讲[24].2.3有关健身气功意象的研究唐国梁在(健身气功的象思维方式及特征〕一文中，研究(周易〕中象这种传统的思维方式，象的思维方式是中国传统文化的延伸，对我们国家的传统哲学有着重要的意义，尤其对健身气功的习练有着理论和实践的指导意义。从总体上看，健身气功的象思维方式具有天人合一的整体性、阴阳平衡的和谐性、取象类比全息性、强调直觉和体验的模糊性等特征[25].司红玉在(探析健身气功五禽戏的美〕一文中，研究得出经常性的习练健身气功五禽戏，人体的意识会陷入深层次的体悟静养的状态，称为高峰体验,心里潜能得到充分释放，这时的心灵是自由的、舒畅的。它可以以讲是一种意境美，这是由于意境之境指的是一种世界，一个用形象构成的世界，所以在意境中，人们首先寻找的是带有意志特之的形象。人体的思绪与意念通过意象来进行体悟，意具有虚无的特性，象具有一定的物质性，练习五禽戏时，意念会传导为人体的各个部位，到达以意导气、以气导血的健身成效[26].在(健身气功社会体育指导员培训教学资料〕一书中，作者以为天人合一是健身气功的重要指导思想和理论基础。天人合一是指天、地、人三才融合为一，通俗的讲就是人与自然的和谐发展，在健身气功的练习经过中适应自然、利用自然与自然融合为一就是天人合一的整体观。在适应自然的经过中，健身气功的功法大部分都是对自然界的事物进行仿生而来的，具体表现出了人与自然的和谐，尤其是四大传统功法中的五禽戏最为突出，健身气功中模拟动物的姿势的功法流派诸多，动作都是为了到达神似的目的，健身气功根据五行学讲的特质把人体生命轨迹运行的方式进行分析和总结。譬如，五脏按五行的特征取象比类，通过五行间的联络来认识、阐释和探寻求索五脏中各脏的变化及互相间的联络[27].在(走进健身气功〕一书中。作者以为健身气功采用了神与形合,神与气合气与力合的练习方式方法，即在练功经过中把内心的意念与身体的动作或呼吸完美融合，以意导气.这种方式方法简单易学，容易被群众所接受，配以舒缓悠扬的音乐，使人在练习健身气功的经过中心旷神怡、心情愉悦，到达健身的目的。长期练习，有益于良好的心理调节和思想道德的修养[28].纵观上述有关研究成果，意象理论构成与发展脉络梳理基本清楚明晰，武术意象等相关领域的研究成果比拟多。健身气功为促进国民健康做出了宏大的奉献，但是当前我们国家学者还没有对健身气功意象进行全面深切进入的研究。武术意象研究范围、研究对象都能够为健身气功的研究提供很好的借鉴。所以，从跨学科的视角深切进入研究健身气功是非常有必