《福乐智慧》中关于公务员应具备的素质道德阐述,少数民族文学论文

(福乐智慧）中关于公务员应具备的素质道德阐述,少数民族文学论文(福乐智慧〕不是一个蹒跚学步的文明,而是一个古老而高度发展的民族文明的产物.它的构造与内容首先是一部文学作品和维吾尔长诗写作的丰碑.华而不实诗意和记叙、戏剧细节与自然描绘叙述、形象构思与人物特性、哲学性思维与修辞惟妙惟肖地融为一体.另一方面,它同时也是以历史、哲学、政治论和国学为基础,以社会教育教学与悠久的生活历史为基点,将喀拉汗王朝时期的现实生活凝聚在本身的学术专着.从作者撰写的初衷、确立的艺术目的和恰如其分的表示出手段,以及当时的政治社会环境角度来看,这是一部完好的治国之论.由于此书无比优美,无论传到哪位帝王手里,无论传到哪个国家,都得到了当地的哲人和学者的赏识,并为它取了不同的名字和称号.秦人称它为(帝王礼范〕,马秦人称它为(治国指南〕,东方人称它为(君王美饰〕,伊朗人称它为(突厥语诸王书〕,突郎人则称之为(福乐智慧〕.喀拉汗王朝可汗阿里哈桑本苏莱曼布格拉汗为此书授予学者哈斯哈吉甫的官爵称号,这也是证明了(福乐智慧〕是执政治国指南的重要根据.(福乐智慧〕之所以能够享有如此的盛誉,是由于该书将依法、以德治国和科技兴国的思想放在首位,将当时先进的治国之道放在一定的理论高度加以完好地阐述,系统地研究(福乐智慧〕在施行依法治国、以德治国、科教兴国战略的今天有着十分重要的政治社会意义.一、总体素质要求(一)正义公正,依法办优素甫哈斯哈吉甫看来,正义首先具体表现出在君王的身上,所以他要求君王正义公正,秉公执法.他这种思想重点阐述在长诗的第十二章和第二十章中,为建设理想的社会奠定基础.他讲:817无论是我儿子,还是亲友,无论是异乡人,还是过客.818在法度上对他们一视同仁,对他们的裁决毫无二致.819须知正义乃社稷之基石,君王政治,才能生存下去.820有一位智者曾说到这一点,谁要听智者的话,诸事顺利.822君王对人民执法公平,法制要完善,莫将它败坏,幸运的金带将系在你腰里.2021清醒和法制是国家基石,又是治国的钥匙和缰绳.2032暴政似火,能焚毁一切,良法似水,使万物滋生.诗人在日出王和月圆之间问答的上述阐述中,一方面要求执政治国要加强法制建设,用法律的甘泉浇灌江山黎民,使他们实现美妙的愿望;另一方面呼吁君王不要对人民施行暴政,法律面前要人人平等,不分贵贱,严格执法,维护其尊严,号召官员依法行事,对民宽厚宏仁.(二)有知识优素甫哈斯哈吉甫以为官员和公务人员首先必须拥有全面的知识.有知识的人执政,就会国家兴盛,人民兴隆;反之,无知的人执政,国家会灭亡,人民会家破人亡.知识是法度得以实现,道德遭到尊重的基础.人和动物的根本区别在于能否拥有和使用知识,人的任何一种成功都离不开知识.君王有智慧,才能处于不败之地,有知识才会更强壮.因而与其给你的子孙留下金银财宝,还不如给他们留下知识和智慧.诗人关于知识的气力和把握知识必要性的见解除了在其长诗第六章(论人类的价值在于知识和智慧〕和第十章(论知识、智慧和才华的好处〕中重点阐述外,还巧妙地贯穿于整个作品的情节和内容之中.150他赋予人类以知识,使之变得高大,他赋予人类以意识,使之探幽发微.152须知只是极为高尚,理智极为贵重,二者使真主的仆民高大完美.154谁若有了智慧,谁就收到尊崇,谁若有了知识,就能获得高位.155有智者理解一切,有知者洞悉一切,有智有知的人,事事心愿可遂.160智慧对人的好处,一言难尽,人若有了知识,才会显得高贵.(三)道德品质(福乐智慧〕丰富的内容中,关于道德品质的阐述也占据很重要的地位.在诗人看来,要做一个真正的人,除了要有知识和智慧外,还要有道德和品质.然而,知识和智慧是道德品质的根基,能兼备这三者的人才算是真正的人.官员是人民的领头羊,所以他们和普通百姓相比,更要注重道德修养,在这方面给民众做表率.道德是有效连接社会内部各层面的精神纽带,官员的道德品质更是将整个社会融为一体的重要保障.诗人就道德品质方面的见解重点阐述于长诗第七、第九、第四十七、第六十三、六十四、六十五、六十六和第七十七章中,并且巧妙地浸透于所有内容里.1661秉性善良,人人喜欢,行为正直,受人尊敬.1662廉耻阻止人去干坏事,寡廉鲜耻诗人之大病.1664正直、知耻和蔼慈善良秉性,三者兼有则福乐无穷.二、详细的素质要求优素甫哈斯哈吉甫在(福乐智慧〕的专门阐述中,除了强调官员和公务人员应具备的素质和道德品质外,还提出了详细的要求,即:(一)为君王效劳是博学者的义务590我的名字叫仆人,位置在门边,一心为君王效力,操行端正.591我不远千里,来到你身旁,实现了一睹圣容的理想.592我愿你莫要将我鄙弃,委派一份差使,知足我的愿望.612立功吧,奴隶因功绩而成伯克,谁没有功绩,心愿万难得遂.(二)要刻苦工作,创新,不弄虚作假607从此月圆在宫中供职,夙兴夜寐,毫不懈怠.608他办事认真,毫无失误,夜间伴着逻卒,白天伴着门卫.611国君器重臣仆,出于她的功绩,谁若建立功绩,低贱亦可变为尊贵.不幸的人因立功而获得高位,无能的人永远被拒之门外.615为国君效力要忠贞不渝,建立了功绩,灰百事顺遂.670幸运不可信赖,变化莫测,他会倏而飞遁,双脚轻盈.(三)要正直、公正,秉公办事806什么事物偏倚,他歪歪斜斜,歪的斜的东西,是罪恶的种子.808你瞧我的品格,正而又直,正以若被扭歪,即是末日.809我审理百事,以正义为本,无论你是伯克,还是奴隶.2114国君善良,道路正直,臣民们也能正道直行.(四)要信任、尊重部下,发挥其智慧,施与恩赐762国王对月圆予以称赞,并祝七日也要与己亲近.对之赞不绝口,深表敬重,又奖赏恩赐以大量财物金银.1602你是伟大君王,我是臣仆,君王能把臣仆举于蓝天.2133一是让人民享有法制,一是向将士奖赏恩赐金银.2134有了法制,人民喜欢,得了金印,将士高兴.2135军民对国王感到满意,朝野有序,君王欢欣.(五)要任人唯亲,区别有能无能1455对好人要器重,委以重任,对坏人莫接近,把他抛弃.1759伯克啊,用人要用有知之人,国事要交给正直能干之士去办.1761真主若是赐福于何人,定会赐他个贤臣为伴.2236满足,机敏警惕又精通事务,知耻,仁惠,为人真诚.(六)要与民为善,慷慨大度2114国君善良,道路正直,臣民们也能正道直行.1367强梁横行时,谨守善功,用你的言行抚恤安慰庶黎.1368天下太平常,多行善举,财物丰足时,多做布施.2160对广大的庶黎要心怀仁慈,要心地善良,多积善功.2161莫危害庶黎,要造福于民,要品德优良,要翦除坏人.(七)要与别人和睦相处,不傲慢,广交朋友1697他结识了不少朋友,伙伴,须知朋友是男儿的后盾.1698谁若有很多良朋益友,谁的后盾就像岩石般坚定.(八)要廉洁自律,不贪赃枉法2441要满足,知耻,温良谦恭,要知识渊博,聪明机灵.2442满足者办事不受贿赂,侍臣受贿,国君会成为笑柄.贿赂会毁坏顺利的事情,贿赂会毁掉已成的事情.1987假如国君心地不纯,必定干不出纯正的事情.(九)要言而有信,温和,谦虚2020对言而无信的国君莫寄希望,他将会虚度岁月,临终悔恨.2118国君若趾高气扬,骄傲自大,必然会遭受耻辱,丧失威信.2119趾高气扬者上不了蓝天,逼供谦逊者事事办成.2120自打无一利,令人寒心,谦虚能使人步步高升.(十)要真诚实在,不弄虚作假,不分布谣言,不贪色,不嗜酒749我代表了幸运,优缺点都有,缺点和医治法,已向你陈述诉说.750该讲的话,我都向你讲完,要么你放走我,要么捉住我.2091国君应戒酒,还应戒色,酒色会断送人的幸运.2092人君若沉湎于饮酒作乐,老百姓将会遭受苦辛.2099醉酒之人与呆子无异,呆子办事,怎能符合人心!优素甫哈斯哈吉甫在其长诗中还对官员和公务人员提出要知耻,要体贴,要警觉的要求,出台完善的公务人员队伍的细则和条件,要求公务人员在其详细行动中加以贯彻.三、个别的要求优素甫哈斯哈吉甫在其长诗中对官员和公务人员提出总体和详细要求的同时,专门用九章对大臣到伺候的所有人员的素质和品德提出了个别的要求,他以为所有人员必须做忠实于君王、忠实于政权的好人,与此同时他们必须熟练有关本职工作的知识和技巧.诗人以为大臣是国家兴盛的保证者,丞相应该有理智、知识渊博、机灵、公正、清廉,并且反复地阐释好的大臣不应该陷害别人(第29章).他要求将领首先要英勇且有勇气;他以为将领应该是英勇的铮铮铁汉,应是颇有阅历的堂堂儿男,要慷慨大度,大胆,有智有谋.将领为自个仅留下战马、征衣、武器,不为自个儿女聚敛财富,不为天地和庄园挂金银,这样,勇士们会云集他身旁,由于狮子若做了狗的领袖,狗也会变得像狮子般勇猛.狗若是做了狮子的领袖,狮子会变得像狗一般无能.(第28章).御前侍臣是国君的眼睛,是指路人,所以他要满足、知耻,温良谦恭,要知识渊博,聪明机灵;既要有心智,又要谦虚,对穷人和孤寡要同情怜悯;心胸宽大,耳聪目明;能够撰写书籍,懂艺术,能用学问理解、解释、解决人间万象(第31章).宫监负责保护国君的安全和联络的畅通,所以他要机敏警惕、机灵、敏捷、忠实、可靠;从布置侍卫到起居衣食都要认真对待,确保万无一失,且要口齿伶俐、谦虚,保证联络畅通(第32章).使节是王国的代表,所以他要以自个的形象和才艺区别于别人:应博览群书,会作诗吟诵;还应通晓星占,医术和圆梦;要把握算术和几何,精通开方、测量学;也要深谙围棋、象棋的棋艺;要善打马球、箭法高超;也能精通多种语言,熟悉各国民情风俗:聪明、博学、清醒,且仪表堂堂(第33章).武功能够把江山创始,文治方可使国家兴隆;血染战刀能使国君多的牵涉,挥毫濡墨能使国库金印充溢(2714-2715行).所以,要十分慎重地选拔书吏.书吏应该满足,不可贪心,人品端正,忠实和蔼慈善;书吏不可贪杯,要清白纯净,要抛弃本身的不良行径;书吏从早到晚要守候在殿前,随叫随到,以便遵从使唤(第34章).总的来讲,优素甫哈斯哈吉甫作为伟大的人道主义诗人,十分关心政权以及政权之栋梁的官员和公务人员的修养,制定出对其执政水平和工作能力的提高所必需的规章制度,同时强调上下一致,精诚合作,进而奠定了建立强大、理想的国家的基础.诗人关于知识、法度、道德和满足的观点巧妙地浸透于官员和工作人员的形象之中并使其大放光彩.进一步深切进入地研究和借鉴这些观点,对在当下的官员和国家公务人员心目中树立八荣八耻观,营造廉洁自律、高效能的公务员队伍和工作环境,进而实现全面建设小康社会、社会和