思想道德修养与法律基础

思想道德修养与法律基础第一页，共八十四页，2022年，8月28日第四章

注重道德传承加强道德实践第二页，共八十四页，2022年，8月28日

第一节

道德及其历史发展第三页，共八十四页，2022年，8月28日

古时候“道”与“德”是分开使用，表示不同的意思。“道”指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等。“德”指遵循这种“道”,通“得”。道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。第四页，共八十四页，2022年，8月28日一、道德的起源与本质道德是天生就有的吗？请看两组图片后回答。生命流泪的样子!!!第五页，共八十四页，2022年，8月28日提示：人的道德与动物的本能有根本区别轻生者死了，救人者哭了第六页，共八十四页，2022年，8月28日道德是上帝赋予的吗？第七页，共八十四页，2022年，8月28日

道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休，主要有：

（一）非马克思主义道德起源说1、神源论（亦称“神启论”）：

道德来源于神的意旨或上帝的启示

2、心源论（亦称“天赋论”）：

道德起源于人类的天性或自然本性，是人先天所具有的禀赋3、庸俗进化论：道德观念起源于动物的本能，道德起源于动物的“社会”意识或互助性4、感觉欲望论（亦称“自然论”）：

道德来源于人的自然本性的欲望5、不可知论：

道德起源是不可知的第八页，共八十四页，2022年，8月28日（二）马克思主义的道德起源说

道德的产生有其主观条件和客观条件。客观条件——人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾主观条件——人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。社会关系的形成是道德起源的客观条件人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件人的劳动是道德起源的历史前提第九页，共八十四页，2022年，8月28日

所谓“本质”，即指一种事物的根本性质。对道德起源的看法不同必然导致对道德本质的不同揭示。

（一）非马克思主义的道德本质说

1、道德是由人的精神或理性决定的2、消费水平决定道德3、个人利益决定道德第十页，共八十四页，2022年，8月28日（二）马克思主义道德本质说

马克思主义认为，道德在本质上是一种特殊形式的社会意识，它的形成、发展、变化归根结底取决于一定社会的生产关系的性质。

道德的本质可概括为三个层次：

1、道德是一种社会意识、上层建筑。

2、道德是一种特殊的行为规范

3、道德是一种实践精神。第十一页，共八十四页，2022年，8月28日讨论：

广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。同年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。第十二页，共八十四页，2022年，8月28日问题：

可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？第十三页，共八十四页，2022年，8月28日

道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。

道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认知功能和调节功能。二、道德的功能与作用

第十四页，共八十四页，2022年，8月28日1、道德的认知功能；2、道德的规范功能；3、道德的调节功能。不做冷漠的路人安徽小伙地铁里勇擒小偷新闻直通车121023.mp4

二、道德的功能与作用

第十五页，共八十四页，2022年，8月28日（二）道德作用的表现道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。在阶级社会中，道德是调解阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具；第十六页，共八十四页，2022年，8月28日我国目前的道德现状第十七页，共八十四页，2022年，8月28日大学生的道德行为需要补课第十八页，共八十四页，2022年，8月28日宁波市的一位高校教师最近向媒体反映了一桩事。前不久，宁波万里学院的一位老教授乘上３６０路公交车，本校不少学生结伴而坐，但面对站立一旁的教授，学生竟无一人让座。第十九页，共八十四页，2022年，8月28日相似的一幕还发生在宁波大学。该校党委副书记邢学亮自亮“家丑”：今年四五月份，在开往宁大的６０１路公交车上，许多坐着的学生目睹一位拄着双拐行动不便的同学很艰难地站着而无动于衷。后来一位老师让了座，并一直站到终点。第二十页，共八十四页，2022年，8月28日是什么原因让这些大学生失去了谦谦君子风度？这几件事日前在宁波掀起了一场激烈的讨论。一名女大学生说：“我也很想让座，但有时候自己也确实很累，很想坐，而且还在拥挤的公共汽车上，坐着会比站着安全。”几名男生表示，当时只要有一人站起来让座，同学们定会争相让座，但遗憾的是，谁都没有吭声，都采取了观望态度。一名男生坦然承认：当初是想站起来让座的，但是怕被别人认为是出风头。

第二十一页，共八十四页，2022年，8月28日宁波大学文学院的一位老师表示，在让不让座这件小事上，折射出大学生身上普遍存在的知行不一的矛盾。据调查，在问及是否应为“病残老孕”让座时，几乎所有同学众口一词地加以肯定。而且，在社会公德方面，有９５％以上的学生谴责在别人休息时大吵大闹。但是老师们反映，校园内大学生忽视公德、失落文明的行为还是比较多的。上课一刻钟还有同学堂而皇之地吃早餐；一节课后，很少看到有学生主动帮老师擦黑板。

第二十二页，共八十四页，2022年，8月28日万里学院一位教师认为，这件小事还折射出现有的人才培养模式存在明显不足，大学生在文明修养、处理人际关系能力、合作精神等方面存在缺陷。许多学生在校期间不求有功，但求无过，凡事不想“出风头”，遇上明显不对的事也不敢据理力争、挺身而出。课后，很少看到有学生主动帮老师擦黑板。第二十三页，共八十四页，2022年，8月28日邢学亮说，不应当否定当前大学生是思想活跃、上进心强的一代，但在相当一部分同学中确实存在自私自利、不为他人着想的心态。也认为对于大学生来说，学会做人是首要的，其重要性超过做学问。第二十四页，共八十四页，2022年，8月28日大学生的信用状态第二十五页，共八十四页，2022年，8月28日

中国人民大学近20名应届毕业生的一次求职经历让人哭笑不得。他们一同前往北京一家杂志社应聘，刚一见面接待人员就告诉他们，如想解决户口或签订协议书，每人均需缴纳1万元押金，否则没有任何商谈余地。不少学生感到困惑：“我们又没有违约，为何未拿一分钱工资就要先上缴一笔巨款？”

第二十六页，共八十四页，2022年，8月28日

对尚无经济收入的毕业生收取上岗抵押金，招聘单位解释：实属迫不得已。中关村的那家研究所的有关负责人称：“我们花费了大量的人力、物力、财力进行招聘和岗前培训，可当我们要真正使用人才时，他们却这山望着那山高，全当我们这儿是实习培训基地了！”

第二十七页，共八十四页，2022年，8月28日

中关村另一家小型企业的负责人介绍：“有些员工非正常离职后，不仅带走了企业内部的管理经验，更有甚者，还携走商业秘密，给企业造成巨大的损失。”“现在的大学毕业生说走就走，没有一点信用观念。我们只不过是提前防范，进行自我保护罢了。”第二十八页，共八十四页，2022年，8月28日供需双方的互相猜忌、提防，最终造成了一种“双输”的结局，用人单位和大学生们都只好退而求其次。造成这种“双输”格局的真正原因，是招聘、应聘双方信用的缺失。他说，现在确有为数不少的毕业生信誉度极低，他们仅仅为了户口和分房，一旦两者到手，随即离职而去。而有的用人单位则不履行承诺，不退还抵押金。你我都不恪守诺言，于是双方就处在一种“你对付我，我对付你”的敌对状态。第二十九页，共八十四页，2022年，8月28日有专家指出，现在是一个“信用抵万金”的社会。“爱信用如爱眼珠”的观念正在逐步形成，没有信用，将一事无成。第三十页，共八十四页，2022年，8月28日这是一个容易让人迷失方向的时代，一不小心你就会被这个时代的某种说法和时尚罩住了眼睛，一不小心你就会跟在别人后面浩浩荡荡，吆五喝六，还以为是踩住了时代的命根，一不小心，我们就在这个社会上变成了一个仆人。第三十一页，共八十四页，2022年，8月28日三、道德的历史发展道德发展的五种历史类型：原始社会的道德；奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义的道德。人类道德的发展是一个曲折上升的历史过程。第三十二页，共八十四页，2022年，8月28日三、道德的历史发展

人类道德进步的主要表现是：1、道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；2、道德调控的范围不断扩大，调课的手段或方式不断丰富，更加科学合理；3、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第三十三页，共八十四页，2022年，8月28日第二节

弘扬中华传统美德第三十四页，共八十四页，2022年，8月28日

一、中华传统美德的当代价值

1、社会主义现代化建设的需要

2、加强社会主义道德建设的要求

3、大学生成长成才的重要条件

第三十五页，共八十四页，2022年，8月28日

所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。中华民族优良道德传统是中国古代道德文明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚剂，是中华民族精神的集中体现。二、中华传统美德的基本精神第三十六页，共八十四页，2022年，8月28日1.重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。

“夙夜在公”(《诗经》)“以公灭私，民其允怀”(《尚书》)国而忘家，公而忘私”(贾谊《治安策》)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹《岳阳楼记》)

中华民族优良道德传统的主要内容：提示：封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义。由于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权具有利益上的高度一致性。第三十七页，共八十四页，2022年，8月28日2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐

孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》墨子“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》第三十八页，共八十四页，2022年，8月28日3.讲求谦敬礼让，强调克骄放矜。“礼仪之邦”。“恭敬之心，礼也。”“凡人之所以为人者，礼义也。”“不学礼，无以立。”“事思敬”、“不居功”、“择善而从”。4.倡导言行一致，强调恪守诚信“养心莫善于诚”。“人而无信，不知其可也”“民无信不立”“与朋友交，言而有信”“信近于义，言可复也”蹭坏宝马留条致歉诚实男生感动车主.mp4第三十九页，共八十四页，2022年，8月28日5、追求精神境界，重视道德需要。“明于庶物，察于人伦”—孟子博学之，慎思之，明辨之，笃行之。—《礼记·中庸》6、强调道德修养，塑造理想人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”—孔子吾日三省吾身“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”—荀子“察色修身”、“以身戴行”

第四十页，共八十四页，2022年，8月28日子路问孔子第四十一页，共八十四页，2022年，8月28日第四十二页，共八十四页，2022年，8月28日第四十三页，共八十四页，2022年，8月28日第四十四页，共八十四页，2022年，8月28日第四十五页，共八十四页，2022年，8月28日第四十六页，共八十四页，2022年，8月28日第四十七页，共八十四页，2022年，8月28日第四十八页，共八十四页，2022年，8月28日第四十九页，共八十四页，2022年，8月28日第五十页，共八十四页，2022年，8月28日第五十一页，共八十四页，2022年，8月28日第五十二页，共八十四页，2022年，8月28日三、中华传统美德的创造性和创新性发展加强对中华传统美德的挖掘和阐发；用中华传统美德滋养社会主义道德建设；以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果。第五十三页，共八十四页，2022年，8月28日第三节

继承与发扬中国革命道德第五十四页，共八十四页，2022年，8月28日一、中国革命道德的形成与发展中国革命道德是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中古哦新民主主义革命和社会主义革命、建设与改革中所形成的优良道德。中国共产党始终非常重视继承和发扬革命道德传统。中国革命道德作为一种精神力量，从它形成的时候起，就对中国的革命和建设事业发挥着极其重要的作用。弘扬中国革命道德，要同弘扬中华传统美德相结合。第五十五页，共八十四页，2022年，8月28日二、中国革命道德的主要内容为实现社会主义和共产主义理想而奋斗；全心全意为人民服务；始终把革命利益放在首位；设立社会新风，建立新型人际关系；修身自律，保持节操。第五十六页，共八十四页，2022年，8月28日为人民服务张思德（1915年4月19日—1944年9月5日）第五十七页，共八十四页，2022年，8月28日三、发扬光大中国革命道德有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想和信念；有利于培育和践行社会主义核心价值观；有利于引导热门树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业；有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀。第五十八页，共八十四页，2022年，8月28日问题：有人认为革命时代的道德是战时道德，不适用于和平年代。你同意这种看法吗？为什么？第五十九页，共八十四页，2022年，8月28日第四节

加强社会主义道德建设第六十页，共八十四页，2022年，8月28日一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设全面建成小康社会；全面深化改革；全面依法治国；全面从严治党。第六十一页，共八十四页，2022年，8月28日二、社会主义道德建设的核心与原则（一）为人民服务是社会主义道德建设的核心1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求；2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求；3、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一第六十二页，共八十四页，2022年，8月28日为什么集体主义是社会主义道德的基本原则？生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提；以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人民当家作主的国体、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导的社会主义先进文化，为集体主义的实施创造了文化前提。第六十三页，共八十四页，2022年，8月28日（二）集体主义是社会主义道德建设的原则

1、社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一；2、社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益；3、社会主义集体利益强调重视和保障个人的正当利益。第六十四页，共八十四页，2022年，8月28日三、积极投身崇德向善的道德实践践行社会主义荣辱观参加志愿服务和学雷锋活动培养诚实守信的良好品质养成节俭节约的良好习惯自觉学习道德模范第六十五页，共八十四页，2022年，8月28日

孟德维尔的绝对自私说

一个年轻人如果不去救一个落水儿童,年轻人是自私的,因为他害怕自己淹死；如果年轻人去救一个落水儿童，年轻人同样自私。因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦，年轻人为了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦。——因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是一种好看的罪恶而已。第六十六页，共八十四页，2022年，8月28日问题：你是否赞同英国功利主义思想家孟德维尔的观点，为什么？提示：“自私论”理性和野性“无私”存在的可能性和合理性“自私”的范围扩大化第六十七页，共八十四页，2022年，8月28日情况得失得失比较道德评价救儿童免于儿童挣扎带来的痛苦可能牺牲自己生命失大于得无私不救儿童保全自己生命遭受内心折磨得大于失自私

分析第六十八页，共八十四页，2022年，8月28日一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由全面发展；真实集体的建立有赖于个人的自由全面发展。“在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。”

-----《马恩全集》第3卷第84页三、集体主义是社会主义道德建设的原则第六十九页，共八十四页，2022年，8月28日集体主义原则的内涵

集体利益高于个人利益。强调集体利益和个人利益的辩证统一。重视和保障个人的正当利益。“个人主义”和“集体主义”的关键区别自私自利的“个人主义”与极端“集体主义”的危害。

第七十页，共八十四页，2022年，8月28日集体主义道德的三个层次

最高层次：无私奉献中间层次：先公后私基本层次：公私兼顾夜线约见：为“上海好邻居”开启希望之门新闻夜线150620_高清.mp4第七十一页，共八十四页，2022年，8月28日孟德维尔的“蜂巢理论”

人类社会就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂为了自己卑贱的冲动和虚荣心去投机钻营，身上充满“败行与恶习”，但就是在如此的恶行中，蜜蜂的私利得到了满足。假定每只蜜蜂都投机钻营，每只蜜蜂的私利都得到满足，最后就实现了所有蜜蜂的公共福利。人类社会亦是如此，每个人的自私行为充满着丑陋，但合拢起来则成了每个人的“极乐世界”。

集体主义能否通过每个人的自私自利来实现？第七十二页，共八十四页，2022年，8月28日

英国功利主义思想家穆勒承认牺牲自己利益以增进社会福利的事情是客观存在的，但他认为不正常且应该尽量避免，因为个人利益的牺牲也就减少了由个人利益组成的社会福利，最终必然损害最大多数人的最大利益。

自我利益牺牲就是对集体利益的损害吗？第七十三页，共八十四页，2022年，8月28日讨论一：有人说，节俭只是穷人用以自欺欺人的道德借口。因为，经济发展在于扩大需求，而节俭却可能带来需求萎缩。因此，节俭是经济发展的障碍物，是应该抛弃的伪道德。你是否赞成上述说法，为什么？第七十四页，共八十四页，2022年，8月28日讨论二：作为公民，你是否赞同人的价值在于个人对社会的贡献？对社会没有贡献的人是否没有价值？有贡献能力而没有对社会贡献的人是否有价值？

同样都有对社会的贡献,是否对社会贡献大的人价值也更大？第七十五页，共八十四页，2022年，8月28日你认为人的价值到底是由一个人对社会的贡献量还是贡献率决定?贡献能力贡献量贡献率人的价值A10000100010%?B100100100%?第七十六页，共八十四页，2022年，8月28日“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。（《礼记·中庸》）“上好信，则民莫不敢不用情”（《论语·子路》）“民无信不立”。（《论语·颜渊》）

第七十七页，共八十四页，2022年，8月28日“欺骗“可说是蛇走路的方法，蛇是不用脚而是用卑贱的肚子走路的。没有一件恶德能和被人发现是虚伪欺诈一般使人蒙羞。”

——弗兰西斯·培根任何使用货币的人都假定他（她），从未谋面的其他人也承认它的价值。这不仅仅是信任货币这种抽象符号本身，更主要的是信任那些同他作交易的未曾谋面的人，以及信任货币的发行者。------英国著名社会学家吉登斯

第七十八页，共八十四页，2022年，8月28日诚信故事：“玫瑰花悬案”1797年3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人应邀参观卢森堡大公国的第一国立小学。访问结束时拿破仑作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年,卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言:要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息结算，全数还清这笔“玫瑰花外债”,要么法国各大报登报承认拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金赎回拿破仑的声誉。但当财政部官员们瞧见从电脑输出的数据时，不禁面面相觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”合算本息竟高1375596法朗。最后法国政府站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫瑰花’的信誓”。

第七十九页，共八十四页，2022年，8月28日1、你是否赞同希罗多德的观