高中语文第三专题第9课木假山记学案苏教唐宋八大家散文选读

第9

木山1．苏洵焚稿“苏老泉夺七始奋，读籍。〞这是过去在我国民间广泛流传三字经中的一那么故事。讲的就是北宋大文学家六国论的作者苏洵青年时代的事。苏洵年轻时书努力里涂地混日子到二十七岁方有觉悟是愤学习。学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功不可。一天苏的书房里突然不断地外冒黑烟家里人都很吃惊，不知出了什么事进去一看只见苏洵正把一叠叠的稿往火炉里送来他把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉，决心从头开场。从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。如此发愤攻读了五六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。2．古人育子七不责对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。愧悔不责：假如孩子已经为自己的过失感到惭愧懊悔了，大人就不要责备孩子了。暮夜不责晚睡觉前不要责备子。此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。饮食不责吃的时候不要责备孩子个时候责备孩子容易导致孩子脾胃虚弱。欢庆不责孩特别快乐的时候要责备他人乐时经脉处于畅通的状态，假如孩子突然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。悲忧不责：孩子哭的时候不要责备他。疾病不责孩子生病的时候不要备他病是人体最脆弱的时候孩子更需要父母的关爱的温暖，这比任何药物都有疗效。曾巩在苏允哀辞中苏洵的章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，假设决江河而下也〞木山?可以说是“远能见之近〞“小能使之著〞的典型篇文章从议论始，以议论终，宋人以论为记的特点本文尤其典型。本文是一篇写木假山的记者从木假山的形成过程写起段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐拔、水漂等无法预测的折磨。历经风化侵蚀而成的木

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．假山那不幸之中的大幸。第2段复叠的手法来证明首段观点。第3段显寓意作爱其家中所藏的三峰木假山不是因其似山可供人赏玩因其中峰“意气端重〞左右二峰“庄栗刻峭，凛乎不可犯〞，犹如他们苏氏父子的人格。本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与考虑坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉、力图自己的精神境界。文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。文章多用排比句，而又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄慨遥深、耐人寻味。记古文的一种文体，一般属记叙文，可以记人、记事、记游，?桃源记?(陶渊明，记故事)小石潭记(柳宗元游阳楼?范仲淹事登泰山记(姚鼐游醉翁亭记(欧阳修，记)。有“记〞属于说明文体，可以记物，核舟记(魏学洢，记物，侧重形状构造等。记〞也有写作“志〞的，侧重记事，如地方志、墓志。1．读准字音(1)蘖而殇niè)(2)而夭ɡǒn(3)荒江之.〔ｆéｎ〕〔4然〔ｊí2．解释以下句中加点字的意思(1)或蘖而殇，或而夭：蘖，木的嫩芽；拱，指树有两手合围那样粗(2)漂沉汩没于湍沙之间：漂浮(3)那么疑其有存乎其间：气数，非人力所控制的偶尔因素(4)予见中峰魁岸踞肆：魁岸，壮高大的样子；踞肆，仪态自然地蹲在高处3．解释以下多义词的意思何可胜：形容词，尽，全日出江花红胜火：动词，胜过，超过(1)胜予夫巴陵胜状，在洞庭一湖：形容词，优美的，美的驴不胜，蹄之：动词，能承当，能承受

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．任为栋梁那么伐：砍伐不伐己功：夸耀(2)伐齐师伐：讨伐此五霸之伐也：功业4．说出以下古今异义词的古义今义(1)幸而至于任为栋梁那么伐古义：到。今义：表示到达某种程度或另提一件事。(2)而荒江之，此者几何古义：多少。今义：一门学问，几何学。(3)不为好事者所见，而为樵夫所薪者古义：村野之人。今义：野外的，没有受过现代文明教育的人。5．说出以下句中加点字的活用型，并解释其义(1)而为樵夫野人所薪者：名词作动词，伐而为薪(2)那么为人之所材：名词用作词，取材(3)然后可以脱泥沙而斧：容词的使动用法，使……远离(4)假设有以服其旁之二峰：使用法，使……倾服6．说出以下文言句式的类型(1)不幸而为风之所拔，水之所，或破折，或腐：被动句(2)幸而得不破折，不腐，那么人之所材：被动句(3)不破折，不腐，而不为人所：被动句(4)不为好事者所见，而为樵夫人所薪者：被动句(5)出于湍沙之间：介词构造后句7．翻译以下句子(1)木之生，或蘖而殇，或拱而。译文：(2)那么其最幸者之中，又有不者焉。译文：(3)予每思之，那么疑其有数存其间。译文：(4)而后得至乎此，那么其理似偶尔也。

译文：(5)吁！其可敬也夫！其可以有感也夫！译文：答案(1)树的生长，有还在苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。(2)那么在这最幸运的树木中，存在着不幸呢。(3)每当我想到它，总觉得在这间似乎有命运在起作用。(4)然后才能来到这里，那么这面的理数似乎不是偶尔的啊。(5)啊！它们是令人敬仰的呀！们是令人感慨的呀！第段起于木之幸与不幸，落笔于木假山之幸木假,山记第段木假山之幸，在于命数

第段对木假山表达爱与敬之心1．阅读第段，虑：在苏洵下，同为树木其走过的一生有何不同呢？作者抓住了什么关键来表达？答：答案树生长之初拥生命都是幸运的是生命历程中却充满了变数命也因此大相径庭。不幸的遭遇蘖殇夭幸运的那么能成长为栋梁运者中又有不幸运的那么遭遇风拔水漂腐烂破损幸的成为有用之材承受砍削使用不幸运的却又成为最幸运的——被好事者打造成可供欣赏的假山，而不幸的那么被砍而为薪，化为乌有。凡此种种，经历三次大的转折作始终抓幸与不幸表达树木曲折变化的成长史满了辩证的考虑。在作者看来，树木幸运者中的不幸者最终成为最幸运的，耐人寻味。2．阅读第2段考虑：(1)作者家中的木假山的遭遇怎样？它的幸运在作者看来是什么原因？答：答案“而不殇〞“拱而不夭“任为栋梁而不伐〞“风拔水漂而不破折，不腐〞“不为人所材〞“不为樵夫野人之所薪〞自己特别赏识这座木假山联想到社会现实作者只能归结为“数〞了，也只能看做是一种命运的安排了。(2)该段很多内容在第1段中写过，可是我们读来却没有重复之感，为什么？答：

成年成年答案从容上讲1段重树木的成长历程和两种命运该那么是专谈其中的一种情形即木假山的形成过从感情上讲该段还要呈现自家拥有木假山的“理似不偶尔〞的幸运感，不是简单讲述与自己无关的木假山的形成。3读3段者“假山〞“非徒爱之有所敬焉〞作者“爱〞与“敬〞的分别是什么。答：答案“〞是表现作者对木假的喜欢〞的是从木假山身上看到的值得敬重的“意气端重〞“服其旁之二峰〞“无阿附意〞等可贵品质。4．本文主要采用了托物言志的法。试分析作者寄寓的“志〞是什么。答：答案(1)借树木生长之难，发木假山之难，形象地写出了人才成长之困难，含蓄地表达出对封建社会不重视人才的不满(2)对家中木假山的描写，形象地写出了做人应该具有的品德和气节抒了自己郁不得志而又不愿与世浮沉图自主的精神境界文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。文章第2段连用了九个“不〞字，它有怎样的表达效果？答：答案连了九个“不〞字了木假山形成的种种幸运要逃避开的不幸命运；而且行文上层层展开，层层递进，与排偶句式一起使用，使文气贯穿。木之生或蘖而殇树木的生长，有还在幼苗时便死了的

蘖niè：木的嫩芽。殇shānɡ：或拱而夭而死。两手合围粗细时死了的

拱ɡǒnɡ：树有两手合围那样粗。幸而至于任为栋梁那么伐不幸而为风之所有幸而长成可以用做栋梁的，也就被砍伐了；不幸而被大风拔拔，水之漂，或破折或腐；幸而得不破折，起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而可以没有折断，不腐那为人之所材而有斧斤之患。没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受斧头砍伐的灾祸。

魁岸：强壮高大的样子。踞魁岸：强壮高大的样子。踞其最者漂沉没湍沙之间，不知其几百年，其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，ɡ没漂浮。射食之余，或仿佛于山者，急的水。虫之后，有形状好似山峰一样的，那么为好事者去，强之为山，然后可以脱泥就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而远斧斤。而荒江之，而且防止斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边高地如此者几何不好事者所见，像这样形状似山峰的树木有多少啊！不被好事的人发现，

fén：边高地。而为樵夫野人所薪，何可胜数！那么其最幸却被樵夫、农民当做木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的者之中，又有不幸者。树木中，又存在着不幸呢。予家有三峰，予每思之，那么疑我家有一座三个峰头的木假山，每当我想到它，总觉得在其有数存乎其间且其蘖而不殇，这中间似乎有气数在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，拱而不夭任为栋梁而不伐，在长成两手合抱粗细时没有死，可用做栋梁而没有被砍伐，被风拔水漂而破，腐不破，不腐，而风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂；没有折断腐烂，却不为所，以及于斧斤；出于湍沙之间，未被人当做材料，以致于遭受斧头的砍伐；从急流泥沙之中出来，而不樵夫野人之所薪，而后得至乎此，那么其也没有被樵夫、农民当做木柴，然后才能来到这里，那么这里面理似不偶也的理数似乎不是偶尔的啊。然予爱之那么非徒爱其似山，而又有所感然而我喜欢木假山，不光是喜欢它像山，而是还有感慨焉；非徒之，而又所敬。予见中峰寄寓其间；不仅喜欢它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁岸踞肆，魁梧奇伟，仪态自然地蹲在高处态然地蹲在高处意气端重假设有以服其旁之二峰。意态气概端正庄重，好似有什么方法使它旁边二峰倾服似的。二峰者庄栗刻峭凛乎不可犯，虽其旁边的两座山峰庄重慎重，威严挺拔，凛然不可进犯，虽然它们

庄栗：庄阿附：逢庄栗：庄阿附：逢势服于中峰，而岌然所处的地位是服从于中峰的，挺立的神态无阿附意。决然没有丝毫逢迎依附的意思也夫！其可以有所感也夫！的呀！它们是令人感慨的呀！

吁！其可敬啊！它们是令人敬仰对父子关系的新型考虑——苏洵?木假山记欣赏黎烈南我国古代的封建伦理强调君君臣臣父子子其臣与君的关系很不好处亲与儿子的关系也很微妙，颇有难处之点。为了稳定，为了大局，往往强调臣子对君主要忠诚，强调儿子对父亲要孝顺结果培养来的往往不乏唯唯诺诺的孝子贤孙子在很小时就通过森严的长幼尊卑次序感受到了复杂的社会关系大重胆小的性格伴随着他们的一生。但也有例外我们在古代名人中看到了一些潇洒坦荡之士他们身上带有一种对专制社会的冲击力量，闪耀着千古不灭的思想光辉与人格魅力。苏轼和他的兄弟苏辙，就是独立不羁的知识分子其苏轼，他的思想与为人承了中国文化的优秀传统也专社会的陈腐东西进了一定的冲击他的道德文章的光耀千古，当然有各方面的因素，而其父亲苏洵的影响，是不应无视的。从他的散?木假山记中我们可以窥见他在教育儿女与处理父子关系方面的思想闪光。假山在文中是人物成材的一象征者谈的是树木特别是那些形成了假山形状的树木的命运，其实谈的是人才的命运。而读者正可以从树木之命运，窥见到人才的命运。您看，夭折的，被无情砍伐的，被大风卷走的，被流水冲掉的，数不胜数。而那些奇妙的、成了材的假山树木也免被消的命运。世间人才的命运尝是如此！当作者一一数来时，我们不难品味到他辛酸、无奈的心情。正如苏洵所言“然而我所喜欢这木假山并不只是喜欢它的像山而有很深沉的感慨在里面我不仅爱它而且对它有很高的敬意看这中峰魁梧伟岸神情傲慢，意态气质端庄凝重好有什么法使它旁边的两峰倾服似的。旁边的两峰，庄重谨敬，峻峭挺拔，有凛然不可进犯之貌然们所处地位是服从中峰的但们意志独立，没有一点一滴的对中峰阿附逢迎之态。啊，它们令人敬仰！它们令人感慨！〞苏洵的这种感慨，在那样大一统的族式统治的时代如阴云密布的一道闪电给人一种全新之感使们后人道了古人在培养教育子女方面不是那么千篇一律的呆板而有冲决罗网的创新精文结尾一段之所以给人耳目一新的感觉其中有三点

．．．．．．．．．．．．．值得注意：一是他将自(中峰)身边两峰，都比作人才，彼此平等，不分轩轾，这与他平时平易待子与他们经常亲切唱诗文是一致的是他认为父能受到孩子的尊重与爱戴，并不只是因他生养了孩子，而是他那高贵的品质、深沉的修养魁岸肆，意气端重)之人格魅力；最精彩第三点，儿女对父母，决不要有逢迎阿附之意，而是要有自己独立的人格种立的人格是凛然不可犯的不以被来自任何方面(包括来自中峰)的威压所征服的。请看，作者将他理想中的父子关系阐述得何等清楚：父亲以典范的力量引领儿女，儿女倾倒于父亲的人格魅力，而非阿附于少年的他们有独立人格其严不允许有丝毫进犯——而我们知道，最先、也是最容(在无心之)伤害青少年一代自尊心的人们，有时恰恰是亲他们爱们的父苏洵对此显然有清醒的认识所他在文章结尾处，以强烈的抒情意味，描写了他理想中的后代的崭新风姿：“二峰者庄栗刻峭不可犯，虽其势服于中峰，而岌然无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！〞现代文明认为青年有独立的格，对他们的任何责骂、体罚骂都是不能被允许的。尤其他们的独立人格，决不可以随意进犯。苏洵在教育子女子女平等相处这一方面已成为了现代文明的先驱人物一想流传至今的“棍棒底下出孝子〞“小杖那么受大那么走〞那些带着恐惧气息的古训比照一下苏洵的言论我们就不难得知他培养出横空出世的大天才苏轼及文章高手、学术专家苏辙的深层奥秘了。一、根底稳固1．以下各项中，加点字的注音释义有误的一项为哪一()A．或拱而夭拱ɡǒn：树有两手合围那样粗B．漂沉汩没于湍沙之间汩ɡǔ)：漂浮C．而荒江之D．那么疑其有存乎其间数sh：数，非人力所控制的偶尔因素答案D解析“〞读shù。2．以下各句中，加点字词的解不正确的一项为哪一)A．而不为樵夫野人之所薪野人：村野之人B．予见中峰魁岸踞肆

．．．．．踞肆：站立的样子，这里形容“中峰〞神态高大舒展C．假设有以服其旁之二峰服：佩服，这里是使动用法，使……倾服D．二峰者庄栗刻峭庄栗：庄重谨敬答案B解析踞：仪态自然地蹲在高。3．以下各句的句式，不同于其三项的一项为哪一)A．不幸而为风之所拔B．而不为人所材C．而不为樵夫野人之所薪D．出于湍沙之间答案D解析D项为倒装句。、B、C项均为被动句。4．以下各句中，没有活用现象一项为哪一(A．项伯杀人，臣活之B．假设有以服其旁之二峰C．然后可以脱泥沙而远斧斤D．且其蘖而不殇答案D解析A项“活〞使动用法B项服〞使动用法C项远〞使动用法。5．以下各句的译文，有误的一为哪一()A．予见中峰魁岸踞肆，意气端。译文：我看到中峰，魁梧奇伟，仪态自然地蹲在高处，意态气概端正庄重。B．且其蘖而不殇，拱而不夭。译文：况且，它在发芽抽条时没有死，虽然长得弯了却没有死。C．虽其势服于中峰，而岌然无附意。译文虽然它们所处的地位是服于中峰的(高耸挺立的神态)决没有丝毫逢迎依附的意思。D．那么其理似不偶尔也。译文：那么这里面的理数似乎不是偶尔的啊。答案B解析应为：况且，它在发芽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死。二、课内阅读

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阅读下面的文言文，完成6～9。木之生，或蘖而殇，或而夭。而至于任为栋梁那么伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐；幸而得不破折，不腐，那么为人之所材，而有斧斤之最者，漂沉汩没于湍沙之间知其几百年其射啮食之余仿佛于山者么为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙远斧斤。而荒江之，此者几何！不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！那么其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰，予每思之，那么疑其有数存乎其间。且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不为人所及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，那么理似不偶尔也。然予之爱之，那么非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰魁岸踞肆，意气端重，假设有以服其旁之二峰。二峰者庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！6．对以下句子中加点字词的解，不正确的一项为哪一()A．或蘖而殇，或拱而夭B．而有斧斤之患C．而不为人所材D．而岌然无阿意

拱：指树有两手合围那样粗患：担忧材：用作材料阿附：逢迎依附答案B解析“〞应解释为“灾祸〞7．以下各组句子中，加点字的义和用法都一样的一组()材，而有斧斤之A.简，又爱其俗之闲沙而远斧斤B.年，始饮滁水甘峰C.景十五万清山下偶也D.焉答案A解析A项均为构造助词，的B项列连词，并/承接连词C项词，对/介词，在。D项词，它指代词，。8．以下对原文有关内容的分析概括，不正确的一项为哪一()

．．．．．．．．．．A．借对树木遭遇的分析，文章隐含了作者对人才不被社会发现、重视的不满。B．作者认为，自己家里的木假之所以幸运，那是由于命运的安排。C．作者喜欢自己家中那木假山不是因为其形态美妙，而是爱其隐藏着的精神。D．文章采用了“托物言志〞的法，叙议结合，含意丰富。答案B解析因对假山形成的原因和多社会现实无法解释好出这样的揣测是者的断定。9．翻译文中画线的句子。(1)不幸而为风之所拔，水之所，或破折，或腐。译文：(2)不为好事者所见，而为樵夫人所薪者，何可胜数！译文：答案(1)不而被大风拔起，流水漂走，有的折断了，有的腐烂了。(2)不被好事的人发现，却被樵、农民当做木柴的，哪里数得清呢？三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成10～14。雪屋记(明)杜琼吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋〞名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几于息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，那么来春有收，人亦无疾疹之患雪非以其色之洁白为可尚也盖生意弭灾之功在焉古之人巢木处于处而颠处而病也人为屋)居免)二者()患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪表高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者那么又如雪之有生物弭灾之功也以名雪讵不韪欤？至假设启斯屋而观夫雪之态度那么见于诸作者之形容，予不暇多记也。选?金兰集，中华书局2021年)10．对以下句子中加点的词的解，不正确的一项为哪一()A．缙绅大夫游于西山，必造其焉

造：建造

．．．．．．B．非独以其色之洁白为可尚也C．今又济之以雪D．以屋名雪，讵不韪欤

尚：推崇济：加上韪：正确答案A解析此考察理解常见文言实在文中的含义的才能项缙大夫游西山，不可能建造房屋，只能是往、到。可联想“登门造访〞项是雪也……为可尚也〞构成主谓构造，“可〞是“值得〞的意思，“尚〞作动词，推崇。可联想“尚贤使能〞项语后置句，正常语序是“今又以雪济之〞，承前文“孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈〞，意思上有递进关系译为“加上〞很合理“讵不韪欤〞构成反问关系“难道……吗？〞，从前句看作对“以屋名雪〞肯定态度句表达的是肯定的意思可联想“冒天下之大不韪〞。11．将文言虚词依次填入文中括内，最恰当的一组()圣人为屋()居，冀免()者()患而已矣A．而

因

之

B．么

为

所C．以乎之

D．于所答案C解析此考察理解常见文言虚在文中的意义和用法并正确运用的才能要据原文，理解句意，前半句应该理解为“圣人建造房屋来居住〞，因此选项锁定在A项项，表示承接关系或目的关系后析后半句“〞意思是“希望〞句应是“希望能免除这两样忧患罢了〞?逍遥?中“此虽免乎行所待者也〞虚“乎〞正确。故得出答案为C。12．以下用“/〞给文中画波浪局部的断句，正确的一项为哪一()A祥之匿于深山而不为世/而在下如冰/冱寒之穷冬/及以善及人而有成物之心/其不为果哉/那么又如雪之有生物弭灾之功也B．孟祥之匿于深山/而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬/及其以善及/而有成物之心其为果哉/那又如雪之有生物弭灾之功也C祥之匿于深山/而不为世用/而在如冰雪冱寒之穷冬/及其以善及人而有/物之心其不为果哉者那又如雪之有生物弭灾之功也D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在/如冰雪冱寒之穷冬/及其以善及/而有成物之心其为果哉/那又如雪之有生物弭灾之功也答案D解析此考察文言文断句的才。文言文断句的前提在于对通篇文意的领会。首先，通读这篇短文大理解整体内然后抓住标志词断开比拟明显的地方如文中的“者〞“也〞后面要断开虚“那么前面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然

后通过分析句意关系在选项中比拟集中精力分析难断处“穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也〞，“穷而在下〞和“如冰雪冱寒之穷冬也〞应该是独立的两个意思，所以可排除A、B两；C项及其以善及人而成物心其不为果哉者〞中“而有成物之心〞，虚词“而〞说明句意应该是严密联络的，“而〞前应停顿，其后不能断开，因此答案应为项。13．以下各句对原文的理解与分，不正确的一项为哪一()A．“雪屋〞外覆白茅，内涂白，不事豪华，与古人造屋简朴实用的特点相吻合。B．大雪遍覆山林大地，埋没万，看似悄无声息，但其中孕育的活力能消除灾祸。C．徐孟祥志行高洁，推善及人隐居深山而相从问学者众，不求名利而声名远播。D．文章由屋及雪，叙写雪之寓，以雪喻人，凸显人之品格，脉络明晰行文晓畅。答案B解析此从曲解词义的角度设考察对文章内容的把握才能项述不当。对照原文是也独以其色之洁为可尚也生意弭灾之功在焉生〞与“弭灾〞应该是并列的动宾构造起修限定“之功〞发生命〞的意思句应理解为这雪不独因为它的色彩的洁白而值得推崇因为有生发生命消除灾祸的成效在其中可见并非“其中孕育的活力能消除灾祸〞。14．把文中画横线的句子翻译成代汉语。(1)既落