20XX年呼兰河传读后感1500字作文多篇

20XX年呼兰河传读后有感1500字作文多篇呼兰河传读后有感1500字作文1一开始读，感觉滋味怪怪的，老有一种嘲讽滋味表露于字里行间;再今后读，心情渐渐变得深重起来，感觉作者的平实的表达中忧如在揭示国民的劣根性，再今后，感觉就更复杂了，一时间感觉说不清楚。于是，去认识作者萧红，认识此书的创作背景。被誉为“30年月的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她笔锋尖利，有着与女词人李清照那样的生活经历，并素来处在极端劫难与崎岖之中，堪称是不幸中的更不幸者。但是她却以纤弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾害中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描绘她的经历，却使她在女性觉醒的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的笨拙”和“改造公民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼喊”。萧红的一世是不向命运低头，在劫难中挣扎、抗争的一世。作者在写完《呼兰河传》两年后逝世，葬于香港的浅水湾。《呼兰河传》是萧红以自己的家乡与童年生活为原型创作的。作者写了她记忆中的家乡，一个北方小城镇的单一的漂亮、人民的和善与笨拙。它在艺术形式上是独到的：它固然写了人物，但没有主角;虽也表达故事，却没有主轴;全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。作家以她娴熟的回想技巧、抒怀诗的散文风格、浑重而又轻快的文笔，造就了她“回忆式”的顶峰之作。茅盾曾这样评论她的艺术成就：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”“有嘲讽，也有风趣。开始读时有轻松之感，但是愈越下去心头就会一点一点深重起来。但是，仍旧有美，即使这美有点病态，也仍旧不可以不使你炫惑。”《呼兰河传》前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的民俗人情画面，堪称多姿多彩，生动自然，又创办出一种散文诗的境界，纯朴清爽，一种别样的美。“天空是灰色的并且成天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇着寒冷忧如冒着烟似的，七匹马拉着辆大车，在荒野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，这批人马在雪窖冰天里边竟如火如茶的了。”多么典型的东北小镇，多么存心境!那卖馒头的老者，脚踏有圆滔滔的鸡蛋大冻掌子的鞋子，背着箱子颤颤惊惊地往前走，眼睛晴挂着霜，胡须的冰溜重沉沉的大泥塘子、卖麻花的、卖豆腐的、跳大神、放河灯、野台子戏、逛庙会、祖父的后园、玫瑰花、狗尾草、火烧云读吧，小镇的童年生活皆记忆犹新。“拉大锯，拉大锯，老爷(外公)门口唱大戏。接姑娘、唤女婿，小外孙也要去。”听吧，风趣的童年歌谣亦声声悦耳。作者信笔写去，自但是洒脱，绝不娇柔造作。小说的后几章写了漏粉的生活，虽贫困却能苦中作乐，让人感觉一种悲凉和沉痛。写小团聚老婆被残害死，四周街坊品头论足，令人既为他们的笨拙毒辣而怨恨，也为他们被伤害不觉醒而痛心。最后写王大姑娘同磨官冯歪嘴子的爱情，让人不由为他们的英勇，为他们坚强的生命力而赞叹。特别赏识作者的语言风格。读文章，感觉作者娓娓道来，感觉语言中显出的机智的风趣。你绝不会由于一个个情形的风趣而欢笑，即便有笑也是深重的，悲凉的，含着眼泪的。让我们既怜悯呼兰河镇老百姓的的不幸，又体谅他们的麻痹。最喜爱“祖父的后园子”，有诗一般的境界，童话般的情调，有祖父的袒护、娇惯、喜爱中那种悠闲恣意的任性的成长快乐。真好!合上书，觉着茅盾先生的评论真是太到位了，《呼兰河传》——如诗、如画、如歌!呼兰河传读后有感1500字作文2呼兰河常年都被冰覆盖着，它在黑龙江，天气忧如只有冬季和夏季，而夏季也很短。只管大部分年被大雪关闭着，但是呼兰河仍旧是萧红的故土，她特别热爱呼兰河。萧红读完小学后就走开了呼兰河，向抵达她三十二岁离世的时候都没有再回到故土了。因此她把她对呼兰河的热爱和都寄望在这本书里，也把当时的人情冷暖写进了里面。萧红的祖上是张岱，她的母亲很早就死了，而她的父亲也对待她很冷漠，因此萧红素来都是和祖父生活的，她写的《呼兰河传》就是写和祖父生活的时候。萧红在呼兰县第二小学女生部读书，她的作文成绩十分突出，大体这就是萧红今后成为作家的原由之一吧!呼兰河和南方城市，比方深圳、广州、海南都有好多相像的地方。每年的庙会和拜神会，就是一个典型了。萧红的《呼兰河传》把它描绘得十分真实，忧如亲自意会到那里的寒冷。我最感兴趣的地方是呼兰河的庙会，那里有卖不倒翁的和卖“鸡哨”的，那里有一曲歌谣，上边说：小大姐，去逛庙，扭扭搭搭走的俏，回来买个搬不倒。这首歌谣多好玩啊，里面的“搬不倒”说的就是不倒翁。但是现在深圳都没有庙会了，广州和香港的庙会演变为了购物。逛庙会不就是购物吗?那不是没有什么差别吗?我想道，但很快就被另一个“新思想”战胜：逛庙会卖的东西，购物商城没有;购物商城卖的东西，庙会没有。因此，它们仍是很有些地方又是不同样的。萧红所在的年月正在民国期间，中国还保存着好多现在没有的民俗。漂亮的“野台子戏”现在都差不多没有了!野台子戏就是在露天的广场上唱戏。社会发展了，只管多了新的好东西，却丢了从前的好民俗。现在，人们看京剧都在商城或戏场里，这些扔掉的东西只存在了老人的回想里，萧红把它们讲给了看过《呼兰河传》的人听。萧红家里有一个大花园，很漂亮。她去杂物室里探险、去李子树、樱桃树上爬啊爬、去墙洞里捉蛐蛐萧红在花园里进行各样自己喜爱的活动，忧如怎么玩也玩不完。杂物室里有好多年月长久的东西，清代的官帽，绣花鞋，丝线萧红都会一一把这些拿起来玩一玩，把官帽扣在脑袋上，穿一会儿绣花鞋。但是，再怎么样也没有和祖父在花园里好，那时候的萧红真是无牵无挂。第五章里讲的是命运悲惨的团聚老婆，年龄才十二岁。团聚老婆在八岁时就被奶奶婆婆花了几十两银子订下了婚姻，她长得很高，他人都说她十四，其实她只有十二岁，按现在来说，她才六年级。萧红老是听见东屋那里有哭声，今后才知道是老胡家在打团聚老婆，几年后打着打着，疯了。于是她的婆婆给她跳了好几次大神，几乎是首创了跳大神的新纪元。他们还烧了替身，总不见好。最后没有了方法，就请了一个很厉害的大神来占卦，大神叫它们给团聚老婆沐浴，要当众洗，婆婆就洗了。结果滚烫的热水把小团聚老婆烫晕了，大神却突然说：“一共要洗三次，还有两次要洗呢!”这回团聚老婆的反应是很吓人的，她晕了今后，脸如火炭般热，眼睛半睁着，翻着白眼，露着一点白眼珠。大家都认为她死了，但是没有气绝，没几日，她就死了。这个女孩的童年就这样结束了。我感觉团聚老婆是被封建社会弄死的，看完了这一章可以想象获得从前呼兰河人的封建民俗是很兴盛的，团聚老婆就是受害者之一。萧红有一位亲戚，名叫有二伯，他忧如是没出名字的，而名字，就叫有二伯。有二伯老是把“这个”说出“介个”。有二伯的性格有些独到，好多地方都会表现他是独到的：他和老厨子吵嘴时会无缘无故的哭起来;老厨子显然看见他要跳井，结果他安平稳稳得在井边坐着;他人在吃东西，他就骂：怎么不给我?给了他，他又说：你有二伯不吃介个。这不是独到的表现么?有二伯就是那么奇怪的。小小的磨房里住着冯歪嘴子，呼兰河长年都是寒冷的，而磨房又四壁漏风，因此冯歪嘴子老是住得不是很舒畅。只管住在窄小的磨房里子仍旧结了婚、生了孩子。结了婚今后，她的老婆有一天死了，他人都替他悲伤，而他自己也很悲伤，但是在这个孤独的世界里，冯歪嘴子仍旧做着他的切糕，独断独行。萧红的童年是快乐的，她的祖父教给她好多东西，使她获得优秀的教育;萧红的童年是风趣的，大花园里的花仍旧开得娇艳，素来开到天边。《呼兰河传》中的人物是鲜活、真实的，直到今天我还可以感觉他们的喜怒哀乐，离合悲欢。怀着这样的心情，我读完了《呼兰河传》。呼兰河传读后有感1500字作文3《呼兰河传》是一部怎样的书啊?它断断续续，没有贯串全书的线索，故事和人物都是零琐碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。它以一个孩子纯真天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，持续自己童年生活的点滴。开始读有轻松的趣事，可愈读愈会感觉心头一点点深重愁闷起来，直到最后感情波涛而久久不可以平复。它是一篇表达诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。正是爽朗好动的年龄，作者的眼里各处是奇怪。春季。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏季。呼兰河的火烧云是很漂亮的，变化好多，一片晌，一低头，那一天空的东西就变了。秋季。恰巧这后园每年都要关闭一次的，秋雨今后这花园就开始凋零了。冬季。储物室随意翻开那一只箱子，里边必定有一些漂亮的东西，进而来消遣冬日漫长呆板的日子。四时。自然的奇怪带给作者生命最先的期冀和梦幻，童年的歌尽兴流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗搅乱玷污的年光。但是，不幸，童年的乐趣总合加起来就这么多了吧。只管还有唯一的一个玩伴，祖父。祖父慈爱而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，经常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故事。但是，小小的一点乐趣，怎么耐得住孩童渴求多彩奇怪生活的欲念。在第四章，每节开头都是一句：“我家是荒芜的。”“我家的院子是荒芜的。”院中摆着的破旧物，没有缘故，放任自流，更没什么乐趣;房屋表面高大威严，但内容空虚;好多的蜻蜓和蝴蝶在那荒芜的一片蒿草上闹着，不只不感觉繁荣，反而更显得荒芜孤独;街坊们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜亮，就越感觉荒凉。作者描绘童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。呼兰河的人是孤独的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了，感觉理所自然。因此他们抓住全部看喧闹的时机，不放过死板单一世活中很罕有的乐趣，哪怕但是一个经常淹牲口的大泥塘也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度困穷的人争执上三天三夜。他们生活规律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。呼兰河的人是笨拙的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并不是为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也但是是揩油借光的意思。有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，不让他读书了。有的说孩子在学堂里读书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你听他说什么?他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗?比较起来，作者没有鲁迅那样强烈的一针见血的责备和嘲讽，而是以点滴的笔墨，慢慢地浸透作者对封建陋习的憎恶和悲天悯人的济世情怀。呼兰河的人是麻痹的。小团聚老婆是书中被封建看法伤害最深的，在那个没有一点人性一点温暖的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，忧如她要逃命似的狂喊”到;“今后她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”当;“晚被热水烫了三次，汤一次昏一次”;而四周人呢：“看喧闹的人，纷至沓来”没;“有白看一场喧闹，终究是开了眼界，见了世面”于;“是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们目睹这样残忍的行为却高声叫好，一个人的死假如能带来点乐趣的话那就是好的，因此他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用买票，并且兴趣无量”。作者满含沉痛地描绘了这类踩踏生命，歧视生命的行为，抽打又怜悯他们。是啊，这能怪他们吗?这能恨小团聚老婆的婆婆吗?他们其实仍是和善的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思想、生活方式所伤害，最后成为一个个牺牲品。呼兰河的人是