《论语》学习心得体会

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当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，那么寡尤，多见阙殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这句话翻译为现代文就是：

子张向孔子请教如何求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听听别人的看法，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减削错误；多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减削懊悔。说话少出错，做事少懊悔，官职俸禄的机会就在其中了。”

想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成果也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结缘由是自己没有技能，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今日看了孔子教育弟子的话之后，我才知道，工作只凭热忱是不够的，人要擅长倾听和观测。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢？绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部依据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取看法，然后经过大脑的全面思索和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。

眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经涌现过的类似的有过失和问题的事项，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。

孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”

看孔子的取舍观多有道理，人就是要擅长借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要擅长听取众人的看法而做出明智的选择。这样才会不做或少做懊悔事。

读到下面这句时，也感到汗颜。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪〔换车字旁音为倪〕，小车无軏，〔音为越〕其何以行之哉？”

熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三学校，说好了，把投稿地址发给那个学校的教育主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一贯也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。肯定得做到。

再想到那次布置学校老师同学做手工制作的事情，有的班级做得很仔细，像此类的活动，肯定要评比，予以一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有仔细的评比，也没有实时地总结，打击了老师工作的积极性。

以后对此类事情要引起重视。需要明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。

《论语》学习心得体会2

不知从什么时候开始，我变成了一个不敢理想，可怕失败的人。面对心憧憬之的事物我退却了，慢慢的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难受。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发觉我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。

而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的理想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的理想，由于我没有理想，精确地说，是没有拥有灵魂的理想。

曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严苛制止。而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：“要不要抄我的？”看到插队的我也不会管，对着不喜爱的事我会笑，对着不公正的事我能忍。

当我以一个“完满无缺”的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样喊出：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”在一个战乱不断，百姓流离失所，公正难觅的时代，说出这样的话的孔子，真的不能不让我敬佩。由于我做不到。

孔子曰：“仁”即“爱人”。我很多次地盼望这个世界充斥仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代？于是我想起一个面色枯槁却神情依旧焕发光芒的人，在一个弱肉强食的世界说着：“不义而富且贵，于我如浮云！”当他面对外界“今之从政者殆尔”，怅然假设失地说“鸟兽不与同群”时，谁又能够像他一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音？

我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些慢慢消逝在时空中的文字，我彻底折服了。高中作文我的痛楚真的不算什么，由于真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路，也绝不会由于身处窘境而喋喋不休地埋怨环境的恶劣。他们会自己动手，用自己的行为去转变环境。

孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告知我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，由于理想已经回来了。

《论语》学习心得体会3

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“相信许多人都熟识这几句话，但是你们知道它出自哪里吗？它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。在几千年的华夏文明史中，它一贯被人们推崇为经典，这是为什么呢？原来这本书，是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简约、却又最不可缺少的道德修养准那么。在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。

我读完这本书后究竟明白了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。书中有这样几大部分：学而篇，为政篇，里仁篇······。这些篇目中的言论和故事告知我们如何做学问，如何做人······

比如其中有这样一句话：”日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。“子夏的这句话意思是：”每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他常常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。他刻苦到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。假如我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢？我想到自己看书时，看一会儿就想去玩，真是惭愧！对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。

再比如其中的这样一句话：”诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。“意思是：”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理；让他出访诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢？“读到这里我脑中立即出现了一个故事——《纸上谈兵》。故事的主人公赵括把兵法背的滚瓜烂熟，谈起打仗，他父亲是赵国出名的大将都说不过他。可赵王让他去带兵打仗，他却不会依据实际敏捷变通，结果误国误民，惨死在战场上。这又让我明白了：我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会敏捷运用，做个会学之人，活学活用，知识才能转变成聪慧。

书中还有许很多多深刻的道理，我认真咀嚼，久久回味，像是亲自倾听了孔子的教育，也盼望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌！

《论语》学习心得体会4

想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国进展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，唯恐也只有儒家的经典之作——《论语》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂俭朴的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

论语中，给我印象最深的几那么，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一那么说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得古怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，究竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人转变环境，还是环境转变人，有一那么小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的立场，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境渐渐转变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的转变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的转变环境，那里就不会闭塞落后了。

对于第二那么，我有切身体会，以前，我有一个伙伴是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番〔pān〕字的另一音番〔fān〕有外国的意思，于是我故作神奇的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便渐渐的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三那么，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的.同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有制造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精髓，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。

小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有具体的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们一般人也能说，我们以一本《论语》治人生。

《论语》学习心得体会5

《论语》，记载的是孔子与他的同学的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这简简约单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，予以我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”告知了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明白做人要知恩图报，孝敬父母。许很多多，说都说不完。人只要根据《论语》里所要求的，做到其中的一点就比很多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须仔细阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长期而深远地影响着中国的历史。也正由于这样，我对《论语》的立场一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随意发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一贯到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。由于论语讲“礼”、讲“仁”；讲“忠”，将“孝”；或许也由于《论语》中讲“民可使由之，不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主见打—倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”〔鲁迅语〕来禁锢人们的思想的《论语》。将其打—倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。首先，论语源自生活。和西方的许多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入特地的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得非常自然。正是由于《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。

我们怎样读《世说新语》的我想大多数人假如不是出于学术目的〔例如需要写一篇论文或读书报道什么的〕，肯定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。假设要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应当是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去查找疑问的解答。

《论语》学习心得体会6

暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已近乎遗忘的《论语》，最初总觉得上学时已经学过多篇关于《论语》的文章，感觉自己已经读得很透，可是今日当我再以老师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。或许是作为一名人民老师的职业习惯，我对孔子的教育思想予以了更多的关注。被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和聪慧所折服。

一、严厉仔细的教学立场子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦;教育同学要有耐烦，不感到疲乏。老师要做到“诲人不倦”，不是一件简单的事。我们很多老师常常会在课堂上生气发火，缺乏耐烦。假如孩子犯了错误，老师应当耐地去调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误。比如，当孩子上课走神的时候，提示他;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应当反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力?当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的缘由，使孩子体验实时完成作业的胜利感。

再说说“学而不厌”。学高为师，身正为范。我们盼望同学做一个终生学习的人，首先老师自己要做一个终生学习的人。正像陶知行先生所说：“要想同学学好，需要先生好学。”为了教育好同学，老师自己不但需要广博的文化基础知识，还需要精深的专业知识和扎实的教育科学知识。为了提高自己的综合素养，最大限度地满意同学的求知欲望，老师就需要有一种不断学习的精神，让自己成为同学心目中一本活的教科书。

二、科学有效的教学方法在《论语》中孔子采纳了多种教育方法，其中我感受最深的就是“因材施教”。作为老师我们的同学来自不同的家庭，不同的生活环境确定会让他们之间存在肯定的差异。面对同学的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的同学应当有不同的要求。我们要让同学充分发挥自身的特长，让同学能体会到不同的欢乐。《论语》中孔子的同学之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。《论语》中孔子还提到了“温故而知新，可以为师矣”的思想。“知新”的前提是“温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师?

三、欢乐的为师之道老师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中查找欢乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的欢乐呢?这就需要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完满。在《论语》中，孔夫子告知他的同学应当如何去查找生活中的欢乐。子曰：“未假设贫而乐，富而好礼者也。”

通过学习《论语》，感觉作为一名教育工，一要热心教育事业，爱岗敬业;二要在教学中要因材施教，讲究教育教学方法;三是树立“终身学习”的观念，不断提高自身的知识水平。在日常的教学工作中，我们要发扬《论语》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思索，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，教育好同学。让我们一起在这份职业中查找我们的欢乐吧!

《论语》学习心得体会7

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

《君子不争》看到《论语》中的这句话，立刻想到老子的“上善假设水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相像之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明正大，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，假设要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好伙伴。有时就是最严酷的战役，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

《哀乐适度》这那么语录原来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充斥了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充斥痛楚，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。

这个评论的珍贵之处是它告知人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告知人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告知我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告知我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。

子曰:“不仁者不能久处约，不能优点乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》

《仁者安仁》孔子告知人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，由于一个人假如不仁不智，他就不能长期处于贫困之中，不能处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。

真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是由于他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍旧能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为骄傲。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。

子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”《论语·里仁》

《不失仁道》孔子的这那么言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违抗仁，仁成为君子之人的道德底线，假如背离仁，那就违于道。

现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。

《论语》学习心得体会8

《论语》是我国古代伟大思想家孔.的弟.及再传弟.对孔.及其弟.的言行的记录，其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲解并描述了关于教育方法和学习方法，特别论述了怎样做人的为人之道。

在《论语》学而篇的学习中，我颇有感受。

“不患人之不己知，患不知人也。”

这句话的意思是说不担忧别人不了解自己，只担忧自己不了解别人。在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许很多多的冲突、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦涌现又有多少人能做到呢？为什么今日的我们想问题总是忽视了它呢？

还记得刚买电脑那阵儿，原来狭小的寝室一下.多出了五台电脑，每个人都想把.机放在自己的最方便、最安全的地方。而每个人对电脑的运用时间和方式都各异，为此寝室里常常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“暖和”，闷得人难过。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了让步，最末寝室形成了统一的作息时间，为了共同目的，我们究竟和好如初，又是好姐妹。

“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”

学习而不思索就会迷惑而无所得，思索而不学习就会是危急的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。学习型社会不但要求我们终生学习，更要掌控学习的方法。在高校四年里，我们或许学习了较多的理论知识，但我们学习中的思索却不够，对社会的一些现实问题的探究更相当缺乏。我想我们高校生需要用更多的实践来检验我们的知识。

暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县〔全国的贫困县之一〕。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正看见了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅.、图书，老师缺编严峻达200余人，有些同学上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩.每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩.由于贫困等缘由而辍学。

在返程的路上我一贯在思索一个问题：为什么山里的孩.学校毕业或是中学毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教育又能给他们提供些什么呢？而我们又能为他们做些什么呢？

在科学技术日新月异、物质文明高度进展的今日，我国博大精深的传统文化有许多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。

《论语》学习心得体会9

《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗绚烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读唯恐就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的聪慧。

“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能镇静，，它像一面警钟一样时时刻刻提示着我见到比自己还有贤能的人，应当要虚心学习，以她为榜样，不应当存有嫉妒之心。假如是见了没有才德的人，也应当自我反省一下想一想自己有没有和他〔她〕一样的缺点，以便实时调整自身的修养。

社会进展日新月异的今日，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有不遗余力？跟伙伴交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不上心温习？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。

我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，假如我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用欢乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的很多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比痛楚的事情，假如他们读了这句话肯定会振聋发聩的。

正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不