一轮复习从师夷长技到维新变法

器物(科技)制度(资本主义制度)思想(民主和科学\马克思主义)开眼看世界洋务运动维新变法（维新派）辛亥革命（革命派）新文化运动（激进派）马克思主义传播地主阶级资产阶级无产阶级近代中国人向西方学习的渐进过程,也是近代中国人思想不断解放历程结合所学知识，说出近代中国向西方学习的几个阶段特征、领导阶级及相关历史事件？第1页/共26页第一页，共27页。第14课从“师夷长技”到维新变法【课标要求】

了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。第2页/共26页第二页，共27页。把握规律——2011～2016新课标全国卷考情统计2011年2012年2013年2014年2015年2016年

41.向西方学习的历程（中体西用、维新变法等）(卷Ⅱ)40.中国知识界对西学的态度(卷Ⅱ)28维新思想主张服饰变革(卷Ⅰ)29.近代中国思想解放的潮流——维新变法(卷Ⅰ)40.康有为思想主张(卷Ⅱ)29.康有为思想主张（卷Ⅲ）29.中体西用思想（卷Ⅲ）28梁启超的维新思想从“师夷长技”到维新变法第3页/共26页第三页，共27页。一、“开眼看世界”（19世纪40——50年代）1.背景A、清政府闭关锁国导致闭目塞听、愚昧无知。B、程朱理学束缚人们的思想，不能解决民族危机。C、

鸦片战争惊醒了有识之士。2、开眼看世界的倡导者——林则徐、魏源林则徐《海国图志》书影魏源第4页/共26页第四页，共27页。探究1：依据图文中的信息，你认为林、魏开眼的原因是什么？材料一１５５９年，意大利传教士利玛窦到达北京，官员在《会典》书籍上查不出有意大利这个地方，就坚决否认世界上有意大利。幸而《会典》上有大西洋国，于是利玛窦只好自封为大西洋国民。

材料二因为许多洋人不肯向中国官员下跪，于是许多中国人便认定洋人的腿弯不了，倒下就站不起来。

材料三中英交战两年了，道光帝还不知道英国在何方。他派人审问英俘，竟提出这样可笑的问题：“究竟该国地方周围几许？”“英吉利到回疆有无旱路可通？”“与俄罗斯是否接壤？”请思考:上述材料说明了什么问题？—说明当时中国人对外部世界的无知,不了解世界形势的发展。第5页/共26页第五页，共27页。第6页/共26页第六页，共27页。比较项目人物林则徐魏源活动代表书籍主要观点影响主持禁烟,设译馆、翻译或编译外国书报编写书籍《各国律例》《四洲志》《海国图志》了解、研究世界情况提出“师夷长技以制夷”引导人们关注世界形势，对当时思想解放有启迪作用。迈出了向西方学习的第一步。第7页/共26页第七页，共27页。《海国图志》墙里开花墙外香？

这本书在中国当时没什么影响，反而传到日本去了。日本人从这本书了解到现在的世界是什么样，在很短的时间内就把这本书翻刻了25版，这本书对日本后来的明治维新，起了很大的思想启蒙作用，明治维新之后，日本变强大了，反过来侵略了中国，这确实是个历史的悲剧啊。评价积极性：局限性：A.尚未付诸实践B.停留在技术层面上，未涉及到变革封建制度C.维护封建清王朝的统治引导人们关注世界形势，对当时的思想解放有重要启迪作用；迈出了向西方学习的第一步。2、开眼看世界的倡导者——林则徐、魏源第8页/共26页第八页，共27页。

是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。……夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法.。——魏源《海国图志》探究2：

你知道“师夷长技以制夷”的意思吗？林则徐、魏源主要向西方学习什么？学习西方的直接目的呢？他们的思想在当时起到了何作用？第9页/共26页第九页，共27页。二、“中学为体，西学为用”（19世纪60——90年代）1、背景：第二次鸦片战争后，清王朝面临内忧外患的严峻形势2、洋务派与顽固派的斗争:洋务派：“中学为体，西学为用”

“师夷长技以自强”顽固派：反对“西学为用”,主张原封不动地维护清朝统治。目的相同：维护封建统治第10页/共26页第十页，共27页。◎“中学为体，西学为用”“中学为体，西学为用”“中学”指什么？“西学”指什么？根本目的是什么？封建伦理纲常西方先进科学技术挽救腐朽的封建统治“中学”“西学”的地位：“中学”是根本“西学”是补充第11页/共26页第十一页，共27页。军事工业民用工业近代海军近代教育江南制造总局、福州船政局等轮船招商局、湖北织布局等北洋、南洋、福建三水师创办京师同文馆、派留学生出国3、洋务派的措施4、洋务运动的意义：迈出了中国近代化历程的第一步。（工业现代化、国防和军队现代化、教育现代化和外交现代化）5、实质：不改变封建制度前提下，利用西方技术维护封建统治。第12页/共26页第十二页，共27页。洋务运动30年有没有改变中国积贫积弱的局面？假如没有，那是否意味着洋务运动学西方技术错了？想一想第13页/共26页第十三页，共27页。西人立国，……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此体也。轮船、火炮、洋枪、火雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（意为：艰难勉强地跟着走），常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？-----郑观应《盛世危言·自序》第14页/共26页第十四页，共27页。（2）代表人物：①外国资本主义侵略的加深②西方资本主义思想文化传入③民族资本主义产生（1）背景：王韬、郑观应三、维新变法思想：（19世纪60——90年代末）1、早期维新思想（19世纪60年代）第15页/共26页第十五页，共27页。经济上：主张发展工商业,商战救国；文化上：主张兴办学校,学习西方自然科学知识;政治上：主张实行君主立宪（3）主张：积极：反映了资产阶级的利益和要求，为康梁维新思想的形成奠定了思想基础。（4）评价：局限：没有形成完整的理论，更没有付诸行动。第16页/共26页第十六页，共27页。2、康梁维新思想(19世纪90年代)⑴背景：政治上：民族危机加深,列强掀起瓜分中国狂潮经济上：民族资本主义经济得到初步发展阶级上：资产阶级队伍的壮大思想上：早期维新思想奠定基础（2）代表人物：康有为梁启超严复第17页/共26页第十七页，共27页。原因：1、封建势力的强大；2、资本主义发展不充分，资产阶级力量不够强大；3、维新派没有实权；4、康有为本人的原因

有人说：“康有为是跪着造反的。”你能理解这句话的意思吗？他为什么要“跪着造反”？议一议：借助孔子依靠皇帝宣传反封建专制的维新变法思想第18页/共26页第十八页，共27页。2、宣传方式:①办万木草堂讲学；②著书：《新学伪经考》把历代封建统治者所尊崇的古文经典斥为伪经;根本上动摇了封建统治的理论基础《孔子改制考》孔子是改革之师是民权、平等的倡导者,借助于孔子的权威来宣传维新变法1、思想主张:向西方学习,建立君主立宪制等康有为

把西方资产阶级政治学说与中国传统儒家思想结合。3、特点:第19页/共26页第十九页，共27页。梁启超2、代表作：《变法通议》

1、思想主张：抨击封建专制制度和顽固派宣传伸民权、设议院、变法图存第20页/共26页第二十页，共27页。严复材料:封建君主是“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。严复的思想主张：民主君仆、主权在民第21页/共26页第二十一页，共27页。

（1）推动了戊戌变法的开展；（2）起到思想启蒙作用,促成了人民的觉醒,是中国近代一次思想解放潮流。3、维新思想的意义探究：康梁维新思想特点？特点：①中西融合：把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，借助儒家思想宣传西方资产阶级学说；②救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机深重的现实，蕴涵了救亡图存、发展资本主义的强烈愿望；③由理论到实践：把维新思想转变为维新变法运动，最终推动了戊戌变法运动的实现。第22页/共26页第二十二页，共27页。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终至太平（世），为民主。”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）第23页/共26页第二十三页，共27页。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪，君民共主；终至太平（世），为民主。”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（8分）第24页/共26页第二十四页，共27页。【解析】（2）从理论来源看，他们都主张回归孔子孟子所编定原典，从中探寻儒学的精神实质，都认为后人的附会、杜撰之说导致儒学传道的断绝；从目的看，他们的认识都是为现实服务，韩愈是为了复兴儒学，康有为是为变法制造理论依据。【答案】（2）共通之处：回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。（8分）（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？（7分）（3）态度：应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区