像山那样思考教案整理版

PAGE页码79像山那样思考教案整理版20____《像山那样思考》教案《像山那样思索》教案作为一名教职工，经常要依据教学须要编写教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。写教案须要留意哪些格式呢？以下是我的《像山那样思索》教案，仅供参考，。《像山那样思索》教案1教学目标学问与技能1.理解文中狼的嗥叫的含义，领悟其中阐述的道理；2.整体感知文章，理清文章脉络；过程与方法1.学习选取特性化角度表现哲理的写法；2.感悟文章的诗意美和思辨色调；情感看法与价值观培育学生通过抓关键句来解读文本的实力。教学重点、难点1.理解文中狼的嗥叫的含义，领悟其中阐述的道理；2.学习选取特性化角度表现哲理的写法；3.培育学生通过抓关键句来解读文本的实力。课时支配1课时教学过程激趣导学最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书明显是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简洁、朴实的自然哲学随笔是奥尔多一生视察、经验和思索的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟识书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境爱护组织和____机构行动宗旨的基础。《像山那样思索》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。许多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多·利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？特别有幸我们今日要学的《像山那样思索》这篇文章，说的正是这只狼！重点讲析学习1—3自然段1.师：《像山那样思索》以一声狼嗥开篇，第一段就是对这一声狼嗥的特写。大家先来把这段齐读一遍，体会一下这一声狼嗥有什么样的特点？它又隐藏着怎样的内涵呢？明确：文中用了哪些词语来描写狼嗥的，如“深厚的”、“傲慢的”、“不驯服的”、“对抗性的”、“悲鸣”、“蔑视”等。对于这声嗥叫中原委又隐藏着怎样的内涵这个问题呢，我们先留下来，等课文大致____完了以后再回过头来解答。2.师：好，我们接着往下看，留意这一声嚎叫的有哪些事物呢？它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答）明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显而迫近的希望和恐惊”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“许久的”、“客观的”。3.这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？明确：排比。增加文章气概。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思索。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）4..文章往下还写到了一般的人，“不能辨别其隐藏含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，干脆的，表面的。那么文章接下来写到，面对这声狼嗥留意的还有谁呢？明确：是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的相识”。追问：这一点是指什么？明确：是指山对狼的相识，也就是前面一段的最终一句话当中所说的山对狼怀有的一种隐私。这个隐私是什么？就是山能感觉到狼的存在，山知道狼的消逝对大山，对整个自然，对人类意味着什么。这也就是自然法则。三、设疑探讨学习4—9自然段师：“我”对这一声狼嗥的相识，也就是我对人与自然关系的相识是一直如此的吗？（不是）从文中可以看出，这个相识是经验了一个过程的，那么请同学们自由朗读或默读4—9段，概括出我对狼嗥的相识是经过怎样一个改变过程的。明确：肆意猎杀狼——有负罪感——反思醒悟（像山那样思索）1.师：作者最初肆意猎杀狼，那么当时他对此持一种什么样的观念？从文中哪些句子可以看出？（用原文中的话来回答）明确：用文中的话说：“在那个年头里，没有人会放过打死一只狼的机会。当时我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”也就是说，从前的“我”受到社会大环境的影响，认为狼吃掉了对人类有用的鹿，该杀，所以就肆意猎杀。2.后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候起先转变的？明确：不是，作者的想法、观点在他望见一只狼死去的那一天起先转变了。师：作者所望见的那只狼死去的情形，文中详细是怎么描述的？明确：正好望见在它眼中闪耀着的、令人难过的、垂死时的绿光。师：作者刚刚发觉这只狼的时候是怎样一幅情形？明确：它们喜气洋洋地摇着尾巴，游戏着搅在一起。它们确的确实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和相互碰撞着的狼。是一幅其乐融融的景象。师：你们看，前面是其乐融融的景象，而此刻却是令人难过的垂死的绿光，这样写用了什么手法？有什么作用？明确：这里用了对比衬托的手法，衬托出人的残忍和无知。师：在那一刹那，作者也察觉到，他说“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有他和这座山才了解的东西。”这是什么“东西”？（是一种对狼的负罪感，是惭愧！）1.师：好，现在狼死了，作者原本认为“没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”当人们一个州接一个州地歼灭了它们全部的狼后，天堂出现了么？出现了什么状况？让我们把第七自然段齐声一遍。明确：鹿因为数目太多而死去，山秃了，草原退化了。2.师：你们看，这里作者连用好几个“望见”，有什么作用？明确：作者连用几个“望见”，写出了狼接二连三地被歼灭以后出现的严峻后果，生动形象地揭示了生态平衡遭到破坏后的恶果。师：第9段海写到了牛群，其实也是同样的状况。面对那一座座无狼出没的山，利奥波德起先像山那样思索。他想到了什么？明确：正像当时鹿群在对狼的极度恐惊中生活着那样；那一座山将要在对它的鹿的极度恐惊中生活。师：山为什么要在对鹿的恐惊中生活？对于这一点，文章中怎么写的？明确：当一只被狼猎杀的公鹿在两三年就可得到替补时，一片被太多的鹿拖乏累了的草原，可能在几十年里都得不到复原。师：怎么理解这句话？参考明确：食草动物的发展速度远远超过了草原植被的发展速度，对生态环境的破坏，破坏起来简单，复原起来难。维持生态平衡，爱护生存环境是一个刻不待时的大问题。四、要点总结探讨狼的嗥叫的内涵师：文章的最终一句话这样写道：“这或许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。”这样就与第1、2段首尾呼应，也回到了我们刚刚起先时留下的那个问题，这一声狼的嗥叫是贯穿始终的一个文眼，通过文章的讲解，我们再回过头来领悟这一声嗥叫原委隐藏着怎样的内涵？明确：狼嗥是对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹；狼嗥是在警告人们不要破坏生态环境，否则必将自作自受；狼嗥是对人与万物之间的同等相处、和谐相处的呼喊；狼嗥是对不懂自然规律的人类的抗拒；狼嗥意味着为某种生存状态吹响了告辞的号角。这一声狼嗥具有生态价值和生命意义，也是作者充溢生态忧患意识的大声疾呼。五、训练巩固诗歌观赏：《小鸟在天空消逝的日子》，体会诗歌的主旨师：具有生态忧患意识、生态爱护意识的不仅仅是奥尔多·利奥波德一个人，日本的谷川俊太郎写过这样一首诗，叫作《小鸟在天空消逝的日子》，同学们一起来朗读一下吧。[日本]谷川俊太郎野兽在森林消逝的日子森林宁静无语，屏住呼吸野兽在森林消逝的日子人还在接着铺路鱼在大海消逝的日子大海汹涌的波涛是枉然的呻吟鱼在大海消逝的日子人还在接着修建港口孩子在大街上消逝的日子大街变得更加喧闹孩子在大街上消逝的日子人还在建立公园自己在人群中消逝的日子人彼此变得非常相像自己在人群中消逝的日子人还在接着信任将来小鸟在天空消逝的日子天空在静静地涌淌泪水小鸟在天空消逝的日子人还在无知地接着歌颂（现有学生简洁谈谈这首诗歌告知我们什么）明确：这首诗告知我们人们追求物质建设当然是很好的，但必需心装自然，切不行以牺牲自然，破坏生态环境为代价。小鸟消逝，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在静默地思索，而这种缄默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思索》一文惊醒梦中人，用诗一般的语言，深化浅出，来表达深层的含义。让我们回到课文的题目，当人类追求自身进步的同时，也应当做到像山那样深刻地、客观地、许久地去思索人与自然的和谐发展。PS：板书设计像山那样思索奥尔多·利奥波德《像山那样思索》教案2一、导语：最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书明显是首当其冲的，因为它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。奥尔多利奥波德的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本页数不多，文辞也简洁、朴实的自然哲学随笔是奥尔多一生视察、经验和思索的结晶，其中蕴含了作者土地伦理思想的精髓。书中的文章，通过他本人和土地之间关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡、不熟识书中所描写的地方的读者中，找到了越来越多的乐于接受他的新思想的读者。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境爱护组织和____机构行动宗旨的基础。《像山那样思索》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。许多读过《沙乡年鉴》的读者，觉得在这本书中让他们印象最为深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀？特别有幸我们今日要学的《像山那样思索》这篇文章，说的正是这只狼！二、教学过程：[投影打出课题]大家一起来把课文的第一小节读一读。1）请看课本110页的插图，试想在一个漆黑的夜晚，群山宁静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份安静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义？看看文中是如何描述的？明确：对于鹿，（它是死亡的警告）；对于松林，（它是半夜里在雪地上混战和流血的预言）一场撕杀即将上演；对于郊狼，（它是即将来临的拾遗的承诺）是彻底地清扫战场，绝不奢侈；对牧牛人，是银行里赤字的坏兆头；对于猎人，（是狼牙____弹丸的挑战）打狼。作者进而指出，在浅层的希望和恐惊之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。因为山许久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。2）这里运用了哪种修辞手法？排比句饱含了作者怎样的情感？明确：排比。增加文章气概。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思索。（伦理，本是处理人与人相互关系所应遵循的道理和准则）3）快速阅读课文作者得到这一相识（大山能够听懂狼嗥的深层含义）的由来？明确：一只狼的死去：发觉狼、打死狼，狼眼中垂死时的绿光给“我”的启示；众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。4）作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地歼灭了它们全部的狼后，天堂出现了么？出现了什么状况？明确：破坏的草原很难复原。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。5）面对那一座座无狼出没的山，利奥波德起先像山那样思索。他想到了什么？明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惊中生活着；山就要在对它的鹿的极度恐惊中生活。牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事；太多的平安好像产生的仅仅是长远的危急。爱护生态平衡刻不待时！（4）在讲解并描述狼被猎杀的命运以及狼被歼灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后，人们慢慢能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消逝，意味着为某种生存现状吹响了告辞的号角，意味着我们的后代失去了一种珍贵的生存的阅历——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付诞生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗名贵而敏感的心灵，读过此文，应当能够听到利奥彼德的大声疾呼了。我们找一位同学来把文章的最终一节读一下！（让学生在朗读中体会文章首尾呼应、深化浅出的写作技巧，体会文章显明的诗意美和思辨色调。这时候，学生能够体会到这声狼嗥中带给他们的灵魂的震撼。）[投影打出课文结构]6）假如不能像山那样思索，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？[投影打出问题]当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵雪白的云朵；当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧波中；当小鸟不再歌颂，听不到宛转好听的鸣叫；当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸当蔚蓝色的星球—地球，我们人类的母亲再无力担当她的儿女们的损害时，迎接我们的又将会是什么呢？请跟随我们静静地看一看、想一想[投影打出环境污染图片]灰色的工业文明，模糊了国家和地区之间的生存界区，农业文明时代鸡犬相闻，老死不相往来和躲避现实自成一统的“桃花源”已经不复存在。就环境污染而言，这是一个跨国界的问题，任何一个国家也解决不了，同样，任何一个国家出现环境恶化，也将通过“蝴蝶效应”传递给其它国家以及全球。[投影打出寓言]《____子》有一寓言说的就是这个道理：枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”只要不解决污染的“更鸣”问题，尽早都会出现污染转移、扩散现象。从古代的经典回到今日的现实，人类的利益共同体特征更为突出。臭氧层受损形成的机理已经非常清晰，它是人类合成化学品排放的后果。不同国家对氟里昂和哈龙的总量和人均排放量是不同的，但对全球的影响是相同的。[投影打出全球40%的死亡归咎于环境因素]据路透社报道，美国康奈尔高校科学家在去年发表的一项探讨报直说，他们发觉世界上死亡人数的40%是因污染和其他环境因素1致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》____上发表文章说，全球气候改变引起的气温上升将进一步加剧疾病的扩散，并将导致产生新的病种。他们预料，将有数以百万计的人离开家园，去找寻食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境非常有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到养分不良以及空前的空气、水和土壤污染的威逼。7）地球生态系统对人类的贡献究竟有多大？[投影打出生态系统服务价值构成表]为了取得一个全球性的数据，来自美国、阿根廷和荷兰的探讨人员进行了探讨，在《自然》____第387期（1997）发表题为“世界生态系统服务和自然资本的价值”的文章，综合了用各种不同评估方法进行的上百个探讨报告的成果，得出结论：全球的国民生产总值为18万亿美元，而生态系统服务的价值最低值也在33.3万亿美元，是前者的近2倍。尽管对这一估价学术界有不同的看法，但重要的是人类相识到了自然或者生态系统服务虽然免-费，但也存在着价值，并以一种量化的方式表现了出来。确认自然环境的价值，给傲慢自大的人类灌注了一大盆“醒悟汤”，它使人类相识到：在财宝的创建过程中，恒久有自然环境的一部分贡献。8）小结——为什么我们要像山那样思索？[投影打出问题]明确：“像山那样思索”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区分。做到了“像山那样思索”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。爱护生态平衡刻不待时！像山那样思索，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类的始终把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严峻的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付诞生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。9）我们应当怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？[投影打出问题]在大家考虑这个问题的同时，我们来看一段材料。[投影打出孩子们的《时代》人与自然和谐]明确：我们一方面要承认，人是万物之灵长，是宇宙的精华。但在同一个生存系统中，人类又是依靠自然环境或者生态系统支持的，同时，人类也构成这个生命支持系统中的重要组成部分；另一方面，又必需正视这样一个基本领实，没有良好的自然环境，人类就会失去生存、创建财宝的.可能，即使还可以苟延残喘在恶劣的环境生存下去，但已经远远偏离了人类追求的境界，也远远偏离了“万物之灵长”，“宇宙的精华”理应达到的生存和发展境界。既然自然环境亦有价值，而且所贡献的价值比人类还要大，那么，人类有什么理由不敬重它存在的资格和应有的权利呢？假如承认了，人类就得善待自然，选择一条与自然相和谐的可持续发展道路。[投影打出厚德载物]中国杰出的哲学家张岱年先生曾从传统文化的角度将中华民族精神概括为“刚健自强、厚德载物”。语义应是出自《周易》“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物，讲的就是要有地道宽厚、敬重自然的品行和人生价值观念，要能包涵天地万事的情操。可持续发展：我们共同的道路。留意避开学生忽视和贬低人同自然界的审美联系，告知他们，人和自然有丰富的关联方式，人们应当享受自然，融入自然，爱护自然。拓展练习：阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开____人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届____大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的相识和看法，表达了我们人类对美妙环境的憧憬和追求。历年“世界环境日”主题如下：20xx一个地球，一个家庭20xx各国人____合起来，创建更加美妙的世界20xx我们的地球、居住地、家园20xx为了地球上的生命20xx为了地球上的生命——挽救我们的海洋20xx挽救地球就是挽救将来20xx环境千年——行动起来吧！20xx世间万物生命之网20xx让地球充溢朝气20xx水——二十亿人民之所系20xx海洋存亡匹夫有责任20xx主题：《像山那样思索》教案3[教学目标]：1、相识并思索人与自然的关系：同等共存。2、确立正确的生态观，增加我们的忧患意识，维护我们的生存环境。[教学重难点]：1、文中重点语段的理解。2、和谐同等生态观的确立。[教学方法]：文本研讨、小组探讨、班级沟通[课时数]：一课时[教学过程与步骤]：一、导入用齐秦的《一匹来自北方的狼》创设情境。同学们，你们听过狼嗥吗？请闭上眼睛，听老师读一段文字，想像一下当时的场景。“一声深厚的、傲慢的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，慢慢地消逝在漆黑的夜色里。”请谈谈对狼嗥的感觉。我们一起来看看书上是怎么写的。“这是一种不驯服的、对抗性的悲伤，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”为什么这声音是“不驯服”、“对抗性”、“悲伤的”？这种“对世界上一切苦难的蔑视情感”又是从何而来呢？二、文本研习（一）____2、3节1、先来看看四周的事物对这一狼嗥的反应。“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”分别的反应。它们的反应有什么共同点？——“明显的、干脆的希望和恐惊”2、却有另一种反应别出心裁，是谁的？怎么不同？山“更加深刻”、“客观”3、“隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道”。为了强调这一观点，作者在第3节中有呼应的文句，能找到吗？明确：“山对狼有一种隐私的看法”（二）____4、5、6节1、那么，原委这种“隐私的看法”和“隐藏的含义”是指什么呢？作者自己又是否从一起先就知道的呢？明确：不是。“我自己对这一点的相识，是自我望见一只狼死去的那一天起先的”。2、阅读4、5、6节。为什么要杀死这只狼？明确：社会——“在那些年头里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事”自身——“那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”人为什么那么厌恶狼，非要置之于死地？体现了人类对自然的什么看法？明确：人类对狼的敌意和偏见，狼对人类的利益构成威逼，那么“顺我者昌，逆我者亡。”体现了人类对自然的主宰。补充：作者曾是一位资源爱护主义者，把资源分为“有用”和“无用”，爱护有用的（鹿），歼灭无用并有害的（狼）。③作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？明确：“闪耀着的，令人难过的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”“这种观点”是什么观点？（必需杀死狼的观点）“新的东西”与前文哪些语句是一样的？（山的“隐私的看法”和“隐藏的含义”）④山的“隐私的看法”和“隐藏的含义”原委指什么？可能我们在解答完另一个问题时，答案就明白了。问题：自然界失去了狼会怎样？阅读7、8、9节，用一句话概括狼被歼灭后带来的危害。一句话：狼被歼灭了，山和草原也被破坏殆尽，自然环境受到毁灭性的影响，人类的将来也不复存在！这一点，人类和其他生物并没有意识到，只有山和狼了然于胸，因此，“隐私的看法”和“隐藏的含义”就在这里。⑤人类遭到自然报复的根本缘由是什么？——“他不知道像山那样去思索。”人类是怎样思索的，山又是怎样去思索的？（阅读第10节）人好像在为和平而奋斗，但如何理解“太多的平安好像产生的仅仅是长远的危急”？人们只顾眼前短暂的利益，却带来了长远的危害。“这个世界的启示在荒野”如何理解？这是梭罗的名言，作者对此也是完全赞同的。大家可以想象一下，荒野中万物之间都是怎样的。应当说荒野中的各种事物都是逍遥自在生长着的，他们彼此之间都是同等与和谐的。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。⑥文章末节在引出梭罗的名言后，又提到“也许，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，这就与首节前后呼应，也回到了我们起先留下的问题了。我们再来把第一小节齐读一遍，这节其实也是此文的文眼。通过文章的讲解，现在我们再回过头来领悟一下这声狼嗥中原委隐藏着怎样的涵义？拓展延长可悲的是，对于这一点，只有大山明白，却极少为人类所领悟，学过此文后，你从中得到哪些启示呢？话题：人与自然（学生谈）大家还记得这样一幅公益____吗？拍卖最终一滴无污染的水，最终一株无污染的植物，当我们一味的追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主子，在生态环境爱护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高超。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的、甚至面临绝迹的动物与植物，都拥有自己不行抹煞的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭亡都势必影响到整个生物链的平衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。电影《后天》、《可可西里》这篇文章是这本书的压轴之戏。在这本书的最终一个专题中，我们涉及到了人与自然这样一个人文话题。或许大家都会有这样的体会和感受：大自然，她是美的源泉，她蕴涵着各种各样的美。她崇高而又优雅，雄浑而又柔软；她时而狂放不羁，时而静谧深远。面对大自然，有的人谛听天籁，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，咏怀风物的变迁，抒写自己的人生感言；更有的人反思生态环境的恶化，思索在物质文明日益进步的今日，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。这同样也是值得我们去深切关注的。诗歌观赏：《小鸟在天空消逝的日子》-[日本]谷川俊太郎野兽在森林消逝的日子森林宁静无语，屏住呼吸野兽在森林消逝的日子人还在接着铺路鱼在大海消逝的日子大海汹涌的波涛是枉然的呻吟鱼在大海消逝的日子人还在接着修建港口孩子在大街上消逝的日子大街变得更加喧闹孩子在大街上消逝的日子人还在建立公园自己在人群中消逝的日子人彼此变得非常相像自己在人群中消逝的日子人还在接着信任将来小鸟在天空消逝的日子天空在静静地涌淌泪水小鸟在天空消逝的日子人还在无知地接着歌颂“折服者最终都将祸及自身”《像山那样思索》教案4本专题人文素养教化设计的关注点是：加强自然美的审美教化，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境爱护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体会大自然的多姿多彩，培育审美实力和观赏特性，激发珍爱自然的情感。《语文课程标准》明确指出：“语文教学应在师生同等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、老师、文本之间对话的过程”。新课程下，老师在要擅长在“对话教学”中转变角色，敬重学生的特性化阅读，不断要提高对话素养，增加语文教学的对话意识。（1）领悟本文所阐述的道理对爱护我们的生存环境的意义。（2）了解生物学问，培育学生建立起和谐的人与自然关系的意识。（3）XX阅读中的对话意识，提升学生的特性化阅读实力。（1）学习“走进、读懂”的阅读方法（2）体会文中作者对人与自然关系的生态伦理的思索。（3）主要引导学生思索人与自然和谐相处的方式。一课时（一）导入同学们：今日很兴奋和我们高一（8）班的同学来共同学习《像山那样思索》这一篇。（二）解决字词学生齐读〈投影字词〉嗥（há）叫：号叫，大声叫（多指豺狼等）。驯（xùn）服：听从；使听从。拾遗(í)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。毛骨悚(sng)然：形容很胆怯 的样子。不堪(ān)教化：堪，可，能。如：堪当重任。湍(tuān)急：水势急。饿殍(pi)：饿死的人。艾(ài)蒿(hā)老师明确（三）初读感知1、同学们自己读了一遍，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？2、一篇怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？读出自己，读出问题。这是一种阅读看法，一种阅读体验，读出自己——从文中读出自己熟识的或相像的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。举个例子：史铁生的《秋天的怀念》除了读出自己，我们还要读出问题：这就是探讨，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对，须要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是探讨。〈投影〉读出自己：相像的思想、情感；触动心灵的地方。读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。读出自己，是观赏，是共鸣，是联想，是审美。读出问题，是质疑，是追问，是探讨，是批判。好今日，我们就以这样的看法——读出自己；读出问题，来共同学习《像山那样思索》。（四）朗读，读出自己，读出问题。朗读,拿笔做两件事。把能打动你的某句，某词勾画，特殊触动你的语句，可以勾画下来。把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。（五）沟通“读出自己”沟通“读出自己”：中哪些地方最打动你？1、“我”对这声狼嗥的相识，从文中可以很明显地看出是经验了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人供应最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。用文中的话说：“在那些年头里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是记忆犹新，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上恒久的消逝，当T型台上的裘皮外套满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？明确：“闪耀着的，令人难过的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”3、作者猎杀狼的段落温馨的场面，垂死时的绿光——对比（六）读出问题。观赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满·对险恶环境的不屈服·苦痛、野性的呼喊·生命的存在和消逝·生态价值、生命的意义2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？客观的。山的思索是一种具有生态爱护的思索。3、像山那样思索？给我们的启示？怎样思索？人怎样处理与自然、自然万物的关系。4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样相识狼的呢？提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？明确：荒野中的万物彼此之间都是同等的，无凹凸尊卑之分。以同等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的相识已不再停留在对其生态价值的相识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是同等的。行文至此水到渠成的把从前的以人类为本位的相识发展到万物都是同等的思想，形成了作者面对自然万物时所实行的同等看法，而我们也由此提高了对人与自然关系的相识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是同等的，应和谐相处。（七）师总结1、忧与爱从“狼的嗥叫”感受到作者对生命（狼、人）深深忧患和深厚的酷爱。联想：加拿大____允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获得巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年头初0.2头公里2，现在，几近灭亡，一批批残忍而贪欲的偷猎者猎杀藏羚羊获得它的羊绒。2、危机人类始终把自己当作高于一切的自然的主宰，以折服者的面目出现，折服世界，折服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严峻的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染（赤潮）。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前平安，换取所谓物质文明的进步，损害自然也就是损害自己。3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？人在面对自然万物时并不比一座山高超，学会像山那样的思索，同等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消逝的生命麻木不仁。什么时候人类能敬重这同一片星空中的全部的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。人是自然一切的主宰吗？——同等观——像山那样思索，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、爱护自然。（联系作者沙郡岁月，适时XX。）（八）延长拓展最终我们来看一首小诗，齐读.小鸟在天空消逝的日子-[日本]谷川俊太郎野兽在森林消逝的日子森林宁静无语，屏住呼吸野兽在森林消逝的日子人还在接着铺路鱼在大海消逝的日子大海汹涌的波涛是枉然的呻吟鱼在大海消逝的日子人还在接着修建港口孩子在大街上消逝的日子大街变得更加喧闹孩子在大街上消逝的日子人还在建立公园自己在人群中消逝的日子人彼此变得非常相像自己在人群中消逝的日子人还在接着信任将来小鸟在天空消逝的日子天空在静静地涌淌泪水小鸟在天空消逝的日子人还在无知地接着歌颂（九）举荐书目：周晓枫《鸟群》、《斑纹——兽皮上的地图》（十）结束语天地有大美而不言，自然有自己的才智的法则。当我们面对一株草，一棵树，一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，我们能不能像山那样思索。《像山那样思索》教案5授课人孙荪授课时间周三上午第三节授课地点高一（6）班学习目标1．理解文意，理清文章脉络。2．体会文中作者对人与自然的生态伦理的思索。3．学习选取特性化的角度，表现哲理的写法。教学重点1．理清人与自然的生态伦理关系。2．理清文章脉络和情感。课时支配一课时教学方法老师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行沟通。把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。教学过程一．导入：（解文题）像山那样思索，是指谁要像山那样思索？“那样思索”原委是怎样的思索？二．自读感知、剖析思路：作者简介（多媒体显示）（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？三．研读探究：出示相关思索题，要求学生带着疑问看课文，并小组探讨、沟通，在文中画出相关语句。（生读1节）1．作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和一座山的反应有什么不同？2．运用了什么修辞手法？排比排比句饱含了作者怎样的情感？3．对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？学生边读边思索，小组探讨，全班沟通。作者得到这一相识（大山听懂的深层含义）的由来？谈谈狼的消逝对自然，对人类分别意味着什么？（多媒体显示问题）1．为什么我们必需像山那样思索？2．假如像山那样思索，我们应当怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？假如不能像山那样思索，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？四．拓展练习阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开____人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届____大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的相识和看法，表达了我们人类对美妙环境的憧憬和追求。历年“世界环境日”主题如下：1994一个地球，一个家庭1995各国人____合起来，创建更加美妙的世界1996我们的地球、居住地、家园1997为了地球上的生命1998为了地球上的生命——挽救我们的海洋1999挽救地球就是挽救将来20xx环境千年——行动起来吧！20xx世间万物生命之网20xx让地球充溢朝气20xx水——二十亿人民之所系20xx海洋存亡匹夫有责任《像山那样思索》教案6教学目标：1、学会视察自然，感受自然的美。2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思索。教学方法：文本研读过程如下：一、作者简介。利奥波德（1887984），美国新爱护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想深思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富阅历的猎人和视察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的《沙乡年鉴》出版，这是他思索的结晶，也是他的忧和爱的表达。值得留意的是利奥波德的一段经验。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最终仍旧有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。二、初步感知。利奥波德以诗意的语言，理性的思索完成了他对人类与自然关系的一次询问。三、思索。（它们是大地的视察者和思索者，学会换位思索）不应当遗忘，我们曾经一次次的为我们的无知付出巨大的代价，我们习惯于先破坏殆尽然后再渐渐整理，我们起先对身边那些生命的消逝麻木不仁，此刻，心中充溢了悲凉。什么时候人类才能学会敬重这同一片星空下的全部生命和非生命的东西，学会正视自然的价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去找寻。假如，现在我们给予山以灵魂……1、阅读全文，思索：贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。“一种不驯服的、对抗性的悲伤”文章开篇即以“一声深厚的、傲慢的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，慢慢地消逝在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼喊。对鹿来说……对猎人来说，是狼牙____弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组探讨，组织回答）——野性的呼喊，生命的存在和生命的消逝3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经验——一只狼的死亡故事。阅读第4小节，作者写的是一只狼的死亡。（1）细致品尝其中一些详细的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。（2）思索：人与狼的关系。人对狼的恐惊和狼的恐惊。《天下无贼》中的傻根。4、失去一只狼、一群狼乃至全部狼的后果是什么？（阅读7小节）狼群的消逝，鹿的大量繁衍，土地的荒芜学生归纳：各个生命之间的关系。（留意课文中的表述）草——鹿——狼——猎人牛——狼——牡牛人自然——社会狼杀鹿，人杀狼好像是天经地义，那么，问题出在那儿？5、阅读第3和第10小节，思索：人是怎样看待有狼的山的？隐私看法是什么？毛骨悚然隐私同时守护这座山。由此，这些意味着作者的观点是什么？人类是最有野心也最为胜利的折服者，折服自身，折服世界，折服自然，折服一切想要折服的东西，不计代价，不计后果。天经地义的胜利和收获之后，我们面临的是一个千疮百孔的地球。这是折服者的喜剧还是悲剧？这样的折服者是胜者还是败者？6、文章为什么会有如此剧烈的震撼力？前文的层层铺垫，首尾呼应。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思索。从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵——只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，其实，许久地倾听着自然的声音的何止是群山。8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是平凡的。品尝孤独，品位自然，咀嚼生命的意义，须要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主子，在生态环境爱护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高超。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。“土地道德就是要把人类在共同体中以折服者的面目出现的角色，变成这个共同体的同等的一员和公民。它暗含着对每个成员的敬重，也包括对这个共同体本身的敬重。”——利奥波德“我们不要过分沉醉于我们对自然界的成功。对于每一次这样的成功，自然界都报复了我们。”——恩格斯《自然辩证法》（板书）《像山那样思索》教案7一、教学目标1．学问目标：进一步驾驭“概括要点，提取精要”的阅读方法；2．德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态爱护意识。3．美育目标：通过阅读，体会此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美妙精神境界。二、教学重难点及解决方法重点：借助文章相关重要语句概括要点。难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。解决方法：情景设置法、朗读法三、课时支配1课时四、师生活动设计在理解课文的基础上畅谈自己对环境爱护的独到见解。五、教学过程1．导入电影片段《后天》。尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻谛视和对人类将来的预料。我们今日要学习的课文就是一篇对生态环境的恶化的深厚反思：思索在物质文明日益进步的今日，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存休戚相关，同样值得我们去深切关注的。2．《沙乡年鉴》简介《沙乡年鉴》。《沙乡年鉴》是美国伦理学家奥尔多利奥波德的著作。该书出版于1949年。西方19世纪之前，人们始终把自然当作无条件被人驱使、利用的资源，不懂得爱护它。这种观念造成人对自然的巨大破坏，直到20世纪生态学的进展和环境危机的出现才使我们对其重新相识。美国生态学家、自然资源爱护论者、现代环境伦理学的奠基者奥尔多利奥波德就是这一观念转变的先驱者，《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依靠组成的共同体，人中这个共同体中的“同等的一员和公民”，每个成员都有它接着存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和漂亮的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和爱护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）折服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼喊。20世纪60年头以后，人们渐渐发觉了潜藏在富有生活中的各种危机——折服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境爱护组织和____机构的思想基础。许多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境爱护者。2．解题本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思索”谈谈你对题目的理解。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼逍遥自在地游来游去，你若能感觉到鱼的欢乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠然自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思索问题，像鱼一样的思索；那么当我们为了满意自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的堂而皇之的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思索过？“像山那样思索”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区分。做到了“像山那样思索”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。3．默读全文，理清思路。那么就让我们和作者一起像山那样思索一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。第1段是对一声狼嗥的特写。文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。作者进而指出，在浅层的希望和恐惊之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思索。第（4——9）段讲解并描述狼被猎杀的命运以及狼被歼灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后，人们慢慢能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消逝，意味着为某种生存现状吹响了告辞的号角，意味着我们的后代失去了一种珍贵的生存的阅历——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付诞生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗名贵而敏感的心灵，读过此文，应当能够听到利奥彼德的大声疾呼了。4．再读课文，体验作者的思想境界。刚才我们像山一样的思索了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思索，作者认为我们应当怎样处理人类和自然的关系，我们应当怎样怎么做才能更好地爱护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经验像电影《后天》中情节。由学生自由畅谈自己对环境爱护这一话题的思索，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。六、作业布置1．扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。2．拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。《像山那样思索》教案8设计指导思想作为“像山那样思索”专题中的一课，本篇课文意在告知人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应同等地看待自然及与自然和谐相处的道理。而作为语文课学生这些相识的获得又必需来源于对文本的研习，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教化课，因此在本课的教学设计中特殊重视对学生文本研习的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想相识的意识。针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培育其解读文本的实力。总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。教学目标1．提升学生对人与自然关系的相识，培育学生同等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。2．培育学生通过抓关键句来解读文本的实力。3．学习本文选取特性化的角度表现哲理的方法。教学重点与难点1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思索2.培育学生通过抓关键句来解读文本的实力。3.如何让学生相识到人类应与大自然同等的和谐相处课时支配一课时教学过程一．导入今日，我们进入必修一最终一个专题最终一课的学习，在这一专题中，事实上都是围围着自然来做文章的。长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，肯定听从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的看法。在这里，我们明显是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。不难发觉，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最名贵的，一切要听从我们人类的须要，自然要听从我们，我们要折服自然。这种想法在常人看来，仿佛是天经地义，正确性不容怀疑的。我们过去不是常会说人定胜天，与天斗与地斗，其乐无穷吗？这种想法果真就合理吗？我们原委应当如何对待自然界的万物呢？就让我们带着这样的疑问进入这最终一课的学习吧。二．描述画面(课文插图)（一）引导学生列举一些含有“狼”字的词语并概括其共性明确：狼子野心狼心狗肺狼狈为奸____狼……都属贬义词（二）描述画面要求：1．视察要细致（什么时间？什么地点？怎样的一只狼？它在干什么？）2．描述要详细，要抓住细微环节3．要带有个人的感情倾向（三）沟通点评（四）图中的这只狼明显在引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶或恐惊的情感，明显传统的观念在影响着我们，今日就让我们像山那样思索去重新相识狼吧。三．研读第一节，激发学生的疑问1．思索：第一节写的是什么？画出其中的关键词语。2．齐读3．探讨：如何理解狼的嗥叫是“不驯服的、对抗性的”“蔑视情感的迸发”？提示：可结合狼的遭受去思索4．思索：为什么狼的嗥叫是“深厚的、傲慢的”？对一般读者而言，这是一种全新的说法，仅看第一节是很难弄明白的，我们不妨带着这个疑问，接着向下阅读四．研读第2、3节自读思索：这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的留意？这些对象可分为几类？其区分在哪？提示：1．找标记性的词语(“只有山”)2．找关键语句明确：一类：鹿、松树……（一般）人从自身利害考虑从狼的嗥叫中听出“希望和恐惊”另一类：（“只有”）山“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”山从狼的嗥叫中原委听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们接着向下阅读。五．组织自读、探讨：1．“我”是如何逐步相识到“山对狼有一种隐私的看法”的？2．“我”对狼的相识先后发生了哪些改变？为什么会发生这样的改变？（或：你是怎么看出来的？）学法指导：阅读时从文中找关键句明确：对狼的相识经过了这么几个阶段（一）觉得狼是有害的，欲除之而后快缘由（文中关键句）：1.“在那些年头里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。”2.“那时，我总是认为狼越少,鹿就越多,因此,没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”留意第一句中用的是“我们”,这表明这是当时的一种普遍的相识,而非个别人的看法,对这样的一种心理,文中有生动的描述:“在一秒中之内,……”“……手痒痒”,让学生找出读一读,加深感受并借鉴这种形象化的写法。（二）对其产生怜悯怜悯之心文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西……”缘由：见到狼的游戏及垂死的眼神让学生读读写狼的游戏及垂死的眼神的文字问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地变更了对狼的固有的看法呢？（三）相识到其有重要的生态意义缘由：见第7—9节结合“河水把将来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状问：作者是在以安静的口吻叙述狼的被歼灭而带来的危害吗？齐读第7节，引导学生留意其中排比等修辞手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。（四）相识到应与其同等相处作者对狼的前三点相识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真刚要弄明白如何“像山那样思索”去听取狼的嗥叫，相识到应与其同等相处，还是比较困难的，老师需指导学生研读课文最终一节。六．指导学生研读课文最终一节1．学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子2．学生质疑、相互探讨3．重点探讨以下几个问题：①我们现在从事的一切其目的是什么？如何看待这一目的？提示：找出相关语句，揣摩关键词（如：“这一时代的”“好像”“也许……，不过……”等）明确：我们“为平安、旺盛、舒适、长寿和安静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应当考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的平安好像产生的仅仅是长远的危急”这句话了。恩格斯所说的“我们不要过分沉醉于我们对自然界的成功。对于每一次这样的成功，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。②如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样相识狼的呢？提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？明确：荒野中的万物彼此之间都是同等的，无凹凸尊卑之分。以同等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的相识已不再停留在对其生态价值的相识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是同等的。行文至此水到渠成的把从前的以人类为本位的相识发展到万物都是同等的思想，形成了作者面对自然万物时所实行的同等看法，而我们也由此提高了对人与自然关系的相识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是同等的，应和谐相处。③解决研读第一节时留下的疑问：狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵？如何理解文章一起先说狼的嗥叫是“深厚的、傲慢的”？明确：联系上面对作者思想与主见的____，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值（万物之间都是同等的，要相互敬重，否则就会引发生态危机。）狼嗥的“悲伤”就在于人类对此的不能领悟，“傲慢”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。七．小结阅读全文思索：1．我们应如何像大山一样去思索人与自然的关系？明确：山，是永恒的，它沉稳、冷峻、阔大包涵，是大自然才智的化身，它纵览古今，深刻而冷静地见证着地球上的一切。我们像大山一样去思索，就是要求我们要客观地、从长远动身去思索我们面对的世界，去思索我们人与自然的关系。现在，我们从上到下都在创建和谐社会，和谐社会是不是仅指人与人之间的和谐呢？是不是还应包括点别的什么方面呢？大家不妨像山那样作点思索。2．本文是从什么角度去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题的？给我们写作以什么启示？明确：选取特性化的角度，借对狼的嗥叫内涵的思索去表现人类如何与自然相处这样一个重大主题，以小见大。3．通过我们从前的反复朗读，我们能否感觉到这篇文章在语言文字上有何特色呢？比犹如样是介绍自然的，介绍生态伦理观念的，它与我们的地理课本的语言，与我们的一些生物学理论，在文字表达上有何区分呢？明确：后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，同时他的文学素养也是很高的。他所运用的语言文学性较强，是一种诗化的语言，充溢着诗意美。这就与他的自然万物同等的生态伦理思想溶为一体，使全文熔诗意美与思辨色调于一炉。八．作业1．驾驭字词，积累词语2．查阅资料，了解作者3．加强朗读，感受、观赏本文诗化的语言4．为“世界环境日”（参见《读本》（必修一）第144页）设计一段主题词并写一份倡议书板书：像山那样思索有害人怜悯人有用同等像山那样思索自然自《像山那样思索》教案9一、教学目标：1.通过文本研习，学生能理解本板块人与自然关系的思索。2.通过与文本的对话，学生在处理人与自然的关系时，能把自己看成大自然的一员，对自然、社会和人生具有更深刻的思索和相识。3.学生能理解和把握本板快散文写作的特征，能对作品的语言风格和写作技巧作简要的____评价。二、教学重难点：教学目标后两点。三、课时支配：1课时四、教学方式：文本研习五、教学过程：《像山那样思索》（一）导入：江南冬景的多副画面和诺日朗不同的风格景象是自然带给人类的美妙，安慰，但是我们应当考虑在自然给我们带来美的享受时，我们怎样回报自然呢？（二）1.让学生快速阅读全文，思索：思索的对象是什么？2.第一节，从狼嗥写起，特写，怎样理解“不驯服”，“对抗性的悲伤”，“对一切苦难的蔑视”？明确：心灵的震撼，面临灭种的嗥叫，狼与人的行为的对抗，更是作者对于狼群消逝的一种思索，一种理解，包含了作者对自然生态环境的一种忧患意识。将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，以引起读者的关注和思索。3.第三节，“山对狼有隐私的看法”怎么理解？明确：对山来说，狼正是山的守护者，只有山知道，保持山的自然生态平衡，必需有狼，狼嗥是保持生态平衡的象征。4.第四到第六节，作者对狼的看法发生了怎样的变更？狼越少，鹿越多，猎人的天堂→人类猎杀狼群是对自然、人类的灾难。5.第七到第九节，自然界假如失去了狼会怎样？明确：狼群削减，鹿群增多而造成草原和高山植被无可挽回的改变。“河水把将来冲刷到大海去”“将来”怎样理解？水土流失意味着人类将来的消逝。6.第十节，“太多的平安好像产生的仅仅是长远的危急”怎么理解？明确：付诞生态恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。“世界的启示在荒野”，现代的生存现状正为将来的灭亡危机埋下潘多拉的盒子。《孤独》（一）导入：总体介绍《瓦尔登湖》《孤独》，梭罗。（ppt）（二）1.第一节，作者的心情，产生这种心情的缘由。明确：作者与自然共同享受一个傍晚的美妙时间，自己是原生态自然中的一部分，和大自然欢乐、和谐地生活在一起。作者的心态安静、和谐、自然。2.其次、三两节，大自然是孤独的，为什么“我”又是欢乐的？明确：一切生物和谐相处，自然，有条不紊地相处，宁静显得不被人关注，产生孤独，但由于是和谐的，人才是欢乐的。3.第四到第六节，作者在瓦尔登享受孤独。明确：作者用平铺直叙的叙述语言，静静地将作者的“孤独”描述出来。4.第七到第九节，明确：作者在平铺直叙的基础上抒发对大自然的酷爱之情，是对大自然热切的礼赞。作者孤独着，欢乐着。《《像山那样思索》之“湖山深思”（板块教案）（导航）》全文共1144字《像山那样思索》教案10《像山那样思索》是美国作家、近代环保之父奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。(1)领悟本文所阐述的道理对爱护我们的生存环境的意义。(2)了解生物学问，培育学生建立起和谐的人与自然关系的意识。(1)整体感知文章，理清文章脉络。(2)体会文中作者对人与自然关系的生态伦理的思索。(3)学习选取特性化的角度表现哲理的写法。本文说理性强，其观点学生仿佛熟识其实生疏，做到深化了解有肯定难度。因此，要充分预习、反复诵读，另外，老师宜以思索题作引导。1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。2、“像山那样思索”有怎样的内涵3、划出不理解的句子一课时一、预习检测：下列加点的字注音全都正确的一项是()A.嗥叫(háo)兆头(shào)迸发(bàng)B.驯服(xún)蔑视(miè)挑战(tiǎo)C.饿殍(fǘ)蒿艾(hāo)蠕动(rǘ)D.游戏(xī)乏累(bèi)扳机(bān)二、导语：最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书是首当其冲的，它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。这个人就是“近代环保之父”奥尔多利奥波德(1887—1948)的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境爱护组织和____机构行动宗旨的基础。《像山那样思索》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。同学们，读过《像山那样思索》后，觉得在这本书中让你们印象最为深刻的、最忘不了的是什么就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀看(图片)：你能说出有关这个动物的成语吗狼狈为奸狼奔豕突狼吞虎咽狼心狗肺狼烟四起狼子野心狼狈不堪引狼拒虎狼前虎后鬼哭狼嚎狼奔鼠窃声名狼藉……这些词最大的共同点是什么(感____调上)贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲解并描述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们假如再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢我们来学习课文。三、教学过程：1)看插图并读第1-节1、思索:文章开篇就是对狼嗥的特写，请大家找出反应此种情感的词语。明确：狼嗥中所饱含的情感:“深厚的”、“傲慢的”、“不驯服的”、“对抗性的悲伤”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼苦痛的哀号，更是它用来抗拒的号角。思索:这嗥叫中隐藏着怎样的内涵呢[最终总结]2、思索：试想在一个漆黑的夜晚，群山宁静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份安静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义看看文中是如何描述的明确：对于鹿它是死亡的警告对于松林-它是半夜里在雪地上混战和流血的预言(一场撕杀即将上演)对于郊狼-它是即将来临的拾遗的承诺(是彻底地清扫战场，绝不奢侈)对牧牛人-是银行里赤字的坏兆头对于猎人-是狼牙____弹丸的挑战。(打狼)问：作者是怎样概括他们的反应的明确：“明显的干脆的希望和恐惊.”问：除了这些事物，还有什么也有感受是怎样的感受明确：作者进而指出，在浅层的希望和恐惊之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。因为山许久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。我们从中可以得到怎样的启示和思索我们应当体会到，人并不是大自然的主子，从生态环境爱护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高超。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。因此我们应当与大自然和谐相处，爱护环境、爱惜生态。除此以外还有一般的人和作者“我”。2)生读4~6自然段思索：作者是如何得到“大山能够听懂狼嗥的深层含义”这一相识的(即作者对狼的看法发生了怎样的转变)明确：“在那些年头里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”“自我望见一只狼死去的那一天”“闪耀着的，令人难过的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”3)(生读7~10自然段)1、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地歼灭了它们全部的狼后，天堂出现了么出现了什么状况明确：破坏的草原很难复原。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。2、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德起先像山那样思索。他想到了什么明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惊中生活着;山就要在对它的鹿的极度恐惊中生活。牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事;太多的平安好像产生的仅仅是长远的危急。…我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是记忆犹新，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上恒久的消逝，当T型台上的裘皮外套满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物人类终究会为这一切付出昂扬的代价的。我们吃!我们吃!当地球上只剩下了石头，吃!当天空只剩下了沙尘暴，吃!当海洋中只剩下了红潮，吃!当动物只剩下人类同胞，通吃!面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。我们吃!我们吃!化肥催生的粮食庄稼，吃!农药助长的水果蔬菜，吃!假冒伪劣的肉食烧腊，吃!过期变质的糕饼豆奶，通吃!我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了。我们吃!我们吃!鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃!猫鼠发烧我们感冒，吃!最终吃来了可怕的萨斯，吃!3、思索：狼嗥中原委隐藏着怎样的内涵呢(它想告知我们什么)。爱护生态平衡刻不待时。。呼喊人与万物之间的同等相处、和谐相处。。饱含着生命意义和生态价值。4)小结——为什么我们要像山那样思索我们应当怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系[投影打出问题]明确：“像山那样思索”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类始终把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严峻的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付诞生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。5)阅读思索千岛湖遐思(节选)不一会，我们就到了千岛湖之一的猴岛，听导游介绍，猴岛是一个新景点，刚建时，岛上只有十几个猴子，还是从外地引进的，猴子刚来时，因思念家乡，经常坐在树枝上，呆呆地望着家乡的方向出神，在当地管理人员和游客的关切爱惜下，如今猴子已不仅不再思念家乡，而且它们已喜爱上了这里，并且繁育了几十只后代。可是由于游人过分的“溺爱”，猴子变得特别的挑食，我就亲眼见到一只猴子把游人给它的茶叶蛋剥开，去掉蛋青只吃蛋黄。对于一般的点心，它们更是一副不屑一顾的样子，哎，“忘本”的小猴子呀!那边，在猴岛的一角围了一大群人，我赶快挤进去看，啊!原来是一只全身棕色的母猴抱着一只全身金黄色的只有十几厘米长的小猴，正在帮它挠痒痒，可爱极了!突然，一只大猴子跳到了一根软树枝上，吓了大家一跳，可它却悠闲地荡起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子立刻跳下来，兴致勃勃地嗑起瓜子，那样子好玩极了。问题：1、文中的小猴子“忘本”指的是什么不吃蛋青只吃蛋黄。2、你如何评价人们在千岛湖建猴岛的行为其实是一种人为的行为。虽然便于游人欣赏，丰富了景点内容，但是此处不肯定适合猴子生长和繁衍。再说，猴子“挑食”本身好像已经预示了猴子的将来。四、结束语：(展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表着地球)令人骇人动目的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。)自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。这就要求我们自觉地树立起生态爱护意识，树立起同等对待一切的思想，学会像山那样去思索，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再接着受到损害。齐读诗歌：当天空不再是蔚蓝，看不到朵朵雪白的云朵;当大海不再澎湃，见不到鱼儿畅游碧波中;当小鸟不再歌颂，听不到宛转好听的鸣叫;当春天永不再来，鲜花不再绽放娇艳的笑脸当蔚蓝色的星球—地球，我们人类的母亲再无力担当她的儿女们的损害时，迎接我们的又将会是什么呢《像山那样思索》教案11教学目标：（1）领悟本文所阐述的道理对爱护我们的生存环境的意义。（2）了解生物学问，培育学生建立起和谐的人与自然关系的意识。教学重点：（1）整体感知文章，理清文章脉络。（2）体会文中作者对人与自然关系的生态伦理的思索。（3）学习选取特性化的角度表现哲理的写法。教学时数：一课时作者简介：“近代环保之父”——奥尔多·利奥波德（1887—1948）美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔美丽，思想深邃。被誉为“绿色”。《像山那样思索》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。背景介绍：工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严峻，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严峻的破坏了