八年级语文下册名著阅读《经典常谈》第四章《诗经》第四习题及答案

《诗经》第四内容要点梳理由来：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。发展历程：①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，《诗》三頁”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志，“志”便指教化而言。③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。诗序：《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。《大序》只解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”《小序》是毛氏两人所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。同步练习一、填空1.诗的源头是_____。歌谣可分为______和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。其中______的节奏更规律化些。2.歌谣的节奏最主要的靠_____，也叫______。3.有了文字以后，大概是_____将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。4.春秋时的太师们保存下带着乐谱的唱本；唱词共有三百多篇，当时通称做________。5.“诗言志”是一句古话，“志”关联着______或______。6.春秋时宴饮通行赋诗，当时都从诗篇里______，即不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当前的环境，作________,表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。7.到了_____时代，诗篇的本义渐渐模糊，孔子就按着_____的办法，用《诗》来讨论______的道理。8.孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《_____》之一，《_____》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指_______而言。9.解释《诗经》最有权威的是毛氏《______》和______（人名）《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至________。10.《诗序》有《大序》和《小序》。《______》是总论说明诗的教化作用似乎建立在所谓“六义”上。11.郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《______》，差不多给每篇诗确定了时代。12.《大序》只解释了______。说风是_____、____的意思，_______是正的意思，颂是形容盛德的意思。这都是按着_______作用解释的。13.比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做_______。【答案】一、填空1.歌谣

徒歌

乐歌2.

重叠

复沓3.乐工4.“《诗》三百”5.政治

教化6.断章取义

政治的暗示7.孔子

借用

做学问做人8.《六经》

《庄子》

教化9.《诗传》

郑玄

断句取义10.《大序》11.《诗谱》12.风雅颂

风化（感化）、讽刺

雅

教化13.兴14.完成表格。请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切

制，好像锉平，好

像雕琢,好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精。靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。①它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。②14.①为人做事要有头有尾，善始善终。②别人或者别人的意见能帮助自己改正缺点。15.下面是你班三位同学读完《经典常谈》中前四章后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。（1）说法错误的同学一是______,我的修改意见是：________。（2）说法错误的同学二是______

，我的修改意见是：_________。15.小明

《说文解字》是东汉许慎所作

文文

不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”二、阅读语段，完成下面的问题（一）歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。....．歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复咨；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。

16.（1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《

》

（2）文段中所说的“重叠”就是我们学过的

的形式，

（3）这种形式失去主要地位是因为

。【答案】16.诗经重章叠句

后来发展了字数均齐，韵脚调谐（二）【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。

【文段二】是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气．.....

17.(1)【文段一】中的“他”是

（填人名）；毛氏给《诗经》做的注解书是《

》。

(2）为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？

【答案】17.(1）孔子毛传

(2）因为孔子之后解释《诗经》的儒生都接受了孔子对《诗经》的见解，和毛氏一样断章取义地来解释《诗经》，以诗证史。（三）诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。18.材料中，原始歌谣有哪些主要用途？19.如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？20.请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。21.为什么说《诗经》是经典？请简要分析。18.抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。19.歌谣最初是个人心情的诉说；口集众人聚唱，歌谣增多；口经众人修饰，歌谣成为定本。20.节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。21.①诗经是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体，涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多，诗的内容大体反映了那个时代的风俗、习惯、制度、文化等，反映了春秋时期的概貌。②孔子时代，孔子按着借用的办法，根据他教授学生的需要，解释那些诗篇。用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教育学生做学问要精益求精。③“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理，又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。《诗经》是孔子编录的集子，其它几部是《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，称六经，后《乐》失传，始称五经，所以《诗经》是比较重要的儒家经典。三、拓展探究（一）[甲]子衿《诗经·郑风》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。[乙]无衣《诗经·唐风》岂曰无衣？七①兮。不如子之衣，安且吉②兮。岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠③兮。旁注：有学者认为乙诗作者可能有一位心灵手巧的妻子，可惜早亡，他看着衣物自然感慨万千。【注释】①七：虚指，言衣之多。②吉：美，好。③燠（yù）：暖热，温暖。22.长兴小组调查发现，安吉县名源自《诗经·唐风》。请阅读甲、乙两诗和旁注，填写下面思维导图。【答案】22.（1）在城阙兮/如三月兮/七兮/安且吉兮/六兮/安且燠兮（写出其中一句即可）

（2）用于句中（或连续两个“兮”字）

（3）设问句；

（4）自问自答，引起读者注意，“怎么说我没有衣服呢？我有好多件。但不如你送的衣服的安适美好。”表达主人公睹物思人的孤独与凄凉心情。（二）23.阅读下面两首古诗，完成小题。关雎《诗经·周南》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。桃夭《诗经·周南》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁（zhēn）蓁：叶子茂盛的样子。（1）这两首诗都运用了比兴的手法：《关雎》开篇以水鸟和鸣起兴，引出_________；《桃夭》三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、________、茂盛的桃叶比喻新娘的年轻娇美、多子多福、兴旺发达，表达了对新娘的美好祝福。（2）

对以上两首诗的理解不正确的一项是（

）A.两首诗都巧妙地运用重章叠句的形式，富有节奏感，而“关关”“夭夭”“灼灼”“蓁蓁”等叠词的运用，也增强了音乐性。B.《关雎》中“流之”“采之”“芼之”写出了女子采摘荇菜时勤劳灵巧美好的姿态；《桃夭》中反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德。C.《桃夭》中有举行婚礼的欢乐场面，《关雎》最后八句也写了小伙子想象中与意中人热恋和结婚的美好时光。D.《关雎》是一首热情的恋歌，表现了对爱情的执着追求和求之不得的惆怅与伤感，意境含蓄而朦胧。《桃夭》则是一首贺婚诗，格调明