普通高等学校招生全国统一考试语文领航卷（六）2

16/1615/16/2023届山东省实验中学普通高等学校招生全国统一考试语文领航卷（六）一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。材料一：习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调：“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。要让更多文物和文化遗产活起来，营造传承中华文明的浓厚社会氛围。要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承。挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。”这一重要论述提纲挈领地指出了文物保护、文物研究的价值以及在当前文化、社会发展过程中文物和文化遗产可发挥的重要作用和可作出的巨大贡献。文物作为文明载体，全面“展示了中华文明起源和发展的历史脉络”。“展示了中华文明的灿烂成就”，“展示了中华文明对世界文明的重大贡献”，同时也是将考古学所取得的成就、贡献推介给公众的最佳媒介。考古工作者、文物研究人员应积极发掘文物的多方面价值，利用文物传播中华文化、中国精神，让文物“向全世界讲好中国历史故事”。器以载道，考古工作者有责任将文物中的“道”传递给公众，揭示文物审美价值之外的历史、文化、精神价值，让作为文明发展亲历者的文物讲述源远流长的中华文明史，进而推动公众增强历史自觉、坚定文化自信。（摘编自韩鼎《让文物讲述源远流长的中华文明史》）材料二：科学考古学有着非常强的现代性，它不认为物质遗存在提供历史信息之外另有价值。在现代语境中，科学等同于正确，不科学就是不正确。金石学不科学，所以应该被扫进历史的垃圾堆。殊不知金石学并非没有合理的地方，它的认识论比较落后，但是其本体论还是有意义的，物质遗存中融入了古人的文化。当代考古学出现人文回归，这是对科学考古学的纠正，物质遗存的研究本来需要科学与人文两个角度。现代性中暗含着非常强的“乌托邦主义”，以为凭借科学，就可以解决一切问题，把人文视为有待改造的荒地，而不是同等的帮手。历史已经证明并没有这样跑对的东西，它的流行极大地削弱了考古学的价值。考古学不是仅仅为重建过去、证明某些历史规律提供材料，而要传承与弘扬文化。如果以“器以载道”的观念再来看考古学，尤其与当下中国的发展结合起来的时候，我们就会发现，考古学的作用会有巨大的改变。这里我们不妨以中华文明探源研究为例来说明。中华文明探源是当前中国考古学的热点，是热点中的热点，也许首先要问，究竟什么是中华文明？对于许多研究者来说。所谓中华文明探源，就是要去寻找文明的三要素：城市、金属冶炼。文字。这个以西亚为中心提炼出来的文明的标准在很长时间内成为中国研究者的圭臬，直到大家逐渐认识到诸如新大陆的文明并没有文字与金属冶炼，如印加文明，但这并不影响印加帝国曾经拥有两千万人口以及超过80万平方千米的国土面积。当文明的标准不那么绝对之后，大家似乎陷入了什么是文明的混乱中。其实，我们的研究一直忽视了一个非常重要的维度，就是文化。这正是考古学可以贡献于当代中国社会的地方。所谓中华文明探源，除了探究国家或是社会复杂性的起源之外，更重要的是探寻中华文化的形成。这里“文明”有另外一层含义，即一种以意识形态（通常是宗教或核心思想）为中心形成的文化体系。就中华文明而言，其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头可以一直追溯到史前时代，比如中华文明对于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹。这个意义上的中华文明，它决定所有中国人如何看世界，包含着所有中国人存在于世的意义根基，确定何为善，何为美。中华文化的根本精神不是口口相传的说教，而是实实在在的生活。这些生活的遗留就是考古学研究的物质遗存。考古学从这个意义上开展中华文明探源，就把历史与现实贯通起来。让考古学可以服务于当代中国的文化建设。大众对于考古学家的印象总是与挖墓、探险联系在一起。考古总是意味着发现神秘的过去（如三星堆遗址）。其实考古学的关注点跟其他人文社会科学是一致的，横渠四句能够非常好地概括这个共同点：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”天地万物的“心”就是文化意义，民众的人生意义来源于文化，文化的传承离不开承载之物，考古学是文化的传承者。中华文明之所以能够生生不息，正因为文化持续不断的传承。器以载道！考古学扎根深远，意蕴绵长，这已经不是“作用”所能包含的了。（摘编自陈胜前《考古学有什么用？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文物和文化遗产是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源，我们既要保护传承，也要充分挖掘其价值。B.要让更多文物和文化遗产活起来，考古工作者首先需揭示文物的历史、文化、精神价值，然后再发掘其审美价值。C.要辩证地看待金石学，不能只以科学的眼光去衡量，仅仅看到其认识论的落后，也要看到其本体论的合理之处。D.在进行中华文明探源时，要把探寻中华文化的形成放在重要位置，追寻中华文化体系中各种思想的源头。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料都谈到了文物的重要意义．材料一从文化传承的角度论述，材料二则从考古学作用的角度论述。B.科学考古学试图以科学手段解决一切问题，忽视人文手段的作用，认为物质遗存只有提供历史信息的价值。C.印加文明不符合文明三要素标准，却仍属于新大陆文明，说明以西亚为中心提炼出来的文明的标准并不全面。D.中华文明中的儒家、道家、法家等诸子百家思想的源头可以追溯到史前时代，都能在新石器时代遗存中找到踪迹。3.下列选项，不适合作为论据支撑考古学“器以载道”观念的一项是（）A.仰韶村遗址中，聚落房子朝向中心广场的统一布局，表明当时维系氏族团结的血缘纽带根深蒂固。B.良渚玉琮作为良渚文化的典型器物，在造型设计上蕴含了天圆地方的宇宙观念与精神信仰。C.金缕玉衣全衣耗用玉片、金丝巨多，玉片对缝严密，做工十分精细，反映了玉师杰出的技艺。D.三星堆遗址的考古发现，揭示了以夏商王朝为中心的中原地区与周边地域的政治、文化关系。4.请简要分析材料二的论证特点。5.当代中国考古工作者应该怎样做？请结合材料简要概括。【答案】1.B2.D3.C4.①论证方式方面，主要采取立论与驳论相结合的方式。②论证方法方面，材料运用了举例论证、道理论证等论证方法进行论证。5.①利用文物和文化遗产传播中华文化、中国精神，让文物向全世界讲好中国故事，揭示文物的历史文化、精神、审美价值，推动公众增强历史自觉、坚定文化自信；②通过研究历史物质遗存探寻中华文明源头，传承与弘扬中华文化，通过考古贯通历史与现实，服务于当代中国的文化建设。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“考古工作者首先需揭示文物历史、文化、精神价值，然后再发掘其审美价值”错误。结合材料一第1段“挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品”和第3段“考古工作者有责任将文物中的‘道’传递给公众，揭示文物审美价值之外的历史、文化、精神价值，让作为文明发展亲历者的文物讲述源远流长的中华文明史，进而推动公众增强历史自觉、坚定文化自信”可知，原文只是说要积极揭示文物的多方面价值，但并没有对此进行先后区分。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“都能在新石器时代遗存中找到踪迹”错误，扩大范围。由材料二第3段“就中华文明而言，其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头可以一直追溯到史前时代，比如中华文明对于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹”可知，原文说的是“比如中华文明对于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹”，并非“儒家、道家、法家等诸子百家思想”都能在新石器时代遗存中找到踪迹。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料可知，“器以载道”观念指历史物质遗存承载着历史、文化、精神价值。A、B、D三项都体现了历史物质遗存具有文化层面的意义，而C项只是说金缕玉衣的做工精细，不适合作为论据支撑考古学“器以载道”观念。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章论证特点的能力。论证方式方面，主要采取立论与驳论相结合的方式。第1段，先“破”科学考古学，再“立”人文回归；第2段，先“破”以西亚为中心提炼出来的文明的标准，再“立”考古需要“文化”这一维度；第3段，直接提出自己对考古学开展中华文明探源的观点；第4段，先“破”大众对于考古学家的印象，再“立”考古学是文化的传承者。从论证方法上看，材料运用了举例论证、道理论证等论证方法。结合“这个以西亚为中心提炼出来的文明的标准在很长时间内成为中国研究者的圭臬，直到大家逐渐认识到诸如新大陆的文明并没有文字与金属冶炼，如印加文明，但这并不影响印加帝国曾经拥有两千万人口以及超过80万平方千米的国土面积”可知，举印加文明的例子进行论证；结合“其实考古学的关注点跟其他人文社会科学是一致的，横渠四句能够非常好地概括这个共同点：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’天地万物的‘心’就是文化意义，民众的人生意义来源于文化，文化的传承离不开承载之物，考古学是文化的传承者”可知，引用横渠先生张载的名言进行论证。【5题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。材料一第2段中的“考古工作者、文物研究人员应积极发掘文物的多方面价值，利用文物传播中华文化、中国精神，让文物‘向全世界讲好中国历史故事’”和第3段中的“器以载道，考古工作者有责任将文物中的‘道’传递给公众，揭示文物审美价值之外的历史、文化、精神价值，让作为文明发展亲历者的文物讲述源远流长的中华文明史，进而推动公众增强历史自觉、坚定文化自信”可知，利用文物和文化遗产传播中华文化、中国精神，让文物向全世界讲好中国故事，揭示文物的历史文化、精神、审美价值，推动公众增强历史自觉、坚定文化自信。材料二第2段中的“其实，我们的研究一直忽视了一个非常重要的维度，就是文化。这正是考古学可以贡献于当代中国社会的地方”和第3段中的“考古学从这个意义上开展中华文明探源，就把历史与现实贯通起来。让考古学可以服务于当代中国的文化建设”可知，通过研究历史物质遗存探寻中华文明源头，传承与弘扬中华文化，通过考古贯通历史与现实，服务于当代中国的文化建设。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成小题。矿车[日]芥川龙之介小田原和热海之间开始修筑铁路是良平八岁那年的事，良平天天去村外看施工。说是施工，其实只是用矿车推土——这个让他很感兴趣。矿车上有两个土工直挺挺站在土堆后面。因为下山，矿车不用人推，一路自动奔驰。车厢掀动着，土工的短褂底襟张开，细细的钢轨划起弧形——良平有时一边眼望如此光景，一边心想当一个土工多好，至少想跟土工一起坐一次矿车，哪怕仅仅一次。矿车来到村外平地时，自然而然停在那里。与此同时，土工们从车上轻轻跳下，把车上的土掀在路轨的终点。然后推起矿车，开始往所来的山上那边爬去。良平那时心想，坐不上车倒也罢了，哪怕推上一次也好。一天，良平一个人伫立在偏午时分的工地眼望矿车来来去去。这时，除了装土的车，有一辆装枕木的车沿着应是干线的宽轨爬来。推这辆矿车的两个都是年轻人。良平从看见两人时起就觉得他们似乎平易近人。“叔叔，我帮你们推好吗？”其中一个穿格子衫的兀自低头推车，但回答意外爽快：“噢，推吧！”良平钻进两人中间，用足力气推了起来。“好大的力气嘛！”另一个耳央卷烟的人也夸奖良平一句。推着推着，铁路坡度渐渐徐缓起来。良平心里担心得不行，生怕对方道出“行了不用推了”那句话。但两个年轻土工只是腰比刚才直了些，仍默默往前推车。良平终于忍耐不住，胆战心惊地这样问道：“一直推下去好吗？”“好好！”两人同时回答。良平心想两人果真是好人。继续推了五六百米，铁路再次陡了起来。两侧橘林里有好几个黄果沐浴着阳光。还是上坡路好，可以一直让我推下去——良平一边想着，一边用浑身力气推车。从橘林中间爬到顶头，铁路陡然变成下坡。穿格子衫的那个对良平说：“喂，上！”良平立即跳上车去。矿车在三人上车的同时，撩起橘林的香气，沿钢轨一路滑下。坐车比推车舒服得多！良平让风鼓满衣服，心里浮上理所当然的念头。并且这样想到：去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多。来到有竹林的地方时，车静静停止下滑。三人又像刚才那样开始推车前行。不觉间，竹林变成杂木林。上坡路上点点处处积了落叶，生了红锈的钢轨都看不见了。坡路好歹爬完，这回但见高耸的悬崖的对面，一片无边无际的冷飕飕的大海铺展在眼前。这时良平脑袋里忽然清楚觉出自己跑得太远了。三人又坐上矿车，车在杂木林的树枝下——右边就是大海——跑去。可是良平已无法像刚才那样欢天喜地了，他心里盼望快些回去。但不用说，他也十分清楚：不到该到的地方，车也好他们也好，都不可能返回。车在一家茅草屋茶馆前停下，一位土工从茶馆出来时给了良平一包粗点心。三人推着矿车爬上徐缓的坡路。良平手虽搭在车上，但心里想的是别的事。翻过坡路往下走到底，又有一家同样的茶馆。土工们进去之后，良平坐在车上只顾惦记如何回家。茶馆前开放的梅花即将在夕晖中隐去。天快黑了！想到这里，良平再也无法呆坐下去。他踢了一脚矿车轮，明知自己推不动，却呼哧呼哧推了几下，想以此冲淡焦躁的心情。土工们出来后，手扶车上的枕木，若无其事地对他这样说道“你该回去了，我们今天住下不走了”“回家太晚，你家里要担心的”。良平一下子惊呆了。天马上就黑了，再说今天的路走得极远，而现在自己必须一个人走回去——他顿时明白过来这些。良平差点儿哭出来。但他知道哭也无济于事，这也不是哭的时候。他向两个年轻土工不自然地点了下头，沿铁路飞奔起来。良平沿着铁路一侧忘我地跑了一阵子。奔跑时，发觉怀里的一包糕点碍事，遂甩去路旁，顺手把木屐也脱下扔在那里。于是薄袜底直接踩进石子，脚倒是轻快多了。他一边感觉着左边的大海，一边跑上陡急的坡路。眼泪不时涌上来，使得他不由歪一下脸——他拼命忍住，唯独鼻子抽搭不止。从竹林旁跑过之后，衣服也因浸透了汗而让他觉得不便，他边跑边脱下衣服扔在路旁。跑到橘林时，四下已经黑了。只要保住性命……良平一边想着，一边连滚带爬继续奔跑。井边提水的妇人们和从田里回来的男人们看见良平跑得气喘吁吁，都问他：“喂，怎么了？”他一声不吭，只顾从杂货店、理发店和明亮的住房前跑过。跑到自家门口时，良平终于禁不住“哇”的一声大哭起来。哭声传向四周，父母等人一时围了上来。尤其母亲一边说着什么一边抱住良平的身体。良平手脚挣扎着，抽抽搭搭哭个不停。也许是哭声太厉害了，附近三四个妇人也赶到昏暗的门口。父母自不用说，那些人也异口同声问他为什么哭。但他无论别人怎么问都只管大哭特哭。回想跑那么远的路的过程中的惊惧，觉得怎么哭都哭不够……良平二十六岁那年和妻子一起来到了东京。不知为何。他有时会毫无理由地回想起那时的自己。真的是毫无理由吗？在劳顿疲惫的他的面前，那片暮色笼罩的竹林和坡路至今仍时断时续细细地向前伸展……（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.良平八岁时对矿车推土这种新鲜事充满好奇，因此他对当土工、跟土工一起坐一次矿车充满了渴望并进行了尝试。B.“去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多”，这一理所当然的想法使后文良平得知矿工不回去时的失落更加凸显。C.在被土工告知自己需要独自回家时，良平只是“向两个年轻土工不自然地点了下头”，表现出他要面子的性格特征。D.从良平气喘吁吁地跑回家，到他回家后开始大声哭泣，周围的人们都很关心他，展现了邻居们的热心和善良。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说第二段对良平在村外看到的施工场景进行了细致的刻画，表现出良平观察的细心．以及孩童对新事物感兴趣的心理。B.“一片无边无际的冷飕飕的大海铺展在眼前”一句用“冷飕飕”来描写大海，烘托了良平开始变得害怕的心情。C.小说采用了全知视角的叙述方式，以良平八岁那年去村外看矿车推土开篇，以良平二十六岁时回忆童年往事结束。D.小说叙述了良平八岁时与两位年轻矿工推车的经历，在对良平细腻的少年心理刻画中体现出本文含蓄隽永的语言风格。8.良平对推车一事经历了怎样的心理变化？请结合文中内容简要分析。9.小说在对良平幼时推车经历的叙述描写中暗含哪些深刻的意蕴？请结合文本具体分析。【答案】6.C7.D8.①渴望推车：从修筑铁路开始，良平就对推车非常感兴趣，他渴望当一个土工推车，哪怕亲自推一次矿车也好。②一开始尝试推车时心情轻松：良平把握机会帮助两个年轻土工推矿车，实现了自己的愿望，一路上开心、轻松。③意识到推车距离过远时心情沉重：到能看到悬崖、大海的远方时，良平不再感到兴奋，而是担忧自己走得太远了，并盼望着回家，甚至感到焦躁。9.①良平小时候推矿车经历象征了人一生的轨迹和心理状态；②良平刚开始对矿车感兴趣代表着人对新世界的好奇、探索以及对理想事物的追求；③良平意识到推车离家距离过远时开始担忧、焦躁，代表着人远离故土、来到陌生世界的不安、恐惧。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“表现出他要面子的性格特征”错误，根据原文中“良平一下子惊呆了……但他知道哭也无济于事，这也不是哭的时候”，可以分析出良平此时虽然委屈、害怕，但他也十分冷静，所以他强忍这些情绪“向两个年轻土工不自然地点了下头”，不能分析出良平要面子的性格特征。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。D.“体现出本文含蓄隽永的语言风格”错误，根据小说内容分析可知，本文的语言风格是平实质朴的，如“车厢掀动着，土工的短褂底襟张开，细细的钢轨划起弧形——良平有时一边眼望如此光景，一边心想当一个土工多好，至少想跟土工一起坐一次矿车，哪怕仅仅一次”。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。题干中“良平对推车一事经历了怎样的心理变化”要求本题应寻找良平推车的相关情节，“结合文中内容”要求应结合小说情节进行分析。首先要确定答题范围。良平推车的相关情节应从良平对矿车感兴趣开始，到土工告诉良平该回家了结束。良平推车相关情节大致可以分为三层。第一层是良平推车之前的内容，“小田原和热海之间开始修筑铁路是良平八岁那年的事，良平天天去村外看施工。说是施工，其实只是用矿车推土——这个让他很感兴趣”“良平有时一边眼望如此光景，一边心想当一个土工多好，至少想跟土工一起坐一次矿车，哪怕仅仅一次”，在推车之前，他常常去村外看矿车推土，非常渴望当一个土工推车，至少亲自推一次矿车，此时他对推车是渴望期盼的。第二层、第三层是良平推车过程中的内容，根据“两侧橘林里有好几个黄果沐浴者阳光”“良平让风鼓满衣服”和“良平脑袋里忽然清楚觉出自己跑得太远了”“可是良平已无法像刚才那样欢天喜地了，他心里盼望快些回去”“天快黑了！想到这里，良平再也无法呆坐下去”“想以此冲演焦躁的心情”可知，在推车的过程中，良平前后的心情是不同的。一开始是兴奋、轻松的，意识到跑得远了则变得焦躁、沉重。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。题干要求分析“小说在对良平幼时推车经历的叙述描写中”所暗含的深刻意蕴．那么就应回到原文中具体分析良平推车的经历。小说最后一段讲了二十六岁的良平还会想到当初的自己，在劳顿疲惫的他的眼前还会浮现竹林幽暗、坡道起伏的道路，给人一种人生茫茫的感觉。这一段将良平儿时推车的经历与此时的生活、人生道路相联系，说明良平当初的经历不仅是一段童年往事，更像是人一生的轨速和心理状态。小说开篇写良平只有八岁。他对矿车感兴趣则代表人们对新事物的好奇、探索以及对理想事物的追求。而根据“良平坐在车上只顾惦记如何回家……想以此冲淡焦躁的心情”等可知，这代表着人离开熟悉的地方，来到陌生世界的不安、恐惧。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。秦败魏于华，魏王且入朝于秦。周诉谓王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝为后。”魏王曰：“子患寡人入而不出邪？许绾为我祝曰：‘入而不出，请殉寡人以头。’”周诉对曰：“如臣之贱也今人有谓臣曰入不测之渊而必出不出请以一鼠首为女殉者臣必不为也今秦不可知之国也，犹不测之渊也；而许绾之首，犹鼠首也。内王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣窃为王不取也。且无梁孰与无河内急？”王曰：“梁急。”“无梁孰与无身急？”王曰：“身急。”曰：“以三者，身，上也；河内，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未听也。支期曰：“王视楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏为一，尚足以扞秦。”王乃止。王谓支期曰：“吾始已诺于应侯矣，今不行者欺之矣。”支期曰：“王勿忧也。臣使长信侯请无内王，王待臣也。”支期说于长信侯曰：“王命召相国。”长信侯曰：“王何以臣为？”支期曰：“臣不知也，王急召君。”长信侯曰：“吾内王于秦者，宁以为秦邪？吾以为魏也。”支期曰：“君无为魏计，君其自为计。且安死乎？安生乎？安穷乎？安贵乎？君其先自为计，后为魏计。”长信侯曰：“楼公将入矣，臣今从。”支期曰：“王急召君，君不行，血溅君襟矣！”长信侯行，支期随其后。且见王，支期先入谓王曰：“伪病者乎而见之，臣已恐之矣。”长信侯入见王，王曰：“病甚奈何！吾始已诺于应侯矣，意虽道死，行乎？”长信候曰：“王毋行矣！臣能得之于应侯，愿王无忧。”（节选自《战国策·魏策三》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.如臣之贱也/今人有谓臣/曰/人不测之渊而必出/不出/请以一鼠首为女/殉者臣必不为也/B.如臣之贱也/今人有谓臣曰/人不测之渊而必出/不出/请以一鼠首为女/殉者臣必不为也/C.如臣之贱也/今人有谓臣曰/人不测之渊而必出/不出/请以一鼠首为女殉者/臣必不为也/D.如臣之贱也/今人有谓臣/曰/人不测之渊而必出/不出/请以一鼠首为女殉者/臣必不为也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“尚有可以易入朝者乎”的“易”与《唐雎不辱使命》“寡人以五百里之地易安陵”的“易”含义不同。B.河内，我国古代地区名，泛指今山西、河北及河南黄河以北的地区，战国时河内为魏国领地。C.相国，我国古代官职名，春秋战国时，除楚国外，各国都设相，为百官之长，也称相邦或丞相。D.“君无为魏计”的“计”指考虑、谋划，与《促织》“靡计不施，迄无济”的“计”字含义、词性均相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.周诉认为秦国是不可测之渊，魏王访秦可能有去无回，并以“鼠首”为喻，指出许绾以人头为担保的做法不可信。B.支期向魏王献计，建议魏王先静观楚王动向，若楚王去秦国，则魏王可抢先楚王一步入秦，如若不然，则可以联楚抗秦。C.在周诉、支期的劝说下，魏王虽然答应不去秦国朝拜，但心中还是有所顾虑，这是因为他已应允应侯，担心失信于人。D.支期与长信侯一起去见魏王，魏王在支期的提议下装病接见长信侯，长信侯见状，主动提出自己代替魏王入秦。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦未索其下，而王效其上，可乎？（2）王勿忧也。臣使长信侯请无内王，王待臣也。14.支期是如何说服长信侯去见魏王的？请简要概括。【答案】10.C11.D12.D13.（1）秦国没有索取最次要的，但大王献上最重要的，可行吗？（2）大王不用担心。我让长信侯请求不让大王进入秦国，（请）大王等待我的消息。14.①假托魏王的命令，紧急召见长信侯。②严词威胁，要长信侯考虑后果。③以性命恐吓，逼其前行。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：像我这样地位低下的人，现在有人对我说，（你）跳入不可测量的深渊一定能出来，（如果）出不来，我就用一只老鼠的脑袋替你殉葬，我一定不跳。“今人有谓臣曰”的意思是“现在有人对我说”，“谓……曰”意思是“对……说”，固定结构，不能断开，因此“曰”前不能断开，排除AD；“臣必不为也”句子结构完整，“臣”是主语，其前应断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文言实词意思和用法以及了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.第一个“易”，动词，代替。句意：还有可以代替朝拜秦王的办法吗？第二个“易”，动词，交换。句意：我用方圆五百里的土地交换安陵。D.“含义、词性均相同”错误。“君无为魏计”的“计”是动词，意思是考虑、谋划，但“靡计不施”的“计”是名词，意思是方法、计谋，两者含义与词性都不同。句意：你不是为魏国考虑/没有什么办法不用的，终究不成功。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“主动提出自己代替魏王入秦”错误。根据最后一段中的“王毋行矣！臣能得之于应侯，愿王无忧”可知，长信侯并没有提出自己代替秦王入秦，只是说自己有办法让应侯得知魏王病重的消息，从而让魏王免去入秦。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“索”，索取；“效”，献出；（2）“忧”，担心；“内”，通“纳”，使……进入。【14题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。首先在文中寻找支期说服长信侯去见魏王的相关语句，即文中第3段。然后对第3段的内容进行分析：根据“支期说于长信侯……‘臣不知也，王急召君’”，可以概括出“假托魏王的命令，紧急召见长信侯”。根据“长信侯……后为魏计’”，可以概括出“严词威胁，要长信侯考虑后果”。根据“长信侯曰……血溅君襟矣’”，可以概括出“以性命恐吓，逼其前行”。参考译文：秦军在华阳打败魏军，魏王将要到秦国朝拜秦王。（魏国大臣）周诉对魏王说：“现在大王您侍奉秦王，还有可以代替朝拜秦王的办法吗？希望大王能够换一种办法，把朝拜秦王放在最后考虑。”魏王说：“你是担心我进入秦国后不能出来吗？许绾对我发誓说：‘（如果）进入秦国后不能出来。请用我的头为您殉葬。’”周诉回答说“像我这样地位低下的人，现在有人对我说，（你）跳入不可测量的深渊一定能出来，（如果）出不来，我就用一只老鼠的脑袋替你殉葬，我一定不跳。现在秦国是不能预料的国家，如同不可测量的深渊；而许绾的脑袋，如同老鼠的脑袋一样。让大王进入不能预料的秦国，却用老鼠的脑袋为您殉葬，我私下认为大王不能采取（这种做法）。况且失掉大梁和失掉河内地区相比哪个更紧急？”魏王说：“失掉大梁更紧急。”“失掉大梁和失掉自身性命哪个更紧急？”魏王说：“失掉自身性命更紧急。”周诉说：“这三者，性命，是最重要的；河内，是最次要的。秦国没有索取最次要的，但大王献上最重要的。可行吗？”魏王还没有听从（周诉的意见）。支期说：“大王可以观察楚王。（如果）楚王进入秦国，大王就率三辆战车走在楚王前面；（如果）楚王不进入秦国，楚、魏联合，还能够抵御秦国。”魏王才打消去秦国的想法。魏王对支期说：“我当初已经对（秦国）应侯许诺了，现在不去就是欺骗他了。”支期说：“大王不用担心。我让长信侯请求不让大王进入秦国。（请）大王等待我的消息。”支期对长信侯说：“大王下令召见相国。”长信侯说：“大王为什么召见我？”支期说：“我不知道。大王着急召见您。”长信侯说：“我让大王进入秦国，难道是为了秦国吗？我是为了魏国啊。”支期说：“您不要替魏国考虑了，您还是替自己考虑吧。您是打算死呢，还是打算活呢？打算穷困呢，还是打算富贵呢？您还是先替自己考虑，然后替魏国考虑。”长信侯说：“楼公（楼缓）将要来了，我将跟他同去。”支期说：“大王紧急召见您，您不去，（恐怕）鲜血会溅在您衣襟上了！”长信侯动身，支期跟在他后面。将要见到魏王时，支期先进去对魏王说：“您装成有病的样子来接见长信候，我已经吓唬他了。”长信侯进入拜见魏王，魏王说：“我病得很重怎么办！我当初已经对应候许诺（去秦国）了，莫非即使死在路上，也要去秦国？”长信侯说：“大王不要去了！我能让应候得知您病重的消息（让您不去秦国）希望大王不要担忧。”（二）古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。春日使府寓怀二首（其一）薛能①一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声②。【注】①薛能，晚唐诗人。②郑声，《论语·卫灵公》：“郑声淫。”这里代指当时文坛俗艳之风。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌题目交代了诗人写作的时间及缘由，“寓怀”直接点明本诗以抒怀为主。B.首联借用渔父的典故，反其意而用之，表明自己抛弃隐士生活，步入尘世。C.颔联运用叠词，对仗工整，语言直白而生动，表达了诗人对人生的复杂慨叹。D.颈联诗人认为诗歌即使因“道困”不被当世理解，能被后世传诵也是一种荣耀。16.请结合全诗简要分析诗人抒发的情感。【答案】15.D16.①诗人说自己青春不再，白发丛生，表现出年华易逝的感叹；②诗人面对“道困”之境，不甘心以“诗人”的身份自处，暗含怀才不遇的惆怅；③诗人提倡以雅正诗风破除文坛俗艳之风，表现出以匡正世风为己任的忧国忧民的情怀。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“诗歌即使因‘道困’不被当世理解，能被后世传诵也是一种荣耀”错误，颈联意思是学说遭遇困顿是自古以来就有的事，诗篇流传后世又有何荣耀，显然诗人认为这并不是荣耀之事。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。颔联“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”说青春背我而去，白发欺我而生，“堂堂”“故故”运用叠词，表达了青春不再，年华逝去的复杂人生慨叹；颈联“道困古来应有分，诗传身后亦何荣”意思是，学说遭遇困顿是自古以来就有的事，诗篇流传后世又有何荣耀？表达了作者不甘心以“诗人”的身份自处，暗含怀才不遇的惆怅之情；尾联“谁怜合负清朝力，独把风骚破郑声”批判当时的文风，“郑声”结合注释可知代指当时文坛的俗艳之风，“破郑声”表现出破除文坛俗艳之风，以匡正世风为己任的忧国忧民的情怀。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·子罕》中的“__________________，__________________”以积土成山为喻，形象说明了事情的成败在于人为，做事需持之以恒、不能前功尽弃。（2）同样是怀念发妻，抒发悼亡之情，苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“__________________”一句写梦中回乡，融现实感受于梦境，无比凄凉；归有光则在《项脊轩志》中用“__________________”一句写树的变化，移情于物，感人肺腑。（3）古人在欢乐之余，往往会有人生短暂之叹，比如有人曾感慨“__________________，__________________”，运用比喻手法来增强艺术感染力。【答案】①.譬如为山②.未成一篑③.夜来幽梦忽还乡④.今已亭亭如盖矣⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺沧海之一粟（示例二：譬如朝露，去日苦多。）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“譬”“篑”“幽”“亭”“蜉蝣”“粟”。三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。二十四节气科学地揭示了天文气象变化的规律，表现了太阳对地球产生的影响，反映了包括春夏秋冬等季节变化的准确时间、降雨降雪等天气现象的发生规律以及大自然中一些物候现象的发生时刻。对于依赖农耕的古老中国而言。农人对气象气候的准确把握直接影响着来年的收成，二十四节气为农人预判、把握气象气候提供了科学的指导，其实践价值之高①。在中国广袤的地域空间和历史岁月中，二十四节气衍生出鲜明地域特色、民族特色的民风民俗和节日文化。例如冬至，经过数千年发展，各地形成了②的节令饮食文化，北方较为普遍的习俗有冬至吃水饺等，而南方常见的习俗则是吃汤圆等。现在，我国台湾地区依旧保留着冬至时节用九层糕祭祀祖先以示不忘祖先和不忘自己的“根”的传统。这些依托二十四节气形成的民风民俗和节日文化具有浓郁的中国特色，是中华民族优秀传统文化③的组成部分。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.①不言而喻②各不相同③不可或缺19.在中国广袤的地域空间和悠长的历史岁月中，二十四节气衍生出具有鲜明地域特色、民族特色的民风民俗和节日文化。20.我国台湾地区依旧保留着冬至时节的一种传统，即用九层糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根”。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空看语境，二十四节气为农人把握气象气候提供了科学的指导，农人对气候的准确把握直接影响着来年的收成。由此可见二十四节气的实践价值之高是不必说就可以明白的。根据语境可知所填成语有“不用说明就能明白”的意思，所以可填“不言而喻”之类的成语。不言而喻：不用说就可以明白。第②空看语境，经过数千年发展，冬至形成了节令饮食文化，后文又介绍了南北方冬至的不同习俗，由此可知语境想表达的是各地形成的习俗都不一样。根据语境可知所填成语有“各不一样”的意思，所以可填“各不相同”之类的成语。各不相同：各有特点，都不一样。第③空看语境，上文介绍了依托二十四节气形成的民风民俗与节日文化，它们是中华优秀传统文化的组成部分。语境想表达的是这些组成部分是很重要的，不能缺少的。根据语境可知所填成语有“非常重要，不能缺少”的意思，所以可填“不可或缺”之类的成语。不可或缺：不能缺少，指非常重要。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线的句子有两处语病：一是“广袤的……历史岁月”搭配不当，可将“广袤的地域空间和历史岁月”改为“广袤的地域空间和悠长的历史岁月”；二是“衍生出鲜明地域特色、民族特色的民风民俗和节日文化”成分残缺，可在“鲜明地域特色”前加上“具有”。修改后：在中国广袤的地域空间和悠长的历史岁月中，二十四节气衍生出具有鲜明地域特色、民族特色的民风民俗和节日文化。【20题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。此句主干是“我国台湾地区依旧保留着冬至时节的传统”，可作为一个分句；“用九层糕祭祀祖先”是这一传统的内容，可作为一个分句；“以示不忘祖先和不忘自己的‘根’”是祭祀祖先的目的，可以切分成两个部分，“以示不忘祖先”“不忘自己的‘根’”作为两个分句放在最后。修改后：我国台湾地区依旧保留着冬至时节的一种传统，即用九层糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根”。（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成小题。机器人手术系统是集多项现代高科技手段于一体的综合体。外科医生可以利用机器人手术系统，在远离手术台的情况下①，一旦切口位置被确定，装有照相机和其他外科工具的机械臂将实施切断、止血及缝合等操作，外科医生只需坐在手术室的控制台上，观测和操纵机械臂工作。通常，实施开放式外科手术出血量多，需要输血；而机器人做手术则②，无须输血，患者1天即可出院。一些外科医生操纵名为“达芬奇”的机器人系统做心脏外科手术。该机器采用最先进的主仆式远距离操作模式，灵活的“内腕”可消除医生手的颤抖，特有的三维立体成像系统，在术中能将手术视野放大15倍，大大提高手术的精确性和平稳性。但机器人做外科手术③，尽管降低输血率可以节省金钱，但是购买机器也会增加成本。它们需要维护，有些设备还是一次性的，这些都会导致机器人外科手术比普通手术更贵。21.下列句子中，引号的用法与文中画横线处引号的用法相同的一项是（）A.科学家仔细研究了鲸，发现它的外形是一种极为理想的“流线型”。B.正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。C.云就像是天气的“招牌”：天上挂什么云，就将出现什么样的天气。D.这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。【答案】21.C22.①操纵机器进行手术②出血量相对较少③成本是比较高的【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。原句：灵活的“内腕”可消除医生手的颤抖，引号的作用是表示特殊的含义。A.表示特定称谓。称鲸鱼的外形是极为理想的“流线型”。B.表示直接引用。引用匾额上的内容“敕造宁国府”C.表示特殊含义。“招牌”的含义是表示什么云就是什么天气。D.表示突出强调。“只能”“才是”加引号表示强调的词语。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处，根据下文中的“外科医生只需坐在手术室的控制台上，观测和操纵机械臂工作”可知，机器人手术系统中，医生可以远离手术台操纵机器进行手术，故此处可填“操纵机器进行手术”之类的内容；第②处，上下文有表示转折的关联词“而”，且根据横线前的“出血量多，需要输血”和横线后的“无须输血”，可以推断机器人做手术出血量较少，故此处可填“出血量相对较少”之类的内容；第③处，根据后文中的“购买机器也会增加成本……手术更贵”可知，机器人做外科手术成本是比较高的，故此处可填“成本是比较高的”之类的内容。此外，拟写答案时，注意字数限制。四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。生活中，我们常用一些“心灵鸡汤”来鼓励、宽慰自己。如“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！”“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”但现在网络上还出现了一些抵抗“心灵鸡汤”的“反鸡汤”，如“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，反正明天也一样。”“生活不只是眼前的苟且，还有读不懂的诗和到不了的远方。”对于“鸡汤”与“反鸡汤”，你怎么看？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄