中国古代五音与人体健康

中国古代五音与人体健康总结说：“五行是中国人的思想律，是中国人对宇宙系统的认识，二千余年来它有极强固的势力。”①二、“五行”与“五音”《管子-地员》日：“凡将起五音，凡首，先立一而三之，四，开以合九九。以是生黄钟小素之首，以成宫。”②宫为五音之首，必须先确定宫音的竹管长度为八十一，然后再根据宫的音高推出其他的四个音。根据三分损益法，三分益一，算出徵的竹管长度为一百零八，再三分损一，得出商的音管长度，依次类推，根据这个方法算出五音竹管的数值，按数值大小排列的话，分别为：徵羽宫商角10896817264正如《汉书-律历志》中所说，“宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也”。③再看“土”，根据我国河图洛书中显示的：洛书方图洛书是由代表数字一至九的黑白点所组成，奇数为阳用白点表示，偶数为阴用黑点表示。阳气从北方发生，用数字“一”表示，1/10按顺时针方向旋转，逐渐增强，经过东方为“三”，到南方达到极致，为，九”，然后盛极而衰，到西方时阳气变弱，为“七”，到北方时最弱，然后再增强，如此循环。阴气则是从西南方向产生，为‘二”，按逆时针方向旋转，逐渐增强，经东南方为“四”，到东北方达到极致为“八”，然后减弱，到西北为“六”，最后回到西南，减至最弱。根据五行的属性，水为至阴故位于阳气最弱的北方，火阳气最盛故与水相对，金位于西，木位于东，土居于中央。土位于中央，又是万物资生之源，与五音中“宫”的地位作用相当，故宫”与“土，相对。当然随着时代的发展，三分损益法也不断地发展，宫的音高也经过了多次的修改，但无论多少次改革，“宫”仍然是五音的基础音，处于中心的位置。“商之为言章也，物成孰可章度也。”④“商”在古代的本意是度量，测量。《汉书-律历志》中的这句话的意思是说，“商”是言的章法，是事物成熟时的测量标准。而《尚书-洪范》中说金曰从革”，“金”是坚硬的，但又可以被改造成任何形状。从这里看来，两者似乎并没有什么关系。但事物尤其是植物成熟是在秋季，此时已过了阳气最为旺盛的夏季，故洛书中阳数为七的西方为“商”，同时，正与“金啾对。2/10“角，触也，物触地而出，戴芒角也”⑤，也就是说，所谓“角”就是植物的种子发芽，钻出地面，其形如角。而“木”顾名思义，就是树木，泛指植物，很明显与“角”相关。而且植物发芽而出时，正值春季。而且按洛书所示，“一”在北方，表示阳气开始发生，是为冬季；“三”在东方，表示阳气逐渐增长，是为春季，也是“木”所在的方位，故而“角”与“木”相对。“徵，祉也，物盛大而繁祉也”⑥，事物盛大而繁茂，按我国传统的阴阳思想来说，事物生长旺盛是因为阳气旺盛。而按洛书所示，“一”在北方，表示阳气开始发生；“三”在东方，表示阳气逐渐增长；“九”在南方，表示阳气达到极致；“七”在西方，表示阳气逐渐消失。那么只有代表“九”的、正位于南方的“火”符合“徵”所表述的意象O“羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。”[3]那么什么时候“物聚臧，宇覆之地”呢？正是冬季，冬季的时候，万物萧索，而根据洛书所示，“一”在北方，表示阳气开始发生，正是阳气最弱的时候，即四季中的冬季，也正是五行中最为阴柔的“水”相对。三、“五行”与“五脏”3/10比起中国古代音乐与“五行”的关系，中医与“五行”的关系显然更密切一些。自《黄帝内经》时开始，就建立了以阴阳五行为基础的理论框架。当然随着历史的进步和医学实践的积累，中医理论也日新月异，但阴阳五行的基础并没有改变。很多人认为心脏是最重要的，所以应是心与土相对。其实不然，我国传统中医理论认为“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。⑦“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也”。⑧也就是说我们摄入的食物经过胃的消化后，营养精华全部存入脾，脾成为我们身体的“粮仓”，其他的脏器生长和维持运转的能量皆从脾中来，所以脾才是五脏的中心，正好与五行中的“土”相对。“肺者，相传之官”。⑨“肺者，气之本，魄之处也⑩。肺属于呼吸器官，我们所吸进的空气经过口腔、气管进入肺中，然后由肺过滤出氧气之后，再把氧气融入血液输送到全身各处，根据“阳主肃杀，阴主收藏”的原则，肺为阳性，而肺与聚集全身血气的心相比，阳性较弱，是为少阳。肺所位的背部也是阳性，故为阳中之少阳，在洛书中，正与金相对。“肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血4/10气”。食物经过小肠的吸收后，输送到肝中，肝从中吸收人体所需的蛋白质等营养，再送往下一器官，以供人体需要。同时肝还会分泌胆汁等人体必需的物质，帮助消化。所以肝也属于阳性，但是因为肝所处的腹部属阴，故肝是“阴中之阳”，在洛书中，只有木与之相配。心是我们全身血脉的聚集之处，全身的血液都会从心脏经过，再从心脏中流出，输往全身各处。因此，心脏是五脏中血气最为旺盛的，所谓“心者，生之本神之变也；其华在面，其充在血脉”，而根据“阳主肃杀，阴主收藏”的原则，心属阳性。再根据“背为阳，腹为阴”，心脏所处的背也为邛日”，故心为阳中之太阳，在洛书中，只有“火”与之相配。“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨”。肾是全身精气储存的地方，根据“阳主肃杀，阴主收藏”的原则，可得出肾为为阴性，但它与脾相比阴性较弱,是为少阴。而肾所处的腹部亦为阴性，故为“为阴中之少阴”，与水相配。四、“五音”与人体健康通过前面我们对“五行”与“五音”、“五行”与“五脏”之间关系的分析，我们可得出下表：五行木火土金水5/10五脏肝心脾肺肾五音角徵宫商羽宫音，即为今天西方音乐的1(Do),而以宫音为主音的调式即成为宫调式，也就是C调。因为宫调式的包含的音是从1到比它高八度的1，整首曲子中既没有特别高的音，也没有特别低的音，一般给人悠扬沉静、温淳庄重的“土”一般的感觉，如《春江花月夜》、《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《阳春》、《月光奏鸣曲》都是宫调式的曲子。从健康角度来看，宫音与“脾”、“思”相应。多听宫调音乐不仅有助于脾脏功能的调节，还可以使人情绪安定，但思虑过重的人听宫调式音乐不仅不能给身体带来好处，反而适得其反。不妨根据木克土、怒胜思的原则，去听一些角调式的音乐，如《列子御风》、《庄周梦蝶》、《春风得意》等曲子，用“木”的蓬勃生长之气将你从压抑中解脱出来。商音，即西方音乐的2(Re)，而以商音为主的调式我们称为商调式，也就是今天的D调。我们可以总结出商调式的特点：既刚健急切，又忧伤宛转。这两个特点看起来似乎自相矛盾，但这正与“金”既坚硬又可改变成各种形状的特性相通。《嘎达梅林》、《慨古吟》、《长清》、《鹤鸣九皋》、《白雪》、《第三交响曲》、《悲怆》等乐曲都是商调6/10的曲子。从健康方面来看，“商”与“肺”、“忧”相对。多听商调音乐有助于肺气的调节和呼吸系统机能的加强。如果忧伤而不能自己，却又不便发泄出来，可以适当地听一些商调式的音乐，通过与乐曲产生共鸣，把心中的不快发泄出来。但当陷入极度忧伤时，与音乐的共鸣不仅不能使负面情绪减少，反而越来越悲伤，陷入恶性循环之中。那么，在这种情况下，最好不要再听商调式的音乐，根据火克金、喜胜忧的原理，去听一些徵调式的乐曲，如《步步高》、《狂欢》、《解放军进行曲》等，反而会取得更好的效果。角音，即今天西方音乐的3(Mi)，以角音为主的调式我们称之为角调式，我们称为E调。它包含了3至高音3八个音。从音高上来看，比宫调式和商调式都高，但是却又没有达到高音域。因此显得生机勃勃，亲切爽朗，并不尖锐，如暖流温心具有“木”的特性。角调式的乐曲有《春之声圆舞曲》、《蓝色多瑙河》、《江南好》、《江南丝竹乐》。从健康角度上看，角音与“肝”、“怒”相对。多听角调音乐可以防止肝气郁结，起到养阳保肝的作用。当愤怒的情绪不严重时，可以听听角调式的音乐但是当愤怒的情绪很严重时，轻快的角调式音乐并不能熄灭心头的怒火，反而会带来烦躁。因此这时应遵循金克木、悲胜怒的规律，听一听商调7/10式的音乐，用肺金的肃伤制约肝火的上亢。徵音，即西方音乐的5(So),我们把以徵音为主音的调式称为徵调式，也就是G调。这类乐曲旋律热烈欢快、活泼轻松具有很强的感染力，给人以“火”一般的感觉，具有“炎上”的特点。我们今天所能听到的乐曲中，《卡门序曲》、《山居吟》、《樵歌》、《渔歌》等都属于徵调式，从健康角度上来看，徵音与“心”“喜”相对。多听徵调音乐有助于保持心脉血管的通畅。平时较平静的时候，火性人可以听徵调式的音乐来调动积极性，但是，当心情激动浮躁时，则应根据水克火、恐胜喜的原则，听听《梁祝》、《汉宫秋月》等羽调式音乐来缓解浮躁，克制喜悦。羽音，相当于西方音乐中的6(La)，以羽音为主音的调式被称为羽调式。燕南芝藤在《唱论》中评论：“仙侣调唱，清新绵邈……高平唱，条物晃漾。般涉唱，拾掇坑堑。”从这段资料中，我们可以总结出羽调式音乐的特点：清幽柔和，飘摇多变，凄切哀婉，犹如行云流水般。《乌夜啼》、《雉朝飞》、《梁祝》、《二泉映月》、《轻骑兵进行曲》均属于徵调式。从健康角度来看，羽音与“肾”、“恐”相对应。多听羽调音乐可以滋阴补肾。而与羽音相对的属“水”的人，为太阴之人，心思缜密，谨慎精明，尤其要重视对恐惧的宣泄8/10。“火邛日气多余，可补“水”的阳气之不足，从而可到达阴阳平衡的状态。因此医家主张，属水之人处于恐惧中时，可多听徵调式的乐曲，如《轻骑兵进行曲》、《喜洋洋》等，增加自身的阳气，帮助自己从恐惧中走出来。另外还可以根据土克水、思胜恐的原则，多听一些宫调式的音乐。宫调式的音乐中正平和，能够使你恐惧的心平和起来。我国古代音乐理论体系博大，其中固有一些封建糟粕性的东西，但也有很多辨证的合理内核，五音与五行、五脏、及人体健康的关系，体现着先人对音乐与人体生命关系的探究，相信随着社会经济的不断发展，在人们不断追求生活质量的今天，这种音乐理论会越来越受到人们的重视。注解①顾颉刚：古史辨（第五册）［M］,上海：上海古籍出版社，1982：404页②唐（房玄龄注，［明］刘渍注，管子：上海：上海古籍出版社，1989影音本：172-173页③班固：汉书，北京：中华书局，1999（简