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《美的历程》读后感感1200字隐者在人们眼中好像是独居山林，远离尘嚣之人，然而一个真正的影视不应当只是避开门前的车马喧嚣，而应当在心里修篱种菊。

说到隐士人们往往会想到短褐穿结箪瓢屡空的五柳先生---陶渊明。人们总是觉得他避世脱俗超然世外，然而在李泽厚先生的讨论中，陶公却有一种不一样的形象“超然事外”。在中国的传统美学中人与自然应当是到达一种天人合一的美妙境地。

在政治动乱的魏晋时期，这天人合一的“抱负”在社会冲突冲击中，早已被很多人遗忘了这个时代涌现出：二王，竹林七贤，王谢等等名士。这类名士都在探究生命的意义，但是真正打动我的是陶潜。

从“不为五斗米折腰的彭泽县令”到“寄情自然，爱恋简朴生活的隐士”陶潜讲真与众不同，虽然同样是实行这种所谓“政治性退隐”，但它与阮籍的“忧愤无端，任性终日”是不同的，陶渊明做到了真正退隐。他在权利倾轧后留下的伤痛，他在迷失惆怅之后的伤痕。这一切都足以打倒他，但他选择凤凰涅磐。他选择专心灵的清澈来对抗迷茫的现实。他在山水之中给予他的美学思想无尽的生命力。他在其中寻求“真意”，寻求美学哲思，他尽自己所能追求“天人合一”的境地。这样的他，让后世的讨论者们为之痴狂。在陶渊明眼中自然景物是他生命的一局部，自然景物并不只是一堆仅供欣赏，满意五官感受的死物，而是安慰心灵的有灵之物，他并没有真正的脱离世界，而是通过避过喧嚣之事，在尘世中找到他的幸福。他借《山海经》歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和说明自己济世志向永不熄灭。他不仅仅是一个天人合一的隐者，更是一个大自然的崇拜者。

陶渊明的隐避，美在他用超然世外远避尘嚣的士气，美在他将自然内化于心外化于情留给后世文学的珍宝，他开创的山水田园诗派，给中国美学历史一个新的翻开方式。中国传统的意境可以理解为“外师造化，中得心源”，这恰恰是“天人合一”的点缀。历史上还有一位隐者，他是唐代的寒山。寒山出身于官宦人家，屡次投考不第，后出家，三十岁后隐居。他没有陶渊明那般动乱熬煎，却又这般相像，他们归于山林，成就“天人合一”这颇有殊同归之感。

寒山诗云;：“人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾模糊。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。”

寒山的潇洒是看清了尘世喧嚣，而后选择在心里修篱种菊，他也许早已把环境和佛道融于内心了。寒山浪游天下，最终选择皈依佛门，隐居天台，和高僧畅谈，隐修于世。在大唐盛世，他为何要做隐者?由于他无法在尘世中求得荣耀，在三十岁以后，他是被迫走上一条与流俗文人不同的道路。这期间，他要经受多少熬煎和自我超越，才能摆脱尘世的束缚，跳出世俗主流的价值观，单独为自己查找一个生存的依托。

寒山之道不仅美在冰未释雾模糊的山林幽景，而且还美在与促进了佛学、哲学与自然的合一。他用他通俗易懂，机趣昂然的诗作，陈述自己的境遇为世人教导迷津。他以超世之心行入世之事，这种高度的责任感只有在唐朝这样的盛世年华才能孕育。

不同的时代背景却成了美学进展的催化剂，每个时代的隐者都有着自

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