第六讲多元文化与现代性教育之关系

第六讲多元文化与现代性教育之关系第一页，共五十二页，2022年，8月28日一、现代性20世纪80年代以来，西方教育社会学理论中出现了普遍追求“多元综合”的倾向,新的理论也不断出现。这些理论主要围绕现代社会中的教育与现代性问题展开探究的。2023/2/182第二页，共五十二页，2022年，8月28日现代性：

教育社会学理论建构的逻辑起点与核心主题2023/2/183第三页，共五十二页，2022年，8月28日1.从教育社会学理论研究的脉络看，其研究的视野一直是围绕着西方社会的“现代性和现代化”问题展开的。现代性：是指启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代。一种持续进步的、合目的性的、不可逆转的发展的时间观念。现代性推进了民族国家的历史实践，并且形成了民族国家的政治观念与法的观念，建立了高效率的社会组织机制，创建了一整套以自由民主平等政治为核心的价值理念。（社会组织的一套属性和相应的意识形态）现代化：是一种运动、一种以人的意志去追求的东西，是一场动员。无论它依靠什么样的社会力量，追本溯源，进行这场动员的终归是国家。2023/2/184第四页，共五十二页，2022年，8月28日2.英国学者斯马特认为，“社会学研究领域的界定、学科主题的建构和适当方法论的发展，都是为了系统说明现代社会的现象，说明社会技术——这种技术既是为社会生活现行形式的规则或统治而提供的，又对他们会有一定程度的‘合理性’控制”。社会学研究的核心问题：现代性2023/2/185第五页，共五十二页，2022年，8月28日教育社会学是社会学的应用学科，它的研究领域的界定一定是社会学的而不是教育学的。因此，构建现代的社会教育学研究主题一定要反映现代的社会现象。现代社会现象就是发生在现代社会生活和社会组织方面的事情。教育是现代社会组织的一部分，教育的现代化是社会现代化运动的结果，在现代化进程中所发生的各种教育现象也都是社会现象的反映。2023/2/186第六页，共五十二页，2022年，8月28日教育社会学研究教育与现代社会的关系，如何揭示这种关系，就成了教育社会学理论家的任务。从起源看，社会学起源于现代性的来临——即起源于传统社会的分解和现代社会的巩固发展过程中。吉登斯认为，社会学集中关注的是“现代性”所带来的制度和生活方式的变化（源于现代社会制度的创立）2023/2/187第七页，共五十二页，2022年，8月28日16-18世纪之间，西欧发生了许多重大变迁，变迁的特征以“现代性”著称，阿尔布劳指出的，现代性是“理性、领土、扩张、革新、应用科学、国家、公民权、官僚组织和其他因素的大融合。社会学理论的建立就是对这些内容的关注和反思。2023/2/188第八页，共五十二页，2022年，8月28日现代性与社会的研究主题马克思涂尔干社会各个部分相互联系，相互作用效果和对整个社会发展的贡献以冲突为线索，解决社会矛盾必须发生变革。功能取向：围绕现代性与社会的主题，规定了教育的目的和功能对现代性的社会制度的阶级分析取向：为冲突理论提供了依据，如再生产理论、法抗、相对自主与意志论。2023/2/189第九页，共五十二页，2022年，8月28日现代性与理性齐美尔韦伯工具理性对现代文化的影响作用人类有以有意识的、讲究策略的方式来追求目标的能力。文凭在现代社会中的出现就是这种结果。文凭像货币一样是理性的、有目的的行动的最常见的表达方式，是纯粹的符号工具。理性是分析人类行动的基本要素四种社会的行动类型2023/2/1810第十页，共五十二页，2022年，8月28日小结：★教育社会学的三种理论取向是在现代性工程中建构的，教育组织最能反映现代社会制度的属性和特征。在现代社会中，教育变迁的动因基本来自于现代性的作用。★教育社会学研究的内容和事实是现代的学校教育体制和具有现代性特征的人与人之间的互动。2023/2/1811第十一页，共五十二页，2022年，8月28日后现代性：

教育社会学核心主题的延伸与扩展教育社会学理论是现代性的产物，它必然会包含并反映出现代教育制度与社会发展之间的关系，反映出现代社会与传统社会在教育理念上的差异，反映出文化上的“一元与多元”之间的关系，反映出个体在学校教育中是如何接受现代性知识的。2023/2/1812第十二页，共五十二页，2022年，8月28日后现代：主张用一种新的世界观看待世界，反对用单一的、固定不变的逻辑、公式和原则以及普适的规律来说明和统治世界，主张用变革和创新，强调开放和多元性，承认并容忍差异。在教育领域，普遍有效性的教育知识面临着严肃的挑战。后现代主义认为，教育的要义之一便是在日常生活中教会人们怎样与世界共同生活，而不是想法将世界变成我们所设想的样子。2023/2/1813第十三页，共五十二页，2022年，8月28日全球性：

教育社会学核心主题的扩展与延伸20世纪90年代以来，全球化的趋势不断加强，人类社会的结构正在日益跨国化和全球化。时空概念的变化文化互动的增长面向世界居民的共同问题跨国组织等2023/2/1814第十四页，共五十二页，2022年，8月28日全球性是现代性的扩展，那么建立在现代性基础上的教育理论和教育制度会面临全球化的哪些挑战？怎样在全球化背景下保存和延续本土文化的多样性？2023/2/1815第十五页，共五十二页，2022年，8月28日二、全球化背景下文化多样性问题全球化是一个不可逆转的进程。全球化给我们的印象：去本土文化为代价全球化传递的信念：本土是落后的、传统的，全球化是文明社会的扩展。2023/2/1816第十六页，共五十二页，2022年，8月28日“多元文化”被淹没在现代性——全球性教育浪潮。如美国的学校教育制度。“大熔炉”2023/2/1817第十七页，共五十二页，2022年，8月28日社会学对“现代性与全球化”的反思，重新认识文化多元的意义。在教育社会学中，人们开始重新思考多元文化教育的历史意义及出路问题，特别是多元文化与现代性教育之间的问题。2023/2/1818第十八页，共五十二页，2022年，8月28日三、多元文化教育理念形成的

社会背景和学术背景（一）社会背景：全世界范围内发生的移民浪潮，多元民族国家格局的形成。被美国历史学家称之为“伟大的人类迁徙运动”的第一次移民高潮发生在1820年至1860年，这期间移民总数高达500万。移民主要来自西欧和北欧，其中爱尔兰人大约200万，德国人大约170万，还有大量被贩卖到美国的非洲黑奴。同时，移民中也有少数来自亚洲，主要是来美国淘金的中国人。第二次移民高潮是从1861年到1880年，约有500万移民来到美国。南北战争结束后，美国迎来了工业化的高峰期，对劳动力需求旺盛。第三次高潮从1881年到1920年，移民人数猛增到2350万。移民顶峰是1907年，达到128.5万人。这一阶段，美国政府多次立法，限制欧洲移民，排斥亚洲移民。2023/2/1819第十九页，共五十二页，2022年，8月28日带来的社会问题：每一个族群都想在现代化进程中保留自己的文化遗产和族群意识，而一个国家总是以现代性意识和现代生活方式的主流群体作为本国的主流文化群体，从而将其他没有融入主流文化的族群边缘化。学校教育选择的是主流文化，将不同文化背景下的人培养成具有现代意识和现代社会生活方式的个体。正是在这种情形下，人们开始从感情上抵制和拒绝现代性。2023/2/1820第二十页，共五十二页，2022年，8月28日表达愿望：建立本民族文化特点的学校教育体系，传承本民族文化，寻找多元文化与现代性的接触方式和结合点。20世纪50年代以后，多元文化主义逐渐形成了一股思潮。20世纪60年代以黑人为代表的美国民族复兴运动2023/2/1821第二十一页，共五十二页，2022年，8月28日（二）学术背景1.文化多元主义理论。代表人物：美国哲学、心理学教授赫瑞丝·凯伦。文化多元主义认为，在一个多民族国家，每个民族群体都可以保留本民族的语言和传统文化，与此同时，他们也应融入到国家的共享文化中去。2.文化相对主义每个社会文化都有它自己的特色，人的思想感情等都是由它的生活方式所塑造的。文化相对主义的核心是尊重不同文化的相互差异，谋求各种文化并存。2023/2/1822第二十二页，共五十二页，2022年，8月28日3.人类学的文化传承理论社会的代际文化传承不仅在学校中进行，而且更多的是在家庭和社区活动中实现。4.心理学的社会学习理论年轻一代的社会化是一种行为模仿的结果；不同的社会族群、学校、社区与家庭特有的文化模式将会濡化出具有不同信仰、价值观与行为模式的人。2023/2/1823第二十三页，共五十二页，2022年，8月28日5.教育学的教育机会均等理论。中心思想是，将社会中所有的事物提供给社会中所有的人，特别是在教育领域，不能依据学生的种族、文化、宗教信仰、性别、智力或身体的残障等差异为理由减少或拒绝他们接受教育的机会。2023/2/1824第二十四页，共五十二页，2022年，8月28日对“多元文化教育”的界定华盛顿大学教授班克斯，指出，多元文化教育是一场精心设计的社会改革运动，其目的是改变教育的环境，以便让那些来自不同的种族、民族、性别与阶层的学生在学校获得平等受教育的权利。他认为，多元文化教育目标：①提高不同性别、不同群体、不同文化群体的学生，以及一切处于不利境况的学生的综合素质；②帮助学生获得其自身文化以外的跨文化（学习和交往）能力；③多元文化是对所有学生进行的教育。2023/2/1825第二十五页，共五十二页，2022年，8月28日美国著名的多元文化教育学家林茨认为，多元文化教育有三个主要目标：（1）积极地发展文化的多样性（2）维护社会的平等与团结（3）实现人类公正2023/2/1826第二十六页，共五十二页，2022年，8月28日在过去的教育实践中，多元文化教育过分夸大了其正功能，而忽视了负功能。多元文化教育由于片面强调少数民族自我文化的意识，因而阻止了他们本身融入共同社会；少数民族两种语言与文化的学习结果使两种语言与文化均不通晓，容易使少数民族学生陷入“文化孤立”状态。其结果是这种多元文化教育阻碍了少数民族学生接近现代化主流社会。2023/2/1827第二十七页，共五十二页，2022年，8月28日

在中国，多民族地区的学校教育一直没有成功地将大多数少数民族的孩子融入到主流社会。问题并不在于国家对少数民族地区教育不重视，相反很重视。为什么制定出那么多优惠政策和同样的教学大纲、课程体系，仍有那么多少数民族学生不能进入高中和大学呢？

从多元文化与现代性教育的关系中去讨论。2023/2/1828第二十八页，共五十二页，2022年，8月28日四、多元文化教育在中国实践的

局限与困境过去，少数民族地区的教育反映了本民族的需要，因此，教育有着承载、传递和发扬本民族文化的功能。现在，各少数民族地区的教育反映的是现代化的需要。教育现代化的表现是迅速在少数民族地区建立起现代的学校教育体系，它对社会起着整合多元文化的功能，对每一个个体来讲，使个体具有现代意识、现代知识和技术及现代生活方式的现代人。2023/2/1829第二十九页，共五十二页，2022年，8月28日作为现代性的学校教育是如何在少数民族地区发挥作用的？★工具上，选择的是“双语教育”，以“汉语学习”为主。学校教育成为对多元文化整合的一个方面，汉语在这方面起到了巨大作用。★越来越重视汉外语的学习，忽视了少数民族语言的学习。2023/2/1830第三十页，共五十二页，2022年，8月28日现代化是不是一定要以牺牲本民族文化为代价，在现代化的世界潮流中，如何保留本民族文化？反映在教育领域中，就是如何处理本民族语言、汉语、外语之间的关系。对于许多不发达社会，正在建构中的民族国家在现代化潮流中越来越倚重文字——符号文化，越来越倚重信息沟通，你需要了解别人，别人也需要了解你，因此，本民族语言不能舍弃甚至不能弱化。2023/2/1831第三十一页，共五十二页，2022年，8月28日在现代化进程中，如何处理好现代性与文化的多元性问题，是各多民族国家少数民族面临着的首要问题。1.民族语言不能舍弃2.承认各民族几千年创造的文化多样性和差异性3.同时也应当看到在千姿百态的各种人类文化中，存在着人类文化的共同性和统一性，这种共同性和统一性的文化经过凝练和积淀逐渐形成为主流文化的内核。4.当现代化与一个民族的传统文化发生接触时，该民族主动调整自己的社会文化系统以适应现代化2023/2/1832第三十二页，共五十二页，2022年，8月28日5.人们要要参与到现代化的各种机构去，特别是参与到教育机构和工业机构中，所以必须接受现代性的学校教育，掌握现代人最起码的知识和生活方式。2023/2/1833第三十三页，共五十二页，2022年，8月28日教育一方面使人成为现代人，同时又怎样通过这样的教育保留自己民族的文化和特点呢？正是基于这些想法，中国在实施多元文化教育时强调了“双语教育”的重要性。2023/2/1834第三十四页，共五十二页，2022年，8月28日中国有55个少数民族，民族自治区域的面积超占64%，人口超过1亿，操80多种语言、39种文字，语言使用极为复杂。多民族之间的交往和理解必须有族际语不可，历史选择了汉语。2023/2/1835第三十五页，共五十二页，2022年，8月28日双语教育从用意上看是合情合理的，它符合各民族保留本民族文化的需要和感情交流的需要，也有助于文化的传播和交流。

但实际的效果是学生既不能完全掌握好本民族语言，又不能学习好汉语。如在学习同一内容时，用本民族的语言思维习惯去思考其他文化的内容常常是不成功的，或用本民族语言表达的意思与汉语的意思相差甚远结果必然造成学业上的差异，会导致教育上的不公平与社会分化。2023/2/1836第三十六页，共五十二页，2022年，8月28日实施双语教育的理论基础是文化多元主义和文化相对主义，其假设是所有的文化不分先进与落后，都有其存在的合理性。其实，文化差异与多样性是人类生活的现实，人类学家揭示的人类生活确实存在着“蒙昧、野蛮和文明”三种形态。作为一种使用简单的语言交流的族群是否有必要在学校的正规教育中学习和传递他们的语言呢？2023/2/1837第三十七页，共五十二页，2022年，8月28日双语教育：两种语言，两种思维方式，它们之间是一种什么样的关系？抑制还是协调？现实中，只是从政治上、感情上出发确立的双语教育，是不是真正意义上的多元文化教育，其实可能是不公平的。2023/2/1838第三十八页，共五十二页，2022年，8月28日五、多元文化与教育公平问题1.教育进入的均等不等于教育起点的公平教育进入的均等是国家政府的事，那么教育起点的公平和教育质量的保障则是学校责无旁贷的责任。思考：为什么少数民族学生进入学校以后，从一开始就普遍落后于汉族学生？——教育起点2023/2/1839第三十九页，共五十二页，2022年，8月28日少数民族学生对学校环境的不适应（学校的语言文化、文化环境生疏），源于每个人出生后都要在家庭和社区中学习自己民族的传统语言和文化，学校的语言环境更接近于汉族家庭的语言环境，学校所传递的文化知识是人类普遍的经验提炼和科学成果。由语言差异所带来的学习上的优差归因于教育起点上的不公平，双语教育应提早渗入到家庭教育和幼儿园教育中；学校教育还应在教育过程方面加以思考。2023/2/1840第四十页，共五十二页，2022年，8月28日2.教育中人人平等不等于教育过程的平等教育功能整合多元文化有计划地实现社会化将不同的人分配到不同的教育层次和工作岗位上（社会分工的需要）2023/2/1841第四十一页，共五十二页，2022年，8月28日人的社会化和选择分配都是在学校教育过程中实现的，教育过程不是一个平均分配的过程，而是一个因材施教的过程，是一个学而分类的过程，实际上也是一个择优汰劣的过程。教育过程教师——“教”的主体学生——“学”主体家长——“支援”的主体给学生贴标签，给予不同的期望与关注学生在学习中，会利用自己的经验和习惯去理解或认知学习材料。汉族学生和少数民族学生的差异。除了提供生活保障外，所能提供给孩子的“文化资本”也是孩子学习成功的重要条件之一。2023/2/1842第四十二页，共五十二页，2022年，8月28日这三大主体的心理与行为以“隐性课程”的形式构成了学校教育过程的不平等，除了这些之外还有资源分配的不合理、重点学校与普通学校的分化等因素都强化了教育过程的不平等现象。2023/2/1843第四十三页，共五十二页，2022年，8月28日3.教育考核的公平不等于教育选拔的公平学校教育体系：初等教育、中等教育和高等教育。义务教育之后的各种教育和教育资源相对短缺的情况下，考试等级是不可缺少的。从考试的形式和内容来看，是公平的。（统一的学制、教学大纲和教学内容）但是选拔的制度存在着不平等现象。2023/2/1844第四十四页，共五十二页，2022年，8月28日世界各地的考试选拔制度竞争式选拔赞助式选拔我国的教育选拔制度基本是一种“以竞争为主，赞助式与照顾式”为辅2023/2/1845第四十五页，共五十二页，2022年，8月28日赞助式：一部分是不通过考试直接进入更高一层的教育机构，这部分人占很少的比例。赞助的条件是在前一层次的学校教育中，各门学科成绩一直优秀，由学校推荐，有关部门审核，高一层次的学校确认录取。这种赞助式选拔是必需的，也存在着合理性，但却是不平等的，因为它不是公平竞争的结果，在教育领域中对此也存在着争议。2023/2/1846第四十六页，共五十二页，2022年，8月28日照顾式：主要与少数民族学生有关。1987年国家教委颁布的《普通高等学校招生暂行条例》规定：边疆、山、牧区、少数民族聚居地区的少数民族考生，可以根据当地的实际情况，适当降低分数，择优录取。对于散居于汉族地区的少数民族考生，在与汉族考生同等的条件下，优先录取。少数民族班招生，从参加当年高考的边疆、山区、牧区等少数民族聚居地区的少数民族考生中，适当降低分数，择优录取。山区、边远地区、少数民族聚居地区的委托培养，可以划定招生范围，同时明确预备生源，适当降低分数，择优录取。2023/2/1847第四十七页，共五十二页，2022年，8月28日高等教育在边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区少数民族考生降低分数的幅度，根据实际情况而定。有的降低5---10分。有的地方对少数民族学