《老子》四章课件(共52张PPT)

创设情境，导入新课先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。

部编版高中语文选择性必修上册《老子》四章学习目标壹贰[语言建构与运用]：落实文言基础知识，疏通文意，学习“以喻说理”的写法。[思维发展与提升]：理解选文的思想内容，思考其现实意义。[文化传承与理解]：了解老子及其作品《道德经》。叁老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。老子资源与积累老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面有不是一尘不变，而是向它们各自的对立面转换。老子资源与积累《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》资源与积累《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。《道德经》资源与积累考点链接1．下列表述，不正确的一项是（）A．老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。B．《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。C.

《老子》反映的是道家的思想。春秋时期老子在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源，而“道法自然”。因此老子主张一切顺其自然。D.《老子》一书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。【答案】：A项，老子“曾担任秦朝管理藏书的史官”错误，应该是周朝，而不是秦朝。A资源与积累壹语言积累与探究诵读课文，读懂文意三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

重点字词：（1）毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。（2）埏埴：和泥（制作陶器）。（3）户牖：门窗。（4）有之以为利，无之以为用：“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。诵读课文，读懂文意译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和泥土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

深入品读，感悟赏析《老子》第十一章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？【明确】：老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。深入品读，感悟赏析第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？【明确】：“有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。深入品读，感悟赏析【示例】：老子的这段话很巧妙地说明“有”和“无”的辩证关系。但我认为有失偏颇。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了房子的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说“有之以为利，无之以为用”，把“无”作为主要的对立面。这一段话运用生活中的事例说明“有”和“无”的辩证关系。对老子的说法你有怎样的看法，借鉴文段的表达特色，发表一下自己的见解。深入品读，感悟赏析这一段话运用生活中的事例说明“有”和“无”的辩证关系。对老子的说法你有怎样的看法，借鉴文段的表达特色，发表一下自己的见解。老子认为碗、茶盅、房子等是“有”和“无”的辩证的统一，这是对的；但是认为“无”是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。诵读课文，读懂文意企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

重点字词：（1）企者：踮起脚尖的人。（2）不行：行走不稳。

（3）自见者不明：自我显露的不能显明。（4）自伐：和“自矜”都是自我夸耀的意思。（5）处：为，做。

诵读课文，读懂文意译文：垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。用“道”去衡量这些行为，可以说都是多余无用的，大家都讨厌这些行为，所以懂得规律的人是不会这样做的。企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

深入品读，感悟赏析“企者不立……物或恶之”这段话运用了什么手法，写了什么内容？【明确】：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度及其后果。深入品读，感悟赏析怎样理解《老子》第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？【明确】：“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。深入品读，感悟赏析从《老子》第二十四章可以得出了什么结论？【明确】：故有道者不处。从正面得出结论：人不能“自见”“自是”“自伐”“自矜”。深入品读，感悟赏析阅读《〈老子〉四章》，理解“企者不立，跨者不行”的含义，并分析其在今天社会中的现实意义【明确】：企者不立，跨者不行。生活是需要耐心的，成功是一个自然的过程，伟大是由耐心积累而成的。诵读课文，读懂文意重点字词：（1）强行者有志：努力不懈地去奋斗的人是有志气的。（2）不失其所者久：言行不离道之规律中的人能够活得长久。

（3）死而不亡者寿：躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

诵读课文，读懂文意译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久。躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

深入品读，感悟赏析通过“不失其所者久，死而不亡者寿”这句话，老子告诉大家要做一个什么样的人？本章强调的重点是什么？【明确】：要做自知、自胜、知足、强行的人。本章强调人要自知、自胜、知足、强行，加强自我修养。深入品读，感悟赏析如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“知足”“强行”？【明确】：老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。“知人者智，自知者明”是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向；看清自己的优点和缺点，才能给人生以合理定位。深入品读，感悟赏析如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“知足”“强行”？“胜人者有力，自胜者强”是说一个人最难战胜的是自己。一个能够战胜自己、超越自我的人，才是真正的强者。“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足”，就永远不会满足，懂得“知足”，才是一种真正的富足。“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去。反之，志向越弱，行动越不能持久。诵读课文，读懂文意重点字词：（1）其未兆易谋：问题还没有显露迹象的时候容易解决。（2）泮：同“判”，分离。（3）毫末：比喻极其微小的事物。（4）累土：一筐土。（5）几：接近。（6）欲不欲：想望人所不想望的。（7）复：弥补。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

诵读课文，读懂文意译文：事物安然未生变时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；在混乱没有产生时就进行整治。合抱的大树，由细小的枝杈生长而来；九层的高台，从每一筐泥土筑起；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

诵读课文，读懂文意因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在接近成功时使它失败。所以像对待开始那样慎重对待结尾，才不会有失败的事情。因此，圣人想要常人所不想要的，不重视难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，以辅助万物的自然运行而不会妄加干预。其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

深入品读，感悟赏析请由“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有治之于未乱。”概括归纳《老子》四章中本节的内容要点。【明确】：作者首先连用“其安”“其未”“其脆”“其微”四句，形成排比，强调事物处于萌芽状态时容易解决问题。再以“为之于未有治之于未乱”作总结，强调防患于未然的重要性。深入品读，感悟赏析老子认为圣人应该如何做？【明确】：①圣人无为、无执，他虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东西自然就不会特别强求。②圣人要慎始慎终，坚持始终如一。③圣人以不言之教来教化民众，但他从不教育人们必须执行哪些教条。④圣人只是默默地补救众人所犯的过错，他以实际行动来使人们幡然醒悟，并得以悔过自新。深入品读，感悟赏析《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？【明确】：结论不同。荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。深入品读，感悟赏析分析《老子》在论述上的风格特点。【明确】：①善于通过观察自然现象和社会现象，从具体事物中概括抽象的哲理。善用辩证对立的双方来说理。如课文节选部分，作者连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一。“有”与“无”相互依存相互作用。深入品读，感悟赏析分析《老子》在论述上的风格特点。②善用逆向思维，具有意想不到的开创性。这一特点是指善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面领悟的效果。如老子所说的“千里之行，始于足下”，就是其逆向思维的体现。深入品读，感悟赏析分析《老子》在论述上的风格特点。③行文简洁凝练，句句精警，如歌如诗，显出独特的魅力。如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等，寥寥数语，即从平凡的现象中反映出深刻的哲理。贰课堂巩固与提升（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：___________________，___________________。有之以为利无之以为用自伐者无功自矜者不长知人者智自知者明课堂巩固：理解性默写（4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：___________________，___________________。（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：___________________，___________________。（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。胜人者有力自胜者强合抱之木生于毫末慎终如始则无败事课堂巩固：理解性默写课堂提升：文言文阅读阅读下面的材料，完成下列小题。①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣。又何加焉?”曰：“教之。”(《论语·子路》)②是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。(老子《道德经》)1．孔子和老子对待百姓的态度有什么不同?2．你更赞成谁的主张?请简述理由。课堂提升：文言文阅读【明确】：1．对待百姓，孔子主张应先富后教，而老子则主张应让他们无知无欲。2．示例一①我更赞成孔子的观点。在治理国家上，孔子把教育问题首先放在了民生问题之后，突出教化的重要性是为了让老百姓各安其分，社会和谐有序。示例二②我更赞成老子的观点。“无知”是“虚其心”、“弱其志”，使百姓们没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志；“无欲”也不是要剥夺人们的生存权利，而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养。这样就能减轻或者避免社会矛盾，促进社会长治久安。叁拓展阅读与鉴赏拓展阅读与鉴赏颠倒的世界与哲学鲍鹏山老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。

拓展阅读与鉴赏

老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个聪明绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞的自信与自尊受挫吗？我写这篇文章时是真心感到了一种难以自掩的羞惭的。我的祖先怎么了？真的是堕落得万劫不复了吗？真的是不配有这样的一位哲人来教导吗？老子的行踪可以用神出鬼没来形容。令我们悚然。有人说他是神龙见首不见尾，在云端里半隐半显。——只是，他现在还在那里么？拓展阅读与鉴赏不过，就算他是飞鸿，偶然经过我们的时空，也还是留下了雪泥鸿爪，还是给我们留下了怜悯和慈悲。司马迁不知有何依据，断言他是楚苦县厉乡曲仁里人。苦县原属陈，陈又为楚所灭。所以又属楚了。当时南方北方的民风与学风已有较大不同，楚国也就以道家学派及由此而生成的文化传统，自豪地与齐鲁大地的儒家、三晋大地的法家比肩而立、鼎足而三。拓展阅读与鉴赏老子的著作是有名称的，这和其他诸子著作统以作者姓氏加“子”命名者不同。他著作的名称就叫“道德经”，或者根据《德经》《道经》之先后又叫作“德道经”。何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性、特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的、感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。拓展阅读与鉴赏他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之吏，就是周王朝政府档案馆的馆长。那时的政府档案馆中所保存的文献，不外乎是史官们记事记言的历史罢了。他整天关在阴冷的屋子里读这些东西，能不“一篇读罢头飞白”？难怪他“生而发白”。他生在那么多既有的历史之后，如历史的一个晦气重重的遗腹子般。是的，对于有些人来说，人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛，人类已往的体验也就是他最个性的感性体验，老子正是这类超常人中的一个，面对着“上疆场，彼此弯弓月，流遍了，效原血”的历史血河，他怎能不由美少年变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧？班固说，道家出于史官，是有感而发吧。拓展阅读与鉴赏看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他