贵州黔西南历年中考语文现代文之议论文阅读6篇（2003-2021年）

中考语文现代文阅读汇编

贵州黔西南议论文阅读6篇（2003—2021）

目录

守望的距离（2021贵州黔西南）.......................................2

背书是写作的基本功（2020年）.......................................4

逆向思维的力量（2017年）...........................................5

精神栖身于茅屋（2016年）...........................................6

学会做人（2014年）.................................................8

讲良心重在修习与养成（2013年）.....................................9

守望的距离（2021贵州黔西南）

一般来说，人的天性是习惯于得到、而不习惯于失去的。呱呱坠地，我们首先得到了生

命，自此以后，我们不断地得到：从父母得到衣食、玩具、爱和托育，从社会得到职业的说

练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、

配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。

当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比

较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，

仍不免感到委屈。所关愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在

我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的

笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。

道理本来很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程就

其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼一生命，随之也

就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但

也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕

祸福的精神准备和勇气，至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了.由此可

见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富

于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

人生一世，有得有失，习惯得到，也要习惯失去。在工作和生活中，我们尽可以积极进

取，但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。有了这一分超脱，我们就能更加从容地品尝

人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。

（选自周国平《守望的距离》，有删改）

15.本文告诉我们的人生道理是什么？

16.第一、二段针对一个什么现象？分别从哪两个方面进行论述的？

17.谈谈你对第四段划线句的理解。

在工作和生活中，我们尽可以积极进取，但是内心深处一定要为自己保留一分超脱。

【参考答案】

15.本文告诉我们的人生道理是：失去也是人生的正常现象，我们要习惯失去。

16.文中第一、二段针对人们习惯于得到，不习惯于失去现象进行分析。笫一、

二自然段运用正反对比论证法,从正反两方面展开论述。文章第一自然段通过对不同时间段

我们所得到的不同东西展开论述，文章第二自然段通过在得到的过程中也有失去，在失去时

的心理变化，来反映对失去的不适应来展开论述。

17.人生在世，有得有失。我们在学习时专注，失去了玩耍的时间，失去了和朋友

畅谈的时间，我们不必彷徨不必忧伤，我们应朝理想的大道上积极奋进，内心要存有豁

达，处事淡然，去留无意，望天上云卷云舒，人生百味，各有滋味，细细品味，

【解析】

【15题详解】

本题考查对内容的理解概括。

本题寻找文章告诉我们的道理即是寻找议论文的中心论点。本文围绕失去展开论

述，在第三自然段首句（道理本来很简单：失去也是人生的正常现象）给我们提示，此

段运用事实论据（例如天灾人祸造成的意外损失）和道理论据（人有旦夕祸福），最终

得出结论（不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟），提出中心论点（我们要习惯失

去）；在文章最后一段首句（人生一世，有得有失，习惯得到，也要习惯失去）给我们

的启发也是我们要习惯失去，面对失去淡然处之。

【16题详解】

本题考查对内容的理解概括。

第一问须找寻第一、二自然段针对的现象，在第一自然段首句就有概述（一般来说,

人的天性是习惯于得到、而不习惯于失去的）。接下来第一、二自然段是围绕首句具体

展开论述的。

第二问是寻找概括论述方面。第一、二自然段整体运用正反对比论证法。第一自然

段围绕得到展开，通过“得到生命、幼时的得到、长大成人后的得到”可以了解到，此

段是按照时间段来阐述人在不同阶段得到的东西；第二自然段围绕失去展开，首先论述

了人之常情（视得到为应该，视失去为不应该），通过“感到委屈、暗下决心”等，能

够体会到失去后的心路历程，来反映中心论点（人们不适应失去，不习惯失去）。第一、

二自然段是从正反两方面展开论述的。

【17题详解】

本题考查对语句的理解认识。

在谈谈对语句时要结合上下文，概述内容，同时可结合经历去谈认识，避免枯燥乏

味。首先，联系上文内容（我们要习惯失去），联系本句（在失去时，仍积极进取，内

心超脱，也就是淡然的面对失去，不悲不喜），联系下文（从容的面对失去，面对生活，

体味生活）；结合本文的中心论点（失去也是人生的正常现象，我们要习惯失去），结合

生活中自己的得到与失去，如何去面对来谈理解。例如：陪伴父母时，就减少了失去了

玩耍的时间，但父母年华易老，更要珍惜，淡然的看待享乐。围绕面对失去的洒脱心境

展开叙筑21碘飕晒函）

背书是写作的基本功(2020年)

①语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。

②一切知识都是以记忆为基础的，语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，

你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙

句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞

要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，

进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当

别论。

③人脑的生理规律是年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会

"失之东隅"。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。这种知识的

积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布,

那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加

以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里"蒙络摇缀，参差披拂〃的描写何其传神！当初对柳

文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像

老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自

己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。

④俗话说：”巧妇难为无米之炊。"这文章之"炊"，就是从字、词、句之"米"组成的。要

使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动

作吧，小时作文只须一个"飞"字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春

风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，以后再遇到写鸟时，就很少以"飞”字搪塞了。

⑤强调背和记，绝不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可

能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。高明的文章家在熟读前

人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。所以，我们应该

多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒古人的。

(节选自《梁衡杂文集》，九州出版社2017年1月版，有改动)

(1)文章题目就是作者的看法，这样写有什么好处？

(2)本文重在论事理，却又在第三段用了不少文字叙述''娘子关看瀑布''的经历。其用

意何在？说说你的理解。

(3)如何提高写作水平，反思自己，谈谈你从本文哪些地方得到了启发?

【参考答案】

【解答】(1)本题考查议论文标题的作用。本篇议论文的题目“背书是写作的基本功”，

直接点明文章的观点，使观点鲜明突出。从整篇文章的内容来看，都是围绕着标题进行，所

以有统领全文的作用。这个题目是作者写作经验的表达，可以很好地引起读者的兴趣。综合

整理以上的内容就可得出本题的答案。

(2)本题考查议论文论据的运用。在第三段中，作者选用''娘子关看瀑布''的事例，

是为了证明前面所说的”先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解”这句话所表达的记

忆的重要性这一观点。用自己的亲身体验，更真实可信，更有说服力。

(3)本题考查对本文主旨的理解及探究学习。这篇文章有很多方面的内容对我们

写作水平的提高是很有启发的，如：'‘要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就

得记住许多精词妙句。”"要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多

体式、结构。"有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。“高明的

文章家在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新

意。”这些语句都能为我们写作水平的提高有所启发，结合这些句子写出自己的启发。

答案：

(1)①提供经验，吸引人们阅读。②开门见山，直接亮出自己的观点。③统领全

文，让全篇围绕标题说理。

(2)作者意在用自己的亲身体验来证明"少时”积累的重要性，”贮存〃干柴，有火

种，就会燃烧。具体可信，更有说服力。

(3)文中有许多的语句如：①要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，得记住

许多精词妙句。②少年儿童时先背诵记忆优秀诗文，以后再慢慢加深理解。③只有积累

了前人的东西，才能进一步创新。④只有肚里装有几上篇范文，才能循规为圆，依矩成

方，方圆自如，为其所用等。给我的启发：长期以来，满足于完成课后的思考和练习，

在"优秀诗文”的背诵积累上用心不够，一到写作，搜肠刮肚，无‘'油水"可榨，干瘪瘪味

同嚼蜡。读本文后，决心重视经典诗文的背诵积累，没做要求的精妙之处也要努力熟读

成诵。抓住自己"长于记忆”的最佳时机去积累，努力提升写作水平。

(2020贵州黔西南)

逆向思维的力量(2017年)

陆明

①对于逆向思维这种方式，人们已经不陌生了，尤其是一些特殊问题。从结论往回推,

倒过来思考，从求解回到已知条件，反过去想或许会使问题简单化，使解决它变得轻而易举,

甚至因此而有所发现，创造出惊天动地的奇迹来。汤姆•彼得斯说：“创造性思维为你提供

了更多实现自我的机会。”所以说，善于发挥逆向思维的力量，常常能取得意想不到的结果。

②在日常生活中，有许多通过逆向思维取得成功的例子。

③某时装店的经理不小心将一条高档呢裙烧了一个洞，其身价顿时一落千丈。如果用织

补法补救，也许能蒙混过关，但那是在欺骗顾客。这位经理突发奇想，干脆在小洞的周围又

挖了许多小洞，并精心装饰，还将其命名为“凤尾裙”。一下子，“凤尾裙”成了畅销货，该

时装商店也因此出了名。逆向思维常常会带来可观的经济效益，“无跟袜”的诞生与“凤尾

裙”异曲同工。因为袜跟容易破，--破就毁了一双袜子，商家运用逆向思维，试制成功无跟

袜，创造了良好的商机。

④在创造发明的路上，逆向思维可以创造出许多意想不到的人间奇迹。

⑤洗衣机的脱水缸，它的转轴是软的，用手轻轻一推，脱水缸就东倒西歪。可是脱水缸

在高速旋转时，却非常平稳，脱水效果很好。当初设计时，为了解决脱水缸的颤抖和由此产

生的噪声问题，工程技术人员想了许多办法，先加粗转轴，无效；后加硬转轴，仍然无效。

最后，他们来了个逆向思维，弃硬就软，用软轴代替了硬轴，成功地解决了颤抖和噪声两大

问题。这是一个由逆向思维而产生创造发明的典型例子。

⑥多做逆向思维能使思维更加灵活，找到更多解决问题的途径。

⑦在传统的动物园内，无精打采的动物被关在笼子里让人参观。然而有人反过来想，把

人关在活动的“笼子”里（汽车中），不是可以更真实地欣赏大自然中动物的面貌吗？于是,

随着这种观赏猛兽动物方式的创新，野生动物园应运而生。

⑧在工作中如果能发挥逆向思维的力量，就会多一个解决工作中遇到的问题的方法。每

一种文化、行业和机构都有自己看世界的方式。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些

习惯而成的思维疆界，把目光投向新的领域。正如新闻记者罗伯特•怀尔特所说：“任何人

都会在商店里看时装，在博物馆里看历史。但是具有创造性的开拓者却是在五金店里看历史,

在飞机场上看时装。”

⑨世间万事万物都是相互联系的，人们掌握的知识也是多门类多学科的，因此，面对一

个思维对象，不能，更不必仅仅局限于传统习惯；不能，更不必死守一个点。单兵作战毕竟

力量太孤单，合力作战，不就威力强大了吗？逆向思维最宝贵的价值，是它对人们认识的挑

战，是对事物认识的不断深化，并由此而产生“原子弹爆炸”般的力量。

（选自《思维与智慧》2016年18期，有删改）

16.本文的中心论点是什么？（3分）

17.说说文章第⑤段用了什么论证方法，并简析这种论证方法在文中的作用。（4分）

18.第⑨段在全文中有哪些作用？（3分）

19.读了本文，你对逆向思维有什么看法？（4分）

【参考答案】

16.（3分）善于发挥逆向思维的力量，常常能取得意想不到结果。

17.（4分）举例论证，有力地论证了“在创造发明的路上，逆向思维可以创造出许多意想

不到的人间奇迹”这一分论点，从而进一步论证了文章的中心论点。

18.（3分）内容上：强调人们不应局限于传统思维，逆向思维往往能产生巨大力量，以此

强化中心论点；结构上：点明题目，与开头相照应，总结全文。

19.（4分）示例：我认为逆向思维在我们学习生活中很有用处，当我们面对难题时，不必

苦恼从一个方向探究结果，而应转换思维，逆向思考问题，问题往往会迎刃而解。

（2017贵州黔西南）

精神栖身于茅屋（2016年）

周国平

如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。最著名的印象派画

家凡•高，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭

钱也换不到，经常挨饿，一生穷困潦倒。要论家境，他的家族几乎控制着全欧洲的美

术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋

利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他不可能把他唯一的生命耗费在给非

常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着靠卖画挣钱，而是要去发现一个未被

发现的新世界。

另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片

的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。

我并不提倡苦行僧哲学。事实上，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此

的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺,

可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了还想

更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去拼越来越多的钱。这样，

赚钱便成了你人生的唯一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是

学者，你哪里还会在乎科学的良心？

所以，自古以来，一切贤哲都主张简朴的生活方式，目的就是不当物质欲望的奴隶,

追求精神的富有。古罗马哲学家塞涅卡说得好，“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和

黄金下栖身”；柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。"我非常喜

欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那

些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个追求精神财富的

人必定淡然于物质的奢华，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家

不远了。

（选自《周国平文集》，有删改）

20.请用文中的一句话解释“精神栖身于茅屋”的含义。（3分）

答：_________________________

21.请结合文章，谈谈你对下面这句话加点内容的理解。（3分）

这位被尊为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹:

“这里有多少我用不着的东西呵"

答：_________________________

22.文章结尾说“一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了”该如何

理解？请作简要回答.（3分）

答：_________________________

23.中国也有许多栖身于“茅屋”而追求精神自由和富足的人，他们连同他们的文学作品被传为佳

话，请你任举一例，并简要说明。（注：需写出人物及作品名称并简要说明）（4分）

答：_________________________

24.联系自己的生活体验，谈谈一个人应该如何保持精神的富有。（4分）

答：________________

【参考答案】

21.表明追求精神富足的哲学家苏格拉底安于简朴的生活方式，而淡然于物质的奢华。体现了苏

格拉底虽身处俗世却能追求精神的富有。（3分）

22.能安于简朴生活的人，即使不像哲学家那样追求精神的富足，至少也能做到不当物质欲望的

奴隶。（言之有理即可）（3分）

23.例：1、杜甫《茅屋为秋风所破歌》。杜甫晚年居住在成都草堂，生活窘困，茅屋为秋风所

破偏又逢连夜雨，一家老小在''床头屋漏无干处”的茅屋里彻夜难眠时，他还心系“天下寒

士”，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼声。

2、刘禹锡《陋室铭》说明略

3、柳宗元《五柳先生》说明略

（写出作者名给1分，写出相应的作品名称给1分，说明处酌情给1分至2分，共4

分）

24.能围绕“精神的富有”叙写，有一定的生活体验，语句通顺，言之成理即可。（4分）

（2016贵州黔西南）

学会做人（2014年）

郭振亚

①一个初中学生对我说，老师要我们“学会做人”，难道我们这些学生不是人吗？我们

有头脑、有五官、有四肢，我们本来就是会说话、会思考的人，为什么还要“学会做人”？

②这的确是一个古老的话题，朱熹曾说过，“圣人千言万语，只是教人做人”；曾国藩也

说过，“不为圣贤，便为禽兽”。他们所说的“做人.”、“圣贤”，固然都有着历史的局限，甚

至还有着封建礼教的糟粕，但他们强调的是“做人”要有道德标准。随着时代的发展，”做

人”的内涵也在与时俱进。

③比如“圣贤”、“好人”的标准，在今天都有着不同的诠释和妙解。被誉为“共同致富

的红色亿元村”的南街村，镌刻在街头的是：“大公无私是圣人，先公后私是贤人，公私兼

顾是好人，先私后公是庸人，损公利私是坏人。”“当代毕昇”王选院士对“好人”是这样诠

释的：“我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点儿就是好人。

不过,我以为，这个标准还可以再降低一点儿,就是考虑别人与考虑自己一样多的就是好人。”

北京师范大学一位哲学系教授，把“标准”又降低了一点儿：“下品：一辈子损人利己的人；

中品：一辈子偶尔损人利己的人；上品：一辈子都不损人利己的人。”

④对照这些箴言，大家不妨对号入座，看看自己属于哪种人？你是大公无私，还是先公

后私？是考虑别人和考虑自己一样多？还是一辈子从不损人利己？如果能做到这些,你即使

不像白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞等人那样“毫不利己，专门

利人”，也是一个了不起的“好人”。

⑤倘若你是一个“损公利私”、“考虑自己总是比考虑别人多”，抑或是“一辈子损人利

己的人”，那就危险了，你“做人”的资格，就值得怀疑了。虽然你也有头脑、五官、四肢，

但你只不过是一个徒具肉身，而缺乏高尚灵魂的人；如果你是一个贪官，那么，你就是蛀虫、

硕鼠；如果你和歹徒勾勾搭搭，那么，你和他就是狼狈为奸；如果你当面一套，背后一套，

那么，你就是变色龙；如果你抢劫杀人，那么，你就残毒如蛇；如果你能把稻草说成金条，

骗人上当，那么，你就是狡猾的狐狸；如果你一见权势人物，就点头哈腰，不讲原则，一味

讨好，那么，你可能就是一条摇头摆尾的叭儿狗……正因为如此，人们对那些行为猥琐、心

理阴暗、唯利是图、贪得无厌的人，称之为衣冠禽兽，或者称之为禽兽不如。

⑥你看，人和禽兽之间，仅仅就是一纸之隔。人和人都有灵与肉，但不同的却是那个“灵”

字，有的灵魂高尚、有的灵魂卑下、有的灵魂亮丽、有的灵魂龌龊，怎样“做人”？关键是

塑自己的灵魂。

⑦以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，就是我们塑造灵魂的一面镜子。面对

是非、善恶、美丑，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，要旗帜鲜明，要知荣明耻,

只有这样，才能成为一个受人尊敬的人。

21.本文作者认为我信应该做一个怎样的人？（2分）

答:_______

22.第③段对“好人”诠释有不同的标准，请被要求找出关写在下面横线上。（3分）

①南街村人的标准：___________________

②季羡林先生的标准：

③王选院士的标准：

23.第⑤段运用了什么论证方法？有什么作用？

答：______________________

24.白求恩、雷锋、焦裕禄……都在大家心目是的榜样，文中却说即使不像他们，也是一个

了不起的“好人”，请联系学生实际谈谈你的感悟。（3分）

答：______________

25.夺刀救人英雄柳艳宾已是全社会公认的好人，请再列举三位家喻户晓的“好人”？（文

中涉及的人物除外）（3分）

①②③

【参考答案】

21.（2分）做一个受人尊敬的人。

22.（3分）①公私兼顾。②考虑别人比考虑自己稍多一点。③考虑自己与考虑别人一样

多。

23.（3分）比喻论证有力的阐明了这些人“做人”的资格值得怀疑的看法。（论证方法1

分，作用言之有理2分）

24.（3分）示例：“毫不利己，专门利人”的人是我们学习的榜样，但是做人最重要的是能

够明辨是非、分清美丑。作为一个中学生，能遵.纪守法，尊师敬老，与同学友好相处，不

自满自负，不自私自利，不撒谎，不攀比，就是一个好学生了。（表达清楚，言之有理即可）

25.（3分）略（文中涉及的人物除外）

（2014贵州黔西南）

讲良心重在修习与养成（2013年）

徐能毅

①当代中国正处于深刻变革之中，经济社会快速发展，人们思想观念发生深刻变化。与

之相伴随，社会道德领域出现新情况、新问题：一方面人心向善、社会重德成为主流，另一

方面诚信缺失、道德失范现象较为严重。从地沟油、染色馒头等食昂安全问题到老人跌倒无

人敢扶等社会公德问题,这些偶发的道德事件让人痛心又令人深思:为什么有些人不讲良心、

不讲道德?应该怎样坚守做人的基本原则、行事的道德本分？

②一般来讲,社会经济条件发生变化会对既有社会道德秩序形成冲击。在这种冲击面前，

有的人会坚定自己的道德价值观，有的人则会弃守做人的原则，甚至连讲良心这一底线也不

再坚持。这些人之所以经不起这种冲击，归根到底在于其精神境界和思想修养不高，以致在

一些基本问题上认识不清、定力不够。

③讲良心是指一种做人的态度，大概的意思就是一个人在为人处世上持有一种仁爱友善

的态度，而不是漠不关心甚至恶意损害的态度。俗话所说的“得饶人处且饶人，能帮人处帮

人”，《尚书》中讲的“罪疑惟轻，功疑惟重”，就是这种做人态度的体现。《尚书》中这句话

的意思就是，搞不清楚一个人的功劳轻重时，要从重的方面确定；搞不清楚一个人的罪行轻

重时，要从轻的方面确定。

④讲良心就要讲恕道。当有人问曾国藩孔孟之道的核心内容时、他只用了一个“恕”字。

“恕”字从如从心，就是将心比卜、换位思考。人不可能没有缺点错误，不可能不遇到困难。

在这种情况下，怎样为人处世呢?从被动的意义上讲，恕就是“己所不欲，勿施于人”；从主

动的意义上讲，恕就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。二者的核心都是从自己内心体验

出发，推己及人，做到仁者爱人。

⑤对于领导干部来说，