子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐三维目标：

1、知识与技能：了解孔子的生平及其对后世的影响，提高学生根据上下文来推断词句的能力，掌握文中特殊的文言句式。

2、过程与方法：以诵读贯穿全篇，师生共同探讨孔子的教育思想

3、情感态度与价值观：让学生从文中体会学习孔子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观。

教学重点难点：

教学重点是理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式；品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

教学难点是从文中四名弟子的言行中总结其不同的性格特征；根据上下文上下文来推断词句义，理解孔子的政治主张。

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-------你了解孔子的智慧吗？

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”

子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》）

不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。你知道孔子关于教育的哪些智慧？

有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。

孔子

名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者----

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。思想宝库子路、冉有、曾皙、公西华

侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”以：因为，介词。长乎尔：年纪比你们大，介状后。毋：不要。居：闲居，平时。不吾知也：不知吾也，宾语前置句。如或知：如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。尔，你。以：用，做。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：轻率急忙。乘：春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。摄乎：夹在。乎，相当于“于”。加：加上。之：它。师旅：指军队。因：接着。之：它。以：以（之），因为它，因此。饥馑：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑，发生饥荒，名作动。比及：比（bì)等到。方：正道，指是非准则。哂：微笑。

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：方圆，纵横。如：或者。为：动词，治理。比及：比（bì)等到。足：使动用法，使……富足。如：至于。俟：等待。

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”如：或者会同：诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。端章甫：穿礼服戴礼帽。名作动。小相：主持赞礼和司仪的小官。“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”希：同“稀”。铿尔：铿的一声。舍：放下。作：起。撰：才能，此指为政的才能。何伤乎：何妨。莫：通“暮”。浴乎沂：介宾短语后置风乎舞雩：介宾短语后置，风，动词，吹风。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”喟然：长叹的样子。与：赞同。后：落在后面，名作动。已矣：罢了。以：用。让：谦让。唯……也与：难道……吗。与：同“欤”。课文围绕谈什么展开问“志”言“志”评“志”内容理解治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦

子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼语文资源共享，加群微信ywgx688备注：语文¤为何“哂”由？赞赏坦率发言，委婉批评。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》¤为何“与”点？三还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周礼是千秋不变的规范。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（《论语•子路》）孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。

本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响------课堂小结：练习

孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。

一、请为孔子写一段颁奖词。二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。三、在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。孔子学院标志

如或知尔，则何以哉？如其礼乐，以俟君子。宗庙之事，如会同。方六七十，如五六十。一、一词多义如果至于或者知识归纳如或者尔以吾一日长乎尔子路率尔而对曰鼓瑟希，铿尔尔何如你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你以吾一日长乎尔摄乎大国之间异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩何伤乎乎比在和、跟到、在语气词，表反问“呢”以以吾一日长乎尔毋吾以也则何以哉加之以师旅以俟君子介词因为动词认为动词做介词用连词而宗庙之事，如会同，端章甫。名作动，穿着礼服，戴着礼帽。鼓瑟希，铿尔。名作动，弹奏三子者出，曾皙后。名作动，跟在后面浴乎沂，风乎舞雩。名作动，吹风，乘凉可使有勇，且知方也。形作名，正道，是非标准。译成“为人的道理”。赤也