教育理论著作读书笔记

时间：二O二一年七月二十九日教育理论著作念书笔录之邯郸勺丸创作时间：二O二一年七月二十九日杜威是现代西方教育史上有名的代表人物.他的适用主义教育思想,对世界列国的教育理论和实践都有重要的影响.《民-主主义与教育》是杜威教育思想的代表作,此中闪耀着教育改革思想的光辉,成为一本国际性的教育名著.杜威在《民-主主义与教育》中经过“教育及生活”、“教育即生长”、“教育即经验的不断改革”这三大经典命题来阐述知与行的关系,他的适用主义教育思想鲜亮地表现为涵盖课程、教课过程、教课方法等教课所设计的重要方面的“从做中学”原则,故此,人们广泛将杜威与“从做中学”相链接.能够说,“从做中学”理论成为了杜威标志性的教育思想,在全球规模内产生着宽泛的影响.一、对杜威“从做中学”理论的基本理解经过阅读《民-主主义与教育》,我从“是什么”、“为何”、“怎么样”三个层面对杜威“从做中学”的理论有了初步的理解.“从做中学”的涵义.杜威以为“从做中学”是“波及全部活动,它包括使用各种中介的资料、器具以及使用各种存心识的用以获取结果的各种技巧,它波及各种东西和资料去进行的表示和建筑全部形式的艺术活动和手工活动,只需它们包括为了达到目的的存心识的或深谋远虑的努力它们还包括要着手的科学研究,对研究资料的收集、对器具的办理、任务进行中和记录实验状况所需的活动程序”.[1]所以,杜威的“从做中学”包括艺术创作、手工活动和科学研究三层基本涵义.“从做中学”的合理性依照.(1)“从做中学”是少儿学习能力成长的第一个阶段.杜威在《民-主主义与育》中,把少儿的学习分为三个阶段,说教课是“连续重修的任务,应从少儿现有的经验进入有组织的真谛研究的阶段”.他以为少儿由4至8岁为经过活动和任务而学习的阶段,所学的是如何做,方法是从做中学,所得的知识得自应用,并为着应用,不是为了贮备.由8到12岁为自由注意学习阶段,在这第二阶段中少儿能力渐强,能够开始学习间接的知识,但间接知识一定交融在时间：二O二一年七月二十九日时间：二O二一年七月二十九日直接知识之中.第三阶段为12岁此后,属于检查注意学习时间,学生此后开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律,而且随而习得科学的思想方法.所以,少儿不断成长自己的学习能力是从“从做中学”开始的.“从做中学”促进少儿成长真切的兴趣.杜威以为生长中的少儿的主要兴趣是活动,关于少儿来说最先的知识就是做事或任务的能力.所以,杜威以为“从做中学”能够促进少儿成长真切的兴趣,“从做中学”能促进少儿用全部的力量和感情去从事他们所感兴趣的活动.少儿所真切需要的思想方法是教会他们如何去做,如何去追求.所以在学校中一定让少儿既要坚持快乐又要坚持繁忙,所以需要让少儿从课桌边解放出来,让他们有事可“做”.“从做中学”表示少儿的天然激动.杜威以为少儿拥有天然的或天分的激动,天生就要做事、就要任务.这类激动来自于少儿的本性,是没法压制的.杜威在《民-主主义与教育》中举了一个儿童搭积木的例子：少儿从事搭积木的活动,只管他希望积木不要坍毁而且叠的越高越好,可是积木忽然坍毁了,他仍是会愿意从头开始再搭建.这就表示了少儿没法压制的激烈的做事激动.杜威以为假如抓住少儿的这个激动加以指引和成长,知足少儿的天然激动并让少儿从事真切拥有教育意义的活动,这将是少儿一世得益的转折点.“从做中学”的实现门路.成立民-主的师生关系是“从做中学”的前提.杜威在《民-主主义与教育》中指出：“传统的教育只好训练少儿恭敬、从命、当心从事.这类教育只好适应统治阶级的需要,在民-主社会里应当培育学生的踊跃特征,如：独立性,主动性,富于智慧.”“在氛围上变动师生之间的关系,使之显得更和蔼和民-主化.”尊敬学生、给学生同等的权利是弄好教育任务的前提.在教课活动中师生关系和谐有助于学生活动的睁开,同时这类人性化的教育与社会成长的需要也是一致的.科学方法是“从做中学”的基本目标.杜威以为要实现“从做中学”一定注意科学的思想方法.在《民-主主义与教育》中他将“做”的步伐分为五个阶段：第一,学生要有一个真切的经验的情境——要有一个对活动自己感觉兴趣的连续的活动;第二,在时间：二O二一年七月二十九日时间：二O二一年七月二十九日这个情境内部产生一个真切的问题,作为思想的刺激物;第三,他要据有知识资料,从事需要的不雅察,应付这个问题;第四,他一定担任井井有条地睁开他所想出的解决问题的方法;第五,他要有时机和需要经过应用查验他的不雅念,使这些不雅念意义明确,而且让他自己发明它们能否有效.活动或作业是“从做中学”的载体.杜威全力倡导教材应该源于少儿经过自己的活动所获取的直接经验.他以为：“把这类早已经准备好的教材强加给少儿,是违犯少儿本性的,多种多样的学科课程只会把少儿自己的一致的生活经验赐给割裂和肢解,必然阻滞少儿的生长,不论是本性的,仍是体力的,智力和道德能力的生长.”杜威相同反对由知识为中心的教材所组织的课程,他提出,课程不应该像传统学校那样“大部分由分别在各门学科的知识资料联系成一连串片段交给学生”.所以他设计在课程中占中心地点的是各种各种的活动作业,一是艺术活动,二是手工训练,三是各种做事性活动,同时充分运用化妆、饰演等活动形式构成少儿学习的状况和内容.杜威主张少儿所做的内容,主假如适合少儿心理成长年纪特点的,能惹起少儿兴趣,能阐扬少儿特征的详细活动,也就是“活动课程”.二、鉴于“从做中学”理论看幼儿教师的特质要求将“从做中学”理论与任务场中的幼儿教师相联系,初步看到幼儿教师应当具备的一些特质：理念方面.尊敬幼儿.教师应当把幼儿当作是学习的主体,同等的个别.尊敬幼儿表示在教师对学生学习活动的介入和指导的过程.幼儿是“做”的主体,教师把自己当作学生学习的支持者,尊敬幼儿的意向和兴趣,给幼儿足够的自由活动的空间,尊敬幼儿的建议和见解.要随时坚持对幼儿思想活动的认识,着重爱惜幼儿的自尊心.师幼如朋友一般的同等,配合成长.研究学习.教师将幼儿学习的过程当作是幼儿自主研究的过程,而非是直接灌输贯注知识的过程.意识到幼儿应当有好多“做”的时机,即自主的研究.教师在教课活动中更多的应当充任指引者而非筹备者的角色,供给给幼儿自主研究的资料、空间、时间,指引幼儿经过“做”去发明问题、进行假定、实践证明、互相时间：二O二一年七月二十九日时间：二O二一年七月二十九日交流、收集凭证、记录结论整体教育.教师应当存眷教育对幼儿成长的整体作用,把教育不仅仅看作是知识的贮备,也应当把教育看作是研究精神和意志质量的培育.教师在组织教课活动的时候,应当存心识的指引幼儿在“做”的过程中培育团结友善、真挚合作、坚韧不拔等优秀质量.在幼儿发明问题的时候,指引他们勤于思虑;在幼儿碰到困难的时候,煽动鼓励他们坚韧不拔;在幼儿有所收获的时候,帮助他们总结概括综合使得教课活动让幼儿获取全方向的成长.下边是我的几点感悟.一、教育在于爱.有爱才有教育,有尊敬才有教育.作为教师要用爱传染感人自己的学生,尊敬每一位学生,做学生真挚的朋友.、苏霍姆林斯基关于如何尊敬学生的自尊心说过这么一段话,年青的朋友,请记着,这是一种非常柔弱的东西,对待它要极为当心,要当心的像对待一朵玫瑰上颤抖欲坠的露水,由于在要摘掉这朵花时,不可抖掉那闪耀着小太阳的透明的露水.要培育自尊心,只好用温柔仔细的教育手段.自尊心是不同意采纳粗暴的、“强有力的”“凭意志的”手段的.由此我想到了自己和学生办理一些问题时的做法,学生是有思想的个别,需要关心、尊敬和爱,所以我尽量用谈心的方法和学生进行交流,而不是粗暴的惩罚.学生出现了错误,要和学生一同阐发原由、追求改进的举措等,而不是一味的写检查、作检讨.这样更有益于问题的解决、有益于学生的成长、有益于优秀师生关系的培育.二、教书育人,不不过教会他们学习,要存眷学生精神生活的点点滴滴.苏霍姆林斯基曾说过：那种除了上课、教科书、家庭作业、分数之外什么都不想的学生,它的命运是不值得敬羡的.确实是这样的,跟着素质教育的逐渐睁开和日趋成熟完美,不过学习好的学生已经不再那么受欢迎,我们培育的目标是德、智、体、美、劳全面成长的学生.这里就简单说一下劳动吧.劳动是有奇特力量的民间教育学,给我们开拓了教育智慧的新源泉.这类源泉是书籍教育理论所不知道的.我们坚信,只有经过有汗水,有老茧和疲备人的劳动,人的心灵才会变得敏感、温柔.经过劳动,人材拥有专心灵去认识四周世界的能力.读到苏霍姆林斯基时间：二O二一年七月二十九日时间：二O二一年七月二十九日带孩子们在果园里、瓜园里度过整个暑期,我想到了有名教育家魏书生跟他的学生们开拓荒地种菜养花,到野外扑蚂蚱、摸鱼,领会劳动的乐趣,在快乐中学习、快乐中成长.固然我们不克不及在夏季的夜晚看亮晶晶的萤火虫听蛐蛐、青蛙们演奏的美好乐章,我们也没有地方和孩子们一同种花种树,我们甚至没有时机带孩子们去春游可是在他的身上,让我不仅发了然教育中的爱,也发了然教育中的美.这样的美,正由于是我们所缺乏的,也成了我为之心动和向往的梦想.三、没有爱,就没有教育,将自己所有的爱浑身心的投入给我们的孩子.我们教育任务者的任务就在于让每个少儿看到人的心灵美,珍惜爱惜这类美,并用自己的行动使这类美达到应有的高度.热爱孩子是教师生活中最主要的东西.爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、贞洁、强盛非常！做一个真正的人