专题09大道之行也-八年级语文下册文言文一句一译字字落实

大道之行也一句一译字字落实解析加真题再现一、文学常识1.《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论着的汇编，是中国古代一部重要的典章制度书籍，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉经学家戴圣编纂。共二十卷四十九篇，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》被列为“五经”之一，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要着作。其内容分为两大类，即礼乐的一般理论和礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。2.作者简介：戴圣（生卒年不详）：西汉今文礼学"小戴学"的开创者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称"小戴"。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。3.四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）4.本文是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，该散文主旨是为阐明儒家思想中"大同"社会的基本特征和古人追求的"天下为公"的理想社会模式。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。全文分三层。从"大道之行也"到"讲信修睦"是对"大同"社会的纲领性说明。首先概括了"大同"社会的基本特征；其次阐释了"大同"社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的"大同"社会作对比进一步阐释"大同"。描述了一个人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能的理想社会，寄托着儒家崇高的社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。二、原文一句一译字字落实解析加真题再现原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。【注释】大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度，即治理社会的最高准则。之：助词取消句子之间的独立性。行：施行。也：表停顿。为：是，表判断。选：选拔。贤：品德高尚的人，有才能的人。与：通“举”，推举。能：品德高尚，有才能的人。（形容词作名词）。和前面的“贤”同义，即“贤能”。选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲：讲求。信：诚信。修：培养。睦：和睦（气氛）。讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。【赏析】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。【真题再现】1.总括全文的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2.可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。?3.大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务?天下为公，选贤与能，讲信修睦。4.社会制度是公有制天下为公。实行民主选举，即选贤与能。?5.文中说明“大同”社会用人的标准句子是：选贤与能。原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。【注释】亲其亲：第一个“亲”名词的意动用法，以……为亲。第二个“亲”，父母。“子其子”中的第一个“子”也是名词的意动用法，以……为子。第二个“子”，子女。老：形容词用作名词，老年人。终：终老，终其天年。壮：形容词用作名词，壮年人。幼：形容词用作名词，幼童。矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业。女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。【译文】因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。【赏析】“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。【真题再现】最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。?孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。?说明社会成员互相交往要求的句子是？故人不独亲其亲，不独子其子。写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？故人不独亲其亲，不独子其子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。原文：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。【注释】货：财货。古今异义词，今义为货物或商品。恶：憎恶。于：介词，在。藏：私藏。其：指力，力气。为：为了。【译文】对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为了自己谋私利。【赏析】?通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。?【真题再现】1.“大同社会”是各尽所能，即??力恶其不出于身也，不必为己。2.“大同社会”实行各取所需，即??货恶其弃于地也，不必藏于己??。原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【注释】是故：因此，所以，这样一来。谋：奸邪之谋。动词用作名词。闭：杜绝。兴：发生。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。盗窃乱贼：盗窃、造反和害人的事情。动词用作名词。乱，指造反。贼，古今异义词，这里指伤害人，现在指偷东西的人。盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。作，兴起。外户：泛指大门。闭：关闭大门。是：代词，此，这。谓：叫作、称作。大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高准则。同，有和、平的意思。【译文】这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。【赏析】“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。【真题再现】1.作者所描绘的大同社会的景象是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。2.?“大同社会”社会安定和平，即?是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。?这是全文的总括句。????3.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。三、思考题1．解释下面句子中划横线词语的意思。（2分）⑴选贤与能，讲信修睦。???与：通“举”，推举，选举???⑵故人不独亲其亲。第一个“亲”加点名词的意动用法，以……为亲人⑶缘溪行，忘路之远近。???缘：顺着，沿着???⑷停数日，辞去。?????去：离开。2．《桃花源记》中三处句子分别从哪些方面体现了《大道之行也》所阐述的“大同”社会的理想生活？（选答两处）（2分）【参考答案】三处句子：⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象。⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活。⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。写桃花源中人家家都友好好客。3.《桃花源记》的“世外桃源”与《大道之行也》的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？（2分）【参考答案】两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求，《桃花源记》中的“世外桃源”的境界是根据《大道之行也》“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。《大道之行也》侧重于议论（或“阐述”，《桃花源记》侧重于记叙（或描写）。4.课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？【参考答案】文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果,就是国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。5.文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？【参考答案】文中的大同社会有以下基本特征：a.人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱b.人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食(男有分，女有归)c.货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。6.怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？【参考答案】"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。7.相关成语：①天下为公：原意是天下是公众的，后成为一种美好社会的政治理想。②鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。③夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定、风气良好。④老有所终：年老者能安享晚年，终享天年。8．下面是《礼记．学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。

a．时过然后学，则勤苦而难成。

b．独学而无友，则孤陋而寡闻。

c．人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

d．善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。【参考答案】

a．就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性）

b.独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）

c.人在学习过程中，有的错在贪求太多(而难以消化），有的错在所学太少（而浅陋狭隘），有的错在把学习看得太容易，有的错在畏难而止步不前。（指出学习中容易出现的四种错误）

d.善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）9.补充：原文此后文字记述：

原文：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、?成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。足谓小康。”

译文：“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世