货殖列传书评

评《史记•货殖列传》一、《史记•货殖列传》简介《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。《货殖列传》在卷一百二十九，列传第六十九，是《史记》中很具有特色的篇章。这篇列传是司马迁记录经营农牧工商等生殖货利及相关的人物传记。从历史上和西汉当代大量的经济活动中总结了许多经济知识以至经济规律，贯穿着朴素的唯物主义观点，而其中就有市场经济的思想。司马迁作《货殖列传》的旨意，不是在于为贵族和统治者的增值财富做解说，而是在于论述“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之以时，而息财富，智者有采焉”。二、经济思想与社会影响1、司马迁的自由主义经济思想司马迁的成长时期正好处于老道之学与独尊儒术的一个交替过渡的期间，因此在对于各种社会现象的看法和判断上面，能够博采众长，不落窠臼。即能够走出道家小国寡民的误区，也能深刻领悟“顺其自然”的真谛。在《货殖列传》的开头，司马迁就直言老子那种自给自足，老死不相往来的封闭的生活方式是掩人耳目，行不通的。接下来司马迁通过西汉以前的案例古籍，得出了一个结论“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”认为政府在管制经济的时候，最好的办法是听其自然，其次是随势而导，其次是加以教诲，再差是指定相关的法律法规来加以约束，最坏的结果是和百姓争利。强调政府不要对经济进行任何干预，顺其自然就好，这种观点在当时的封建社会的背景下是非常惊世骇俗，非常超前的。而且司马迁的这种政府不要干预经济的理念和后来西方国家的经济学家们提出的经济的自由主义不谋而合。也就是说，其实东方出现自由放任的经济思想其实是远远早于西方的，只可惜司马迁的这种前瞻性思想没有被当局所接受。不过这种自由主义的经济思想，一直到今天对我们而言，仍旧具有很多可借鉴的地方。2、肯定了人的逐利本性以及价格机制对于经济的调节作用“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。司马迁将人的各种活动都归结于一个“利”字，归结于人们对于财富的追求，认为好利是人的本性。“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”人的求利求财富的本性，恰恰推动了市场经济的运行。人们的逐利行为可以给经济带来发展，不对人们的逐利行为加以限制，人们便能如同水往低处流一般，自然而然地“各任其能，竭其力，以得所欲”。从而使得整个社会的生产力水平得到提高，社会财富能够增长。同时司马迁还认识到价值的变动规律。“故物贱之徵贵，贵之徵贱”商品总是处在一种贵和贱的变换当中。后面也说“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，即物价总是处于一种变化的过程中，当物价高到了极点，就会返归低价，当物价低廉到了极点，便会返归高价。用价格的变动来调整经济活动。而且这个价格高低的一个变化其实也正是变现了“商品价格围绕价值上下波动”这个价值规律。3、士农工商并重先秦以来，主流思想向来就是“重农抑商”。商鞅肯定了商业的必要性，但是还是从重农强国的角度提出了“抑商”。他认为“农、商、官三者，国之常官也，农辟地，商致物，官法民”商业可以起到沟通有无的作用，但是“农少商多，贵人贫，商贫，农贫，三官贫必削”即已过的商人多于农民，那么势必会造成国家的削弱。所以要抑制商业来保全农业，保全国家的实力。荀子提出“工商众则国贫”，韩非把商官技艺之士的不垦而食比作产不出粮食的磐石，贾谊，晁错也极端重农。而司马迁则认为农、虞、工、商，无论哪一个部门都既能富国，又能富家，从而否定了重农抑商的必要性。司马迁在《司马迁自序》中说：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之以时，而息财富，智者有采焉”。充分肯定了他对工商业的重视，对商人的尊重，他认为不管是农还是牧或者是工商业，都是求富的手段，肯定了工商业追求财富的的合理性以及合法性。而且工商活动对社会发展起到了很好的推进作用，工商业的产生是社会的必然。工商业和农业牧业一样都能促进社会经济的发展，社会财富的累积，因而重农抑商是及其没有必要而且不合理的。在西汉重农抑商的主流下，司马迁将士农工商并重，这在当时的历史条件下是难能可贵的。司马迁古往今来的商人颇多赞誉，对范蠡，白圭，子贡，乌氏，巴寡妇清等商人都给予了很大的肯定。“由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？”司马迁充分肯定了财富的重要性，并将这些成功的商人和君王相提并论，算是“素封”。说明了司马迁对于商人的重视，对于工商业的肯定，强调士农工商并重。司马迁的农工商业并重和自由放任主张虽然很符合发展市场经济的需要,但是不利于封建经济的巩固,所以在当时不可能被统治者所接受。东汉的班固就曾批评司马迁的《货殖列传》是“述货殖则崇势利而羞贱贫”（《司马迁传》）。进入近代以后,主张发展资本主义的思想家往往引司马迁“善者因之”的话来鼓吹经济自由。梁启超在维新运动时期作〈史记•货殖列传〉今义》，对它作出了符合西方经济学原理的解释。三、学术地位《货殖列传》是司马迁记录经营农、牧、工、等货殖活动以及相关人物的传记，司马迁在《货殖列传》中阐发了一种朴素的市场经济观念，充满了国家不干预，以经济利益有道市场的思想，体现了一种社会分工和发展大流的观念。这种类似于亚当斯密的自由贸易的观点，比西方近代以来的重商主义理论早了两千年。翦伯赞曾高度评价司马迁“以锐利的眼光，注视着社会经济方面，而写成其有名的《货殖列传》”。钱钟书在论及司马迁这篇《货殖列传》时说：“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者，专载朝政军事，而忽诸民生日用；马迁传《游侠》已属破格，然尚以传人为主，此篇则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻乎辟鸿濠矣。《管锥篇・史记会注考证》）总之，史学界公认：历史思想及于经济，是书盖为创举。潘吟阁赞曰：“《货殖传》一篇，讲的是种种社会的情形，且一一说明它的原理。所写的人物，又是上起春秋，下至汉代。所写的地理，又是北至燕、代，南至儋耳。而且各人有各人的脚色，各地有各地的环境。可当游侠读，可当小说读。读中国书而未读《史记》，可算未曾读书；读《史记》而未读《货殖传》，可算未读《史记》。美哉《货殖传》。（《史记货殖列传新诠•编者弁言》）李景星评本传为：“举生财之法，图利之人，无贵无贱，无大无小，无远无近，无男无女，都纳之一篇之中，使上下数百年之贩夫竖子，伧父财奴，皆赖以传，几令人莫名其用意所在。盖财货者，天地之精华，生民之命脉，困迫豪杰，颠倒众生，胥是物也。”（《史记评议》卷四）在学术研究方面对于《货殖列传》的研究热度也居高不下。自宋代赵访撰写《读货殖列传》起，到现在已经有超过130篇论文，居《史记》各篇研究之首。其中直接以“货殖列传”呈现的名篇有44篇，题目未出现“货殖列传”字样，但仍然主要是对《货殖列传》进行研究的也一起计入。四、研究方法《货殖列传》研究方法可以由两方面来进行概括，一是对于经济思想的一些论述，另外则是用实证的研究方法对一些经济思想进行论证。在经济思想的论述方面，《货殖列传》开篇便直言道《:老子》曰“:至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。意思是说，《老子》一书写道:“治理国家达到顶峰状态，邻近国家的百姓比邻而居，可以相互听到鸡犬的声音，百姓们各自享受自己的美食，穿着美丽的服饰，安于已经形成的风俗与习惯，快乐幸福地从事自己的职业，直到老来之时也不相互交往。”如果一定要按照这种方式去生活，无疑等于堵塞人民的耳目，是行不通的。可见，司马迁对市场的论述是从对老子交易观点的批判开始的，从而开启以下对市场的阐述。司马迁曰:“夫神农以前„„故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”则充分论述了司马迁本人对有关交易和政府作用的所有观点，政府需要做的就是让市场自然运行，不作任何干预。接下来司马迁也肯定了人的逐利本性“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”世间的人们忙忙碌碌都是为了追求自己的财富。同时司马迁还论述了市场上的价值规律“故物贱之征贵，贵之征贱”即东西贱是贵的征兆，贵是贱的前奏。商品的贵贱总是处于不断的变化当中。最后司马迁还花了大篇幅肯定了工商业的重要性，强调了农、虞、工、商都只是追求财富的手段，是一样重要的。除此之外司马迁还对经济的区域性和比较优势等进行了阐述，这里便不一一列举。在《货殖列传》的实证研究方法方面，司马迁很注重对人物的考察，如对计然、范蠡、子宫、白圭等人描写，通过记述这些人成功经商的案例来证明自己的交易理论。同样，他还以相同的方法描述了乌氏倮和巴郡寡妇清这两个特殊的人物，来说明和证明财富的重要性，以及财富对政治的影响。其次，司马迁在分析交易范围和行业利润的时候明显使用了计量方法，是一种典型的定量分析模式。总的来说，《货殖列传》一篇中其后的一大部分都是司马迁使用实证方法论证其开篇所提命题合理性的有意安排。这种方法与现代的主流的经济学研究几乎没有什么差别。五、改进空间司马迁在开篇的时候说道：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”认为政府不需要对经济进行任何管制，顺其自然，让市场自动调节经济活动。过分了强调自由市场的自我调节作用，而忽略了自由市场经济也会失灵，出现投机、垄断、信息不对称、劣币驱逐良币等市场失灵现象。为了避免自由放任的市场经济遭受到破坏，政府对市场经济不能放任不管，而应该对市场经济进行必要的干预和宏观上的调控。其次，司马迁在描述人们对于财富的追求时，说道“贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足”即求富的道路上，聪明人和愚笨的人财富累积差距非常大，机敏的人总是财富有余，而愚笨的人往往衣食不足。确实，不可否认，个人的机敏和愚笨确实会对个人的财富积累造成差距，但是仅仅“人和”是不够的，还需要“天时地利”。过分强调个人的主观能动性，而忽略了环境的限制，是不准确不全面的。司马迁在描述物质充实和精神之间的关系时引用了管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，仓库储备充实，老百姓才知道礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。礼仪是在富有的时候才产生的，贫困的时候就没有所谓的礼节。这段论述有点过分强调了物质充实和