赤壁赋公开课

一悲一欢一清风——走进苏轼《赤壁赋》学习目标1.把握作者情感变化的过程。2.体会苏轼乐观旷达的情怀。整体感知苏子与客在泛舟赤壁时，心情有着怎样的变化？

乐——悲——乐赏“乐”之景

作者在第二段的开头说“于是饮酒乐甚”，请问他们因何而乐？第一段写了哪些美景？能否为我们描述这些画面？凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾微波。这时，一轮明月，冉冉升起，清风与明月相伴，白露与水光交织，苏子泛舟赤壁之下，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意飘荡。这澄澈幽美、如梦境一般的夜景，使作者飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中。乐在何处一、良辰:七月既望美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、乐事:1.举酒属客2.诵明月之诗，歌窈窕之章浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。解悲之情苏子泛舟赤壁既然如此之乐，那为何突然就“愀然”了呢？作者是怎样描写箫声的？你从箫声中读出了怎样的情感？明确:作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。歌词中的“美人”有何深意？为什么“美人”也能让“苏子愀然”？明确:“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。乌台诗案宋神宗即位，任用王安石进行变法。苏轼的许多师友，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。

苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满，遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾。被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”。）解悲之情客为何而悲？请分条列出。（1）一世之雄与平庸之辈的对比（2）宇宙无穷与生命短暂的对比（3）理想与现实的矛盾的对比

与诸子登岘山孟浩然人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

古往今来，许多文人面对宇宙的无穷、自然的永恒，都曾感到人生的短暂悲哀

羊祜喜游山水，风景美好的日子，一定到襄阳城南的岘山游乐，饮酒赋诗，终日不倦。有次，羊祜慨然叹息，对从事中郎邹湛等人说：“自从有了宇宙便有此山，自古以来的贤达高士，像我和你们一样，登上此山眺望游乐的不知有多少，但都湮没无闻了，想来令人悲伤。如死后有知，我的魂魄仍会登此山的。”邹湛说：“您老德冠四海，道接前哲，美好的业绩和名望一定和岘山一样永存于世，至于我等之人，才像您说的会湮没无闻啊！”

古往今来，许多文人面对宇宙的无穷、自然的永恒，都曾感到人生的短暂悲哀

1.曹操：对酒当歌，人生几何？2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。3.许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.刘希夷：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。5.王勃：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

古往今来，许多文人面对宇宙的无穷、自然的永恒，都曾感到人生的短暂悲哀悟“乐”之理苏轼是如何劝慰客人，最终使客“喜而笑”的？作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（1）从“变与不变”的角度：借水的流逝，月的盈虚，来说明个人生老病死，总在变化，但整个人类代代相承，却是永恒的。（2）从“取与不取”的角度：物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。

结合自己的知识积累，说说你对“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”这句话的理解。

1.从生物进化的角度，就是遗传与变异。变异一直在进行，生物不断进化。但是不论进化到什么程度，都是以细胞为基础，遗传物质代代相传，生物彼此之间存在亲缘关系。2.从物理的角度，是绝对运动和相对静止的关系。前一句说万事万物时刻都在绝对的变化当中，后一句说万事万物又处在相对静止的状态。3.化学角度：物质的变化是一直在发生的，原因有各种各样、变化也有快有慢，但无论如何变化，都遵循一定的守恒规律：质量守恒、能量守恒、电子得失守恒、电荷守恒等。

“变与不变”的角度（1）从“变与不变”的角度：

佛教，灵魂轮回

传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。（2）从“取与不取”的角度：

佛教，破除执着

余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇，尚在木末，意谓是如何得到?良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时，也不妨熟歇。——《东坡志林》（3）儒、释、道的思想影响儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。达则兼济天下，穷则独善其身 作者从游之乐，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，在清风、明月中他豁然了，悟透了生命的永恒。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达情怀！——周国平

900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押解着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了----与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻……成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的