2022-2023学年青岛市语文统招专升本真题演练【带答案】

2022-2023学年青岛市语文统招专升本真题演练【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(20题)1.对重要事项做出决策，行文应用（）

A.公报B.决定C.通告D.通知

2.下列有关李煜的表述，不正确的一项是（）

A.唐朝最后一位皇帝，世称后主，是著名的词人

B.写有词句小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中

C.词的创作分前后期，后期多写亡国之痛和身世感慨

D.其词多直抒胸臆，善用白描手法

3.先秦诸子中，倡导民为贵，社稷次之，君为轻思想的是（）

A.孔子B.孟子C.庄子D.墨子

4.下列诗集属于闻一多的是（）

A.《女神》B.《死水》C.《草莽》D.《灾难的岁月》

5.《五代史伶官传序》中：书曰：满招损，谦受益中的书是指（）

A.《四书》B.《汉书》C.《尚书》D.特指古书

6.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）

A.春节时各大商场热闹非凡，人来人往，挤得不可开交

B.站在记者身旁的一位外国人突然忍俊不禁，扑哧一声笑了起来

C.大自然的赏心悦目刺激了他的感官，也抚慰了他的心灵

D.香港回归后，再看对岸香港岛的灯火，忽觉那灯火与自己息息相通，休戚相关，那灯火也有一些温暖了

7.郭沫若在《炉中煤》中，借炉中煤来诉说衷情，这种修辞手法是（）

A.比喻、借代B.拟人、比喻C.借代、设问D.设问、拟人

8.急性普通型病毒性肝炎的病变为（）

A.纤维组织增生B.桥接坏死C.大片坏死D.点状坏死

9.《前赤壁赋》中主客对话的客主要情感倾向是（）

A.功名难就B.适意自然C.人生无常D.乐观豁达

10.孔子提倡的中庸之道的理论基础是（）

A.阴阳五行B.天人合一C.道法自然D.顺其自然

11.《乐府诗集》的编者是（）

A.郭子仪B.刘禹锡C.郭茂倩D.苏轼

12.诗风沉郁顿挫的现实主义诗人是（）

A.岑参B.陈子昂C.杜甫D.李贺

13.下列诗人中各体兼长，尤以五古七律成就最高的是（）

A.陶渊明B.李白C.杜甫D.白居易

14.元杂剧《梧桐雨》写的是（）的故事

A.唐明皇与杨贵妃B.崔莺莺与张生C.杜丽娘与柳梦梅D.汉元帝与王昭君

15.在《心灵的镜子》中作者坚信自然风景是心灵的镜子并象征着（）

A.父亲B.自己的灵魂C.母亲D.一个国家国民的心灵

16.被苏东坡称为诗中有画，画中有诗的是（）

A.陶渊明B.李白C.王维D.文同

17.为了鲜明地体现主旨，《五代史伶官传序》所采用的主要表现方法是（）

A.托物言志B.侧面烘托C.象征D.对比

18.闻一多最具代表性的诗集是（）

A.《猛虎集》B.《北方》C.《死水》D.《女神》

19.朱光潜是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的大师（）

A.文学B.文章学C.哲学D.美学

20.年轻时就立下上马击狂胡的壮志的宋代文人是（）

A.辛弃疾B.张孝祥C.陆游D.范成大

二、阅读理解(10题)21.这里主要通过什么描写来刻画七斤这一形象？

22.哀郢

屈原

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。

民离散而相失兮，方仲春而东迁。

去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。

出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。

发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。

楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。

望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。

过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。

心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。

顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。

凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。

心结而不解兮，思蹇产而不释。

将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。

去终古之所居兮，今逍遥而来东。

羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。

背夏浦而西思兮，哀故都之日远。

登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。

哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。

当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。

曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。

心不怡之长久兮，忧与愁其相接。

惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。

忽若去不信兮，至今九年而不复。

惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。

外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。

忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。

尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。

众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。

憎愠惀之修美兮，好夫人之忼慨。

众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。

乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时。

鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。

信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！

我国古代第一位浪漫主义诗人是（）

A.陶渊明B.曹操C.李白D.屈原

23.小商人的失望说明了什么？

24.这段文字在全文中有何作用？

25.这首诗前后两部分的抒情方式有何不同？

26.本段分两层，写出第一层的最后三个字；指出层次之间的关系及第一层主要采用的论证方法

27.谏逐客书

李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑、卫之女不充后宫；而骏良不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈、娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑卫桑间，昭虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也

《谏逐客书》中的客指的是（）

A.客商B.看客C.客卿D.游客

28.阅读《答李翊书》的一段文字：

生所谓立言者是也，生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人耶？将蕲至于古之立言者耶？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣。将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。

请回答

概括这段文字的中心论点

29.此天之亡我，非战之罪也。这句话所体现的观点是否正确？为什么？

30.本文第二自然段的主旨是什么?

三、解释划线词(10题)31.东面而视，不见水端。

东面

32.吾不以一日辍汝而就也。

辍

33.哭声直上干云霄。

34.玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

气

35.其竟以此而殒其生乎？

殒

36.于是焉河伯始旋其面目。

旋

37.责毕收，以何市而反？

市

38.玉盘珍羞直万钱。

羞

39.不义不昵，厚将崩。

崩

40.凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

躐

四、现代文阅读(2题)41.教养指数和文明的疾病

朱大可

①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。

②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：请不要站在马桶上！这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都脱胎换骨，摇身成为先进文化的代表。

③与此形成鲜明对照的是，一个号称礼仪之邦的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？

④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人

谈谈你对文中的教养的理解

42.短文二：

有输有赢才是人生

刘墉

今天你放学回家，我问你在学校好吗?你没搭腔，我就觉得不对劲，果然走进厨房，看见你正搂着妈妈，眼睛红红的。

是身体不舒服吗?我问你。

你没答，妈妈答了：只是流鼻涕。

我又问你：是什么没考好吗?

你点了一下头，眼泪突然像断线珠子似地滚下来：历史没考好，才考了八十四分。

别人都考好了吗?我问。

好多人考得比我好。你嘟着嘴，我从来没考过这么烂。接着一转身，冲上楼去。

我也跟上楼，看你进了浴室，对我没好气地说：不要理我，我哭一下就好了。

果然隔一阵，你已经平复，坐到书桌前面，弯身翻书包，拿出厚厚的历史课本。

我认识那课本，因为前几天你留在客厅桌上，我曾经翻过，里面除了讲历史，还附带了许多相关的世界名著。记得当时我问你是不是课外读物，你说是课本，还赞美那书编得真生动。

我坐在你的床上，看你拿出考卷在检查。

是错了吗?我又问你。

是错了。你说，可是我真不懂，为什么自己会那么糊涂，别人都没错，连最烂的男生都会的几个‘军事强国’，我却会错!忘了写德国。说着说着你又哭了，一边呜呜地哭，一边说：我不是没念，我念了啊!

孩子!看你哭，我也很伤心，尤其当你说别的同学问你成绩时，我可以想象你当时的尴尬，因为你的成绩从来都是最好的。

但我也要对你说，这世界上并非一分耕耘，就一定有一分收获。有时候，你可能用的种子不好、水土不对，再遇上坏天气，结果下了最大的工夫，反不如那些天时地利人和都对，却没努力的人收获来得好。

你也要知道，知识不见得全由课本里得来，那些最顽皮的男生，可能成天阅读战争小说，他们的长辈可能参加过二次大战，在家总说当年的往事；他们又可能爱读报、看历史频道和益智问答节目，他们看似没有认真读书，却因为周遭的氛围，而在自然中学习了。你甚至可以猜，他们玩的战争电脑游戏，都有帮助。

中国有句俗话——有意栽花花不开，无心插柳柳成荫，也是这个道理。不见得你最用心的，就一定成功；反而可能无形中造成的机缘，使你获胜。

但是会不会因此，你就不必耕耘了呢?

错了!尽管不见得一分耕耘能换来一分收获，但是耕耘多的人总能有较多的收获；这就好比守株固然可能碰上一只自己撞上树的兔子，但绝不可能比得上主动出击的猎人。

再举个例子吧!我从小就喜欢写文章，可是常常投稿没几天，就收到厚厚的信，里面装着退稿，主编连一句安慰的话都懒得写。

有一阵子，我被退得实在伤心了，不再投稿，但是总在翻报的时候幻想有自己的文章发表。你想想，这实际吗?我不投稿，怎么可能有文章发表?投稿固然有被退的伤心，但是不投稿就连伤心的机会都没了。所以有意栽花花不发的人，唯一的办法，就是继续努力种更多的花。

记得昨天晚餐，婆婆说养孩子，忙得要死，好辛苦时，我怎么说的吗?我说养孩子固然辛苦，但是正因为有苦才有乐。孩子这次考糟了，下次考好了，苦成了乐；孩子前天病了，今天退烧了，担忧成了欣喜。我又说人生如果只是一根平平的线，多没意思?一定要起起伏伏，有付出，有获得，才丰富。

那么，我现在也要对你说，人生就是要有成功、有失败，才有意思。你今天失败了，痛定思痛，检讨改进，明天反败为胜，多棒!而且如果你能由今天的小考中得到教训，使你明天的大考不再犯错，这小考不就像注射疫苗，小小疼一下，却能避免得大病吗?

亲爱的小丫头，别再为人家考得好、你考糟而伤心了吧!你甚至应该为那些顽皮男生，居然能拿回家一张九十分的成绩单，然后得意地说他赢了你而高兴呢!

有输有赢，才是多彩的人生啊！

（有删改）

文章画线句中的兔子和猎人分别喻指什么?

五、作文题(1题)43.永远面对阳光，阴影自然会抛在身后。——惠特曼

请根据上述材料，自拟题目，写一篇600～1000字的文章

参考答案

1.B此题考查的是决定的适用范围，决定适用于重要事项或者重大行动作出安排，奖惩有关单位和人员，变更或者撤销下级机关不适当的决定项

2.A

3.B孟子是儒家思想的代表人物之一，他倡导以民为本、民贵君轻的思想，具有一定的进步意义

4.BB《死水》是闻一多《红烛》之后的第二部诗集，一共收录诗歌28首，主要是1926年之后闻一多主张新诗格律化的新诗，代表闻一多诗歌的最高成就

5.C

6.DA项中人来人往形容人来来往往连续不断，而不可开交形容无法解开或摆脱，前后矛盾。B项中忍俊不禁指忍不住要发笑，与‘扑哧一声笑了起来’语义重复。C项中赏心悦目指看到美好的景色而心情愉快。大自然的赏心悦目搭配不当。D项中休戚相关形容关系密切，利害相关，使用恰当

7.BB郭沫若的《炉中煤》成功地运用了比喻和拟人的修辞手法。作者将自己比喻为炉中煤，借用煤在炉中熊熊燃烧，燃烧自己、发光发亮，暗喻自己对祖国无私的奉献精神

8.DD急性普通型肝炎病变主要位于肝小叶内，表现为肝细胞普遍肿大，胞质疏松化乃至气球样变，可见嗜酸小体形成，常见点状或小灶状坏死伴炎细胞浸润，有肝细胞再生现象

9.C通过阅读文章可知，客方由对人生的短暂无常而衍生出一种悲观情绪，所以主要情感倾向是人生无常

10.B中庸之道指的是不偏不倚、折中调和的处世态度，其理论基础是天人合一

11.C汉代的乐府诗，既有贵族、文人的创作，也包括相当一部分民歌。流传至今的汉乐府民歌，包括东汉作品在内只有40多首，大都收在宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》中。郭茂倩把自汉至唐的乐府诗分为十二类，主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞之中

12.CC沉郁顿挫本是杜甫评扬雄、枚乘辞赋的词语，后人以之指杜诗的风格特色。一般认为，所谓沉郁，主要指诗歌内容深广，意境雄浑，感情深沉；所谓顿挫，主要指诗歌表情达意抑扬跌宕，音调声情起伏迭变

13.C杜甫各体兼长，五古、七律成就最高。他的五言古诗措辞质朴厚实，格调沉郁顿挫；其七言律诗语句精练，属对工切，一丝不苟

14.A识记类试题，属作家作品类文学常识考查。《梧桐雨》是元曲四大家之一的白朴的代表作，杂剧全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，取材于唐人陈鸿的传奇小说《长恨歌传》，杂剧题目则取自白居易《长恨歌》秋雨梧桐叶落时诗句。杂剧写唐明皇李隆基与杨贵妃的爱情故事。其大致情节是：幽州节度使裨将安禄山失机当斩，解送京师。唐明皇反加宠爱，安遂与杨贵妃私通。安禄山因与杨国忠不睦，又出任范阳节度使。安禄山不就起兵谋反，唐明皇仓皇逃出长安，往西蜀去的路上，至马嵬驿，大军不前，兵谏请诛杨国忠兄妹。，明皇无奈，命贵妃于佛堂中自缢。后李隆基返长安，在西宫悬贵妃像，朝夕相对。一夕，梦中相见，为梧桐雨声惊醒，追思往事，倍添惆怅。崔莺莺与张生是《西厢记》中的主人公。《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京）人。《西厢记》大约写于元贞、大德年间，是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为西厢记天下夺魁。杜丽娘与柳梦梅是明代传奇作家汤显祖《牡丹亭》中的人物，三十五篇中有《游园》一课，这个考生比较熟，这里不细说。汉元帝与王昭君是代杂剧作家马致远的历史剧《汉宫秋》中的人物。《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，元朝四大悲剧之一。杂剧写西汉元帝受匈奴威胁，被迫送爱妃王昭君出塞和亲的故事。自汉以来，笔记小说和文人诗篇，都经常提及昭君的故事。其中，晋代葛洪的《西京杂记》记载昭君故事时，增加了画工图形及毛延寿、陈敞、刘白等画工多人，因受贿作弊而同日弃市等情节。此后的笔记小说和文人诗篇，不仅采用这一传说，而且还把受贿作弊的画工，集中到毛延寿一个人的身上。唐代敦煌的《王昭君变文》是昭君故事在民间流传过程中的重大发展，它把元帝时代的民族矛盾的形势描绘为匈奴强大一汉朝虚弱；把昭君出塞看作是朝廷屈辱求和的表现。其中，叙述了画工图形，单于按图求索，以及昭君到匈奴后，因思念乡国，愁肠百结，终不可解，直至愁病身亡等情节。马致远的《汉宫秋》就是在《王昭君变文》的基础上写成的

15.DD《心灵的镜子》中作者东山魁夷写了青少年时期两次远游所看到的风景。这两次远游是他作为一个画家的起点，成为他人生道路上的精神基盘。他坚信自然风景是心灵的镜子，象征着一个国家国民的心灵

16.C识记类试题，属作家作品风貌类文学常识考察。苏轼曾说：味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。（《东坡志林》）这句话准确揭示了王维诗作的风格特征。其余三个选项中，文同考生比较生疏。文同即文与可，北宋著名画家、诗人。他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许，尤受其表弟苏轼敬重

17.D《五代史伶官传序》一文将后唐庄宗得天下与失天下的过程进行对比，使用了对比的表现手法

18.C

19.DD朱光潜是中国现代美学奠基人和开拓者之一

20.C上马击狂胡一句出自南宋陆游的诗作《观大散关图有感》。诗人借观看大散关作战地图，寄托自己的情思，表达了强烈的爱国之情

21.主要是心理描写：前半部分是通过外在行为来显示内在心态，后半部分则是直接进行心理描写

22.DD屈原是我国古代第一位浪漫主义诗人。他的诗作采用了大量的神话传说，构思奇特，想象丰富，文采华丽，富有浪漫主义精神

23.小商人的失望说明了农村经济凋敝也严重影响了市镇商业经济的发展

24.这段文字交代了昔日香市取消的原因

25.前一部分借鸟儿的歌唱间接抒情；后一部分以自问自答的方式直抒胸臆

26.……无敌也；正反对比关系；类比论证

27.CC《谏逐客书》中的客指的是客卿。这是李斯写给秦王嬴政的奏章

28.学文要获得立言的成就，必须从做仁义之人这一根本入手

29.不正确。因为这句话表现了项羽缺乏政治远见、专恃武力以经营天下的观点

30.大学教学成功与失败的基本原则

31.东面：脸朝东

32.辍：中止，离开

33.干：冲犯

34.气：气象

35.殒：死，亡

36.旋：转，转变

37.市：买

38.羞：同馐，美味的菜肴

39.崩：崩溃，垮台

40.躐：践踏

41.教养是个人文明程度和种族文明高度的体现，是人类文明的普世标准。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，尊重他人包括其他生物的权利和感受。作为一种优美的意识形态，教养能直达人的灵魂，从内部解决