兰亭集序（第2课时）【核心素养提升+备课精讲精研】 高二语文课前预习 课件（统编版选择性必修下册）

10.1兰亭集序王羲之统编版高中语文选择性必修下册兰亭集序王羲之第2课时目录壹思想情感貮整体感知叁写法特色肆赏析语言整体感知壹

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。——周国平1-2段：叙宴集盛况（天地）。（乐）

第3段：发人生感慨（人生）。（痛）

第4段：明作序目的（古今）。（悲）理思路

整体感知（结构.情感）作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。表面上看来作者是有点颓废悲观且消极，然而它的反面却深藏着对生命、人生、命运、生活的强烈的欲求和留恋。是通过对生的关注来逃避死的面临，从而摆脱对死亡的恐惧。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。总结全文2.填导图请在理解文意的基础上填出下面结构导图中的空缺部分。(1)在图中“抒情”“说明”后面的①②处分别填写相关内容。(2)在图中③④处分别填写能表示作者情感变化的一个字。人生感慨阐释人生结集缘由乐悲思想情感贰文本研读1.第1段写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用?先写山，高达险峻，且山上有竹，山则清幽素淡；再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭则灵动雅致。描绘了兰亭四周的清幽雅致的景色，衬托出作者不俗的情操。文本研读2.请分析“信可乐也”一句中“乐”的原因有哪些？乐良辰美景乐事赏心——暮初之初天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右群贤毕至，少长咸集流觞曲水，畅叙幽情仰观俯察，游目骋怀风物——美人物——盛吟咏——雅视听——娱人与环境和谐统一课文研读1.第三段所议论的中心问题是什么？（用原文回答）思考2.第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？（用原文回答）岂不痛哉!死生亦大矣。

痛死生亦大矣1.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不再之痛修短随化，终期于尽生死难测之痛2.作者的感情怎样由“乐”生出“痛”？作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。

美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。

由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。3、作者这种"痛"是痛什么？明确：

这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。

作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。魏晋士人的生死观刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”

——《晋书•刘伶传》嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”

——《与山巨源绝交书》但恐须臾间，魂气随风飘。

——（魏）阮籍《咏怀》总结：“一死生”“齐彭殇”追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。魏晋士人的生死观成因1、两晋时期社会极剧动荡2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。课文研读第四段最能体现作者情感的是哪个字词？思考悲！191、在第4段中找出和作者生死观有密切联系的一句话：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”2、对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？悲！古人每览昔人兴感之由，若合一契今人固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后人后之视今，亦犹今之视昔千古同悲作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大203、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。

暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。兰亭集序记会（1-2）慨叹

（3）明意

（4）良辰美景乐事赏心——暮初之初天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右群贤毕至，少长咸集流觞曲水，畅叙幽情仰观俯察，游目骋怀风物——美人物——盛吟咏——雅视听——娱欣于所遇，所之既卷向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣昔人兴盛，若合一契一死生为虚诞，其齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文主旨这篇书序记叙了（兰亭集会的盛况），抒发了（欢乐有尽，人生短暂，世事无常）的感慨，强调了（生死问题），批判了（庄子把死生等同起来的虚无主义）观点，表明了（以积极的态度对待人生）。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

“一死生”“齐彭殇”

正因为我们对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……”。我们“悲”古人因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

读课文而思考：人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

古人自我后人千古同悲思考题

“文”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这这思想，应作如何理？

作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。赏析语言叁赏析手法，品味文章的语言特色1.全文共四段，从表达方式上看，前两段和后两段有什么不同？答案前两段以描写为主，借景抒情；后两段以议论为主，抒发自己的人生感悟。2.东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。答案①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围的水质——清澈透明，“激”字写出水状——激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。

作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。悲夫兴感之由若合一契临文嗟悼不能喻之于怀一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦由今之视昔以今及古以今推来沧桑感、厚重感写法特色肆1、立意高远，蕴藉深长

作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致

本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。（1）写景

如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。（2）叙事

如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人