我心归去上课

我心归去韩少功我心归去韩少功学习目标

1、体会作者刻骨铭心的家园之思。2、揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。

预习检查

字音一幢（）惦（）念别墅（）眷（）顾逃遁（）烙（）印静谧（）模（）样奇诡（）模（）范贫瘠（）钥（）匙zhuàngshùdùnmìguĭjídiànjuànlàomúmóyào潦（）倒悲怆（）熠（）熠麦穗（）墟（）场囚禁（）矫（）饰纳（）塞（）尔liáoyìxūjiăochuàngsuìjìnnàsài韩少功，生于1953年1月1日，湖南长沙人。他是1985年倡导“寻根文学”的主将,发表《文学的根》,提出“寻根”的口号,并以自己的创作实践了这一主张。

主要作品有《爸爸爸》、《女女女》等,表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向,饱含深邃的哲学意蕴,在文坛产生很大影响。长篇小说《马桥词典》2000年被推选为“20世纪华文文学百部经典之一”，同年作品集《山上的声音》被法国读者网上评为“2000年法国十大文学好书”，2002年4月荣获法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。本文就是作者应邀去法国领奖期间写下的。

作者简介一（1—4）节,写自己客居巴黎的孤独、寂寞和无助之感。二（5—6）节，写作者强烈的思乡之情三（7—9）对“故乡”这个文化概念的深刻思考。一整体感知快速浏览课文，看看文章的思路是怎样的?文章的主旨是什么？

思念故乡，热爱故乡。二问题探究1、本文的题目是“我心归去”，说说作者此处身在何处，心又归向何方？异乡故乡2、作者在法国居住的环境是怎样的呢？作者的故乡是什么样子呢？3、作者在法国心情如何？对故乡又是什么心情呢？1.作者在法国居住的环境2.作者对于故乡的描绘

第六节：贫瘠脏乱第八节：浮粪四溢，拥挤不堪，阴沉连日。

第一节：“家”是一幢雅静的别墅，有两层楼的六间房子四张床三个厕所,房子前面是蓝海，旁边是绿公园。第六节：有豪华酥骨的都会，有静谧侵肌的湖泊，有幽深奇诡的城堡，有绿得能融化你所有思绪的大森林。宽敞奢华优美风雅贫瘠脏乱对比衬托3、作者在法国心情如何？第二、三节：冷清难耐，空虚、无聊、孤独、令人发疯。4、作者处在异国，对故乡的心情是怎样的？第五—九节：想念、惦念、引人回望，触景生情。

5.为什么法国优越的物质条件反倒作者感到寂寞，孤独和空虚，故乡虽然贫瘠却让作者魂牵梦绕，引人回望？第二、三节：语言不通，文化的隔膜；第五—第九节：故乡有亲人，有过去，有熟悉的小径、月夜、草坡，有血、有泪、有汗水，有希望，有幸福。所以，作者虽然身在法国，我心归去。浮粪四溢拥挤不堪阴沉连日他乡故乡繁华酥骨静谧侵肌幽深奇诡优美风雅富贵贫瘠脏乱血泪汗水虚空亲切激动对比手法无有

6到5、6节作者的感情基本抒发完了，文章内容结构上都相对完整了，完全可以作结，为何还要加上后三节呢？后三节的内容是什么，有什么作用？内容：后三节写对“故乡”这个文化概念的思考。作用：使主题深化和升华。快速地默读课文，把语言描写中的亮点划出来，在旁边的对话栏里简明地写出理由，谈谈感受或评价。三、品味语言品味语言

比喻的手法，写出了作者的离开了熟悉的人、环境、文化后的主观感受。比作监狱，写出了一种巨大的孤独寂寞与空虚无聊。在法国，韩少功异常孤独，因为他离开了熟悉的环境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母语，一种巨大的孤独感自然而然就产生了，周围的一切与你没有关系，你无法交流，这种孤独寂寞感就如同在监狱。

（1）作者在圣•纳塞尔市居住的一幢雅静的别墅，周围环境前面是蓝海，旁边是绿公园，作者身居其中的感觉却是“把自己囚禁在一座法语的监狱无处逃遁”，怎么理解这句话的含义？品味语言比喻，将寂寞空虚的感觉形象化（2）你来到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到现实，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。品味语言（3）“你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了”对吊灯的研究这一细节描写的作用是什么？通过夸张的细节描写表现生活的空虚和无聊（4）“我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？”这个句子运用了什么修辞格，表达了作者怎样的情感？反问、借代（以部分——法国的面包和雷诺牌汽车，代全体——法国的优裕的物质生活)故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，成了我们生命的一部分，自己在这里成长、奋斗、耕耘，曾经有过苦难、挫折、拼搏。（6）第7段中“故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。”怎么理解？（7）我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。作者反复提及对故乡的失望是真的失望吗，为什么？强调人对故乡的“失望”人不会对故乡真正失望。即使是真的失望，也不妨碍对它的真爱。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。（8）故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。只有为故乡艰辛地劳动过奉献过，才会在故乡的土地上留下自己的脚印，故乡才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上不可割舍的珍惜。（9）“没有故乡的人一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”这句话应该如何理解？

故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。拥有故乡的人拥有心灵回归的无限幸福。四、语言小结

本文语言饱含感情，富有哲理，把人与故乡的关系阐发得非常透彻，但它的哲理不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起，这决定了语言上没有抽象的说教。1、把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象来表达（如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。”）2、或者通过对一些特定场景的描写来表达。（如“假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜。”“萍瓢四方的游子无论是怎样的穷困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”）

故乡是你多年生活的地方。你曾在那里呱呱落地，跟妈妈牙牙学语，迈出了人生的第一步，感受过初次的激动，结识了最初的朋友，启迪了你的智慧之窗。故乡就是你的母亲，她教过你，呵护过你，好好研究你的故乡吧，认认真真地研究她的每条街道和她的居民吧。

——[意大利]阿米琪斯《马路文明》课外阅读

你没法重新选择童年或少年，一只口哨，一个铁环，一个打兔草的竹篮，或者一盏雨夜里瓜棚里的孤灯，都先后遗失在这张黑白照片里——也许更重要的是，这里到处隐伏和流动着你的母语，如果你曾经用这种语言说过最动情的心事，最欢乐和最辛酸的体验，最聪明和最荒唐的见解，你就再也不可能与它分离。

——韩少功《世界》故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。（刘亮程《对一个村庄的认识》）乡愁（余光中）

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来啊乡愁是一方矮矮