赤壁赋 精美课件

赤壁赋学习目标1、学习本文写景与抒情、议论紧密结合的写法。2、体会语言精练、优美的特点。3、感受苏轼乐观旷达的人生情怀。

【现实人生】

苏轼（1036---1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009---1066）、弟弟苏辙（1039--1112）

皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府

》等。在政治上属旧党。

旷世奇才散文，与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一诗，与黄庭坚并称苏黄

词，与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人

书法，为宋初四大书法家，苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）

绘画，朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。

[水调歌头]

苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。给下列画线的字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè整体感知

1.文章大致写了什么内容？

2.客与苏子的人生看法有什么不同？

3.全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客－悲观苏子－乐观

一(1)月下泛舟乐

二(2～3)吊古伤今悲

三(4～5)阐述哲理喜

阅读

与

欣赏

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的江风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵“明月”的诗歌，吟唱“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，却不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。

泛舟：泛，漂浮清风徐来：徐来，徐徐吹来举酒属客：属，同“嘱”，zhǔ劝酒．斗牛之间：指星宿名白露横江：白露，白茫茫的水气；横，笼罩．纵一苇之所如：纵，任凭；一苇，小舟；如，往；所如，理解为随意飘荡．凌万顷之茫然：凌，越过；万顷，广阔；茫然，江面旷远迷茫．如冯虚御风：如，仿佛；冯，同“凭”，píng，乘，动词；虚，太空；冯虚，凌空．御，驾；御风，乘风．遗世独立：离开人世，超然独立为何而乐？观景而乐假如让你以第一段的内容来画一幅《赤壁夜游图》你准备怎样画?

内容：月、水、风、舟景物

色彩：淡雅朦胧

整体效果:人 与自然之间是

外貌、神态那样和谐亲近人物活动

(体现出来的感情)爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。第一段想像白露横江水光接天

纵一苇之所如凌万倾之茫然1.清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自乐。何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。充分理解、深入体会第一段的情与意。鉴赏要点一善用比喻，语言优美形象。

作者笔下的风物之美，给读者以无尽的艺术享受，开篇的清风，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交织组成了一个“羽化而登仙“的澄清境界，使读者陶醉其中。

这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，（船）在月光浮动的江面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。扣舷而歌之：扣舷，敲着船舷边．击空明兮溯流光：击，划破；空明，月光下的清波；溯，逆流而上；流光，月光浮动．渺渺兮予怀：予怀，我的心；渺渺，悠远的样子．倚歌而和之：倚，循，依；和，伴奏．如怨如慕：怨，哀怨；慕，思慕．不绝如缕：不绝，不断；缕，细丝．舞，泣：使动．使．．．舞；使．．．泣

我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

况吾与子

渔樵于江渚之上，

侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，

举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，

渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，

羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，

抱明月而长终。

知不可乎骤得，

托遗响于悲风。”

何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。愀燃：忧郁凄伧的样子．正襟危坐：整理衣襟；端正坐立．此非孟德之困于周郎者乎？：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？；于，被．方，当．旌旗蔽空：蔽，遮蔽．酾酒临江：酾酒，斟酒；临，面对．横槊赋诗：横，横执；槊，长矛；赋，吟．渔樵于江渚之上：渔樵，名词用作动词，打猎砍柴．渚，江边．侣，友：意动；以．．为伴侣；以．．为朋友．寄蜉蝣于天地：寄，寄托；蜉蝣，生命极短暂的昆虫，比喻人生短暂．像蜉蝣那样，把短暂的生命寄托在天地之间．须臾：片刻挟：偕同抱明月而长终：抱，同；长终，永世长存．骤得：多有所得，马上实现．托遗响于悲风：托，寄托；遗响，余音，指萧声．把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中为何而悲？英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者

景：悲凉苍茫

情：悲观失望

理：人生苦短语言：骈散结合，感染力强

2.古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出1－3句这方面的诗句吗？

1.客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者,说一说为什么达到这种效果？1.曹操：对酒当歌，人生几何2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄天地阔大自身渺小长江无穷而人生短暂欲求仙而不得托遗响于悲风

“客人”之悲之由有三：历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。“乐极悲来”悟读讨论：第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？如果是，那么苏轼一贯的豪放风格与文中“悲”的感情是否矛盾？

赋通常采用“主客问答”的形式来写。正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照

这是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，并提议：“五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“主客问答，抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

赋赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过“抑主伸客”

的方式阐述观点。针对客人的悲情，苏子是否产生了共鸣？看看苏子是怎样从眼前的水月中获得人生的感悟去开导客人的？

元丰二年，苏轼因诽谤朝廷，讽刺新法的罪名被贬黄州。黄州城外有一块红色的岩壁，相传是三国时期赤壁大战的战场。苏轼在此期间经常与朋友夜游赤壁，月下泛舟。写下了光耀千古的前后《赤壁赋》与

《念奴娇·赤壁怀古》宋神宗、哲宗期间的残酷党争

苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争之时，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。变法派阵营宋神宗（雄心万丈的皇帝）王安石（拗相公）吕惠卿（巨奸大恶，富有险谋又极具说服能力的小人，声名狼藉，追随王安石，后出卖王安石。）李定（母丧不奔，后弹劾苏东坡。乌台诗案中力主判处苏东坡死刑。有“名言”：“笑骂由他笑骂，好官我自为之”）舒亶（乌台诗案的策划人，罗织东坡罪证高手。与邓绍一同弹劾苏东坡）曾布（活跃的政客）王雱

（王安石之子）章谆（后为苏东坡敌人）

反对派派阵营司马光（反对派之首，大史学家）韩琦（元老重臣）吕晦（第一个发动攻击的人）曾公亮（脆弱宰相）范镇（元老重臣，苏家“叔伯”辈好友）苏东坡苏子由（东坡之弟）富弼（老宰相）欧阳修

范仲淹（早期改革家）吕公著（曾与王安石为友）王安礼（王安石弟）王安国（王安石正和吕惠卿商讨政事，弟弟安国在外面吹笛子，王安石向外面弟弟喊道：“停此郑声如何？”弟弟应声回敬道：“远此佞人如何？”刘挚（独立批评者，后与东坡为敌）郑侠（宫廷门吏，呈给皇帝《难民图》，画了带着脚镣的难民在砍树挣钱，用以付还官家的青苗贷款。太后动怒。王安石始失势）

元丰二年（1079）三月，苏东坡由徐州调任太湖滨的湖州。其实只是例行公事，略叙为臣过去无政绩可言，再叙皇恩浩荡，但他在后又夹上几句牢骚话：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”御史中丞李定等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼。这案件先由监察御史告发，后在御史台受审。那里遍植柏树，树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”，苏轼于7月28~11月29日身陷囹圄。最后苏轼被贬黄州。时代背景：讽刺青苗法：赢得儿童语音好，一年强半在城中（出自《山村五绝》）讽刺农田水利法：

东海若知明主意，应教斥卤（盐碱地）变桑田（出自《八月十五日看潮》）讽刺贡举法：读书万卷不读律，致君尧舜知无术（出自《戏子由》）讽刺均输法：

岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐（出自《盐诗》）揭发“大逆不道”：根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知（出自《桧树》）

给弟弟苏辙绝笔诗中有：与君世世为兄弟，再结来生未了因。给妻子王闰之绝笔诗中有：梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

三次贬谪1、1080年～1084年：44岁时谪往黄州※神宗死，哲宗立。太后高氏执政，东坡还朝、外任。（1085～1093）2、1094年～1096年：58岁谪往惠州。※哲宗长大成人，为新党党徒挟制。3、1097年～1100年：61岁谪往海南儋州。※宋徽宗即位，太后陈氏执政，召苏还京。1101年北返途中病逝。

一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？

苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。“

我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去,但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。

1逝者如斯：逝，往，流逝；斯，此，指水．流去的水好比这样不断的滚滚流去．２盈虚者如彼：盈，月圆；虚，月缺；彼，那样．３盖将自其变化者而观之：盖，表假设，假若；自，从；假若要从它的变化的方面来看．４曾不能以一瞬：曾，简直；一瞬，一眨眼．简直一瞬间也没有停止．５且夫：至于．６物各有主：主，主宰．７苟非：假如不是苏子的话有两层意思：一是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可不变，因此不必为“吾生之须臾““与”长江之无穷”悲伤。二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清风明月——则尽情享用.

主客是否为两个人？他们所表现的人生态度有什么不同？主和客其实是苏轼人生的两个层面1、主人:达观,因缘自适,随遇而安2、客人:悲观,人生短暂,生命渺小自题金山画像

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋（Dān

）州。说明：当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了《自题金山画像》。

定风波·赞柔奴

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：广南风土应是不好？柔对曰：此心安处，便是吾乡。因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，

天应乞与点酥娘。

自作清歌传皓齿，

风起，

雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，

微笑，

笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好？

却道：

此心安处是吾乡。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。

耳得之而为声：得之，听到．为，成为．目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景．狼籍jí:凌乱．枕藉jiè:枕着靠着．水

月

人变不变逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态度？以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”到大自然中寻求精神寄托。

苏轼少时就立下凌云壮志，步入仕途之时，也曾有：“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”的远大抱负和万丈豪情。更因才华横溢，深得众望，文人儒生皆以“夫子”呼之。

元丰二年，被贬黄州之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答……”指出下列各字的通假字1、属——2、冯——3、缪——4、狼籍——（三）、指出下列句子的修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章。修辞手法（）嘱缭凭藉互文见义2、白露横江，水光接天。修辞手法（）对偶3、余音袅袅，不绝如缕。修辞手法（）比喻古今异义美人古义：美好的理想今义：美貌的人凌古义：越过今义：欺辱子古义：对人的尊称今义：儿子词类活用舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。舞、泣：使动用法，使…起舞；使…哭泣乌鹊南飞南，名词做状语，向南况吾与子渔樵于江渚之上渔、樵，名词动用，打渔，砍柴侣鱼虾而友麋鹿侣、友，名词的意动，以…为侣；以…为伴

一词多义望七月既望：农历每月十五西望夏口：眺望虚浩浩乎如冯虚御风：太空盈虚者如彼：月缺一词多义然其声呜呜然：拟声词何为其然也：这样歌歌窈窕之章：唱歌曰：歌词依歌而和之：歌曲的声调或节拍指出下列句子的句式或活用现象1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2、凌万顷之茫然。（）3、渺渺兮予怀（）4、西望夏口，东望武昌。（）5、侣鱼虾而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）8、方其破荆州（）9、夫水，智者乐也。（）10、今是溪独见辱于愚，何哉？（）状语后置定语后置倒装句名作状意动用法使动用法使动用法使动用法判断句被动句赤壁赋写景

抒情议论景色感受主：饮酒乐甚扣舷而歌客：吹箫和之其声悲凉主：愀然色变正襟危坐客：感慨人生情绪悲观主：丢开愁怀豁达开朗客：转悲为喜畅饮酣睡清风明月交织露珠水珠辉映凭虚御风不知其所止如遗世独立羽化而登仙乐悲喜感情变化过程：乐－悲－喜

先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。鉴赏要点

乐指面对突来的美好景色的欣然反应，是未经思考的接受，侧重的是感官体验；喜是理性思考后达到的一种精神解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜。

乐趋于豪放，喜趋于婉约；乐是情感的放纵，喜是情感的节制；乐是乐极生悲，喜是喜从悲来。二者有本质的区别。乐喜

黄州期间，苏轼在禅宗的玄思顿悟中得到答案，在道家的超然出世中得到彻底解脱。他把老庄哲学从无限的时间、空间的立场看待人生的苦难与欢乐的观照方法，与禅宗以“平常心”对待一切变故、顺乎自然的生活态度结合起来，求得个人心灵的平静。作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。

苏东坡黄州期间的诗文词赋，不仅是对苦难的挣扎，也是对苦难的超越。苦难使他更加成熟、更加深沉，也更加达观了。但这里不再有为国建功立业的心气，不再有成就辉煌的激情，而只是一种历尽沧桑后对现实的平静回顾，一种归家时的心安平和。

《苏轼的赤壁》

风飘飘，水飏飏，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。心中沉浸着如此的哀闷漫想，那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的督都吗？自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时？面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。他的思绪像长了翅膀，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官，后来修了一座祠庙来缅怀这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了----与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻……

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。

----余秋雨·《苏东坡突围》

苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。

——《脱去文人长袍的苏东坡》林语堂

“我们未尝不可说，苏东坡是一个秉性难改的乐天派、是悲天悯人的人道主义者、是黎民百姓的好朋友、是散文作家、是新派画家、是伟大的书法家、是酿酒的试验者、是工程师、是假道学的反对派、是瑜伽术的修练者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书、是酒仙、是心肠慈悲的法官、是政治上坚持已见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

——林语堂《苏东坡传》真性情——文人眼中的苏轼——出类拔萃苏辙：“公之于文，得之于天。”（墓志铭）刘辰翁：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”（《辛稼轩词序》）赵翼：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也……。”（《瓯北诗话》）林语堂：“不可救药的乐天派”；（《苏东坡传》）余秋雨：“中国古代最高贵，最亲切，最有魅力的文人”（《文明的碎片•苏东坡突围》）苏轼代表了中国古代知识分子最健全、最融通，也最为后人所仰慕的一种人格模式。（《康震评说苏东坡》）东坡语录：“我一生没有做过坏事，我不会下地狱。”“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”

逆境中旷达的人生态度

观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因了这些而整日里蓬头垢面哀哀切切，见人便“痛斥低劣小人”。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些倒底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生……”—方方《喜欢苏东坡》

苏东坡的人品，具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却象天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些晶质之荟萃于一身，是天地问的风毛麟角，不可能多见的。而苏东坡正是此等人！

他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝小为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉但不轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅。

苏轼特有的人格魅力在于他在社会与艺术生活的各个领域都表现出特有的精神风采。由于他所具有的天才的艺术表现力、极其诙谐幽默的个性、极其渊博的学识，以及对社会世事的深刻体验与洞察，使得这种参与、表现、影响与存在，展现出强烈的个性、开阔的视野、旷达的境界、艺术的美感……

他的作品之中流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他能狂妄怪僻，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒