高纯氧化镁的制备方法汇总

高纯化镁的制方法汇高纯氧化镁制备方法1(卤水制备氧化镁1.1石灰法将氯化镁溶液与煅烧石灰石(或白云石)灰乳反应生成氢氧化镁，煅烧得氧化镁。此法会产生1t镁砂会产生2.76吨CaCl2，如果不能对其进行有效利用，会造成新的废物堆积，只是生产不能扩大。1.2碳铵法碳酸氢铵(或二氧化碳和氨)同氯化镁溶液反应生成碱式碳酸镁，经煅烧得到氧化镁。

该法以碳酸氢氨为原料，蒸发水量大，势必耗能较大，生产成本较高。如果能够利用合成氨工厂排放的二氧化碳及中间产品氨为原料，可降低其成本。1.3氨法将水氯化镁石(或老卤)与液氨加入晶种沉镁，沉淀经洗涤、烘干、煅烧得到氧化镁产品。

此法沉镁效率可达80%-85%，氨转化率可达产品中氧化镁质量分数在99%以上，副产品NH4Cl可作为化肥化工原料，而且无三废，基本无污染。如在沉镁过程中添加特殊晶种核心，可产生超细氧化镁、磁性氧化镁和空气氧化镁等等。1.4纯碱法将卤水与纯碱反应，生成碱式碳酸镁沉淀，洗涤脱水后煅烧，制得氧化镁。此法制得的氧化镁产品纯度较高，工艺简单，能耗小，但使用纯碱会使成本过高。以上方法都在液相中反应，通过加入沉淀剂、洗涤剂和化学精制等方法除去杂质离子，保持碱式碳酸镁或氢氧化镁的纯度，最终高纯镁砂纯度可达上。但是卤水生产高纯镁砂成本过高，能源消耗大，生产工艺复杂，存在很多难点1.5水氯镁石直接热解含水氯化镁直接在空气(或热气流)中加热，随着温度升高能逐步失去结晶水。反应方程式如下:该法工艺流程较简单，不需消耗任何辅助原料，使生产成本降低，更易实现镁的高值化和产业化。现行方法主要有喷雾法和沸腾炉法。1.5.1喷雾热解法将卤水直接喷入热分解反应炉中进行热分解，煅烧后得粗氧化镁，多次水洗除去未完全分解的可溶性氯化物，粗氧化镁完全水化生成氢氧化镁，煅烧至轻质氧化镁，再重烧得到高纯镁砂，纯度可达99%以上。

喷雾法工艺流程用此法生产氧化镁具有工业规模的厂家是以色列Rotem的死海方镁石公司。此工艺的热解时间短，生产成本较低，但回收率比较低，氯化氢尾气腐蚀性强，对设备的要求很高，而且对氯化氢尾气的吸收和浓缩有很大难度。1.5.2沸腾炉热解法将原料经沸腾炉脱水，热解和焙烧，产品由出料管自动溢入集料缶储存。矿石沸腾炉炉体散热较大，应采用适当的隔热保温措施，才能较低散热，提高炉子的有效热利用率。2.固体矿制备氧化镁2.1煅烧菱镁矿法菱镁矿中含90%以上的碳酸镁，以及少量碳酸钙和其他微量杂质，直接煅烧便能得到纯度较

高的氧化镁。此法工艺简单，生产成本低，产品活性较高。但是产品中含有CaO、SiO2、Fe和B等杂质，很难分离。产品氧化镁中质量分数只能在左右，进一步提高纯度很难。2.2碳化法将菱镁矿等固体矿煅烧成粉末、消化，通入进行碳化，加热水解生成碱式碳酸镁，再经干燥、灼烧得轻质氧化镁。此法生产成本低，但产品纯度较低，生产流程长，设备投资大。由碳化法进一步优化得到一系列高效的氧化镁生产工艺，如二次碳化法、加压碳化法，碳氨双循环法等。2.2.1二次碳化法原理与碳化法相同，只是在其基础上进行了第二次碳化除杂，相对提高了产品的纯度。二次碳化法工艺流程由于进行了二次除杂，产品中氧化镁的质量分数能超过99.2%的高纯度要求。2.2.2加压碳化法

在碳化法中常压碳化后又进行了更加彻底的加压碳化，大大提高了碳化除杂的效率和氧化镁产品的纯度。2.2.3碳氨双循环法与传统碳化法比较，此法生产周期短、能耗低、生产成本低而且产品质量稳定，母液、氨、二氧化碳全部循环利用以保证环境最低污染。碳氨双循环法工艺流程运用此法白云石的提取率可达，且产品氧化镁纯度较高。2.3酸解法酸解法酸解法主要分为酸解、煅烧、分离钙、酸溶、沉镁、灼烧六个步骤。

酸解法工艺流程此法生产氧化镁，原料简单，设备投资少，能耗小，无工业三废污染，但进入的杂质离子较多，如不进行多步后处理产品的纯度会受到影响。由于此法耗酸量大，如果没有合适的、廉价的酸来源，生产成本会大大提高。2.4硫氨法将菱镁矿粉碎后与硫酸铵反应，生成的硫酸镁吸氨沉淀，煅烧而得产品氧化镁。在与硫酸铵的反应中，CaO、Fe2O3、Al2O3SiO2等杂质均不溶而被过滤除去，得到产品的纯度较高。2.5硫酸盐复氨法利用铵盐与镁盐在水溶液中反应生成具有固定晶格组成的四水碳酸铵镁复盐，经200-250?热分解得碳酸镁，再经500-600?分解得氧化镁产品。在生成此具有特定组成的复盐过程中，K、Na、Ga、Cl、NO3以及B(OH)4等杂质离子均被排斥在晶体外而留在溶液中，制得产品中各物质的质量分数大于。该工艺比较简单，设备投资少，热耗小，而且所得产品纯度较高，但其工业化生产的工艺条件并未成熟，没有应用于工业化生产中。

韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事,不需要的朋友可以下载后编辑删除～～1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子?老》2、华而不实，虚而无用。——《韩非子?言》3、欲速则不达。——《韩非子?外储说左上》4、不吹毛而求小疵。——《韩非子?大体》5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书?法》6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子?一》8、欲成其事，先败其事。9、道私者乱，道法者治。10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子说林上》11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子说难》12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子五蠹》13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。15、人主之患在于信人。信人，则制于人。16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。20、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和以害之为心，则父子离且怨。23、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。32、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。34、道在不可见，用在不可知。35、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。37、黄帝有言曰:上下一日百战。38、臣主之利相与异者也。何以明之哉,曰主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。39、人主之道，静退以为宝。

40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者42、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。44、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音45、立志难也，不在胜人，在自胜。46、举世有道，计入有计出。(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)47、故去喜去恶，虚心以为道舍。所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好49、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(明?还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移51、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的(说明?君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)52、见而不见，闻而不闻，知而不知。(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道

53、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事54、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察55、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相保持冷静，才能制定出行动原则)56、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大58、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦)

62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制64、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合65、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下66、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名;不过早显示自己的才能，所以能成就大业67、行贤而去自贤之心，焉往而不美,(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的)68、去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图)69、虚则知实之情，静则知动者正。置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则70、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心)71、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了72、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。假装憎恶，就无法对其再加以憎恶;假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的;而种植荆棘，长大了却会刺伤人。)(说明?栽培人时应个格外谨慎)

74、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事75、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱)76、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音77、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。)78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。79、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的(说明?考虑成本与实际功效)80、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的)82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明拒斥外界的诱惑)

83、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。)85、火形严，故人鲜灼;形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死86、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)89、私行胜，则少公功。(营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢,91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如?法律制度及司法人员的设置等92、去甚去泰，身乃无害。(行为不过度，才不会危及己身93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。(有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。)94、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降