初中语文语文版九年级上第七单元26鱼我所欲也《孟子》 全市一等奖

九年级语文鱼我所欲也同步练习题1.给下列加点字注音所恶()一箪食()一豆羹()蹴()苟得()不屑()2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义①乡为生死而不受通词义：②所识穷乏者得我与?通词义：③万钟则不辩礼义而受之通词义：④故患有所不辟也通，词义：3.解释下列句子中加点的字词。①二者不可得兼()②如使人之所欲莫甚于生()③此之谓失其本心()④贤者能勿丧耳()⑤故患有所不辟也()⑥呼尔而与之()4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是()A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有【基本能力达标学习】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。1.选出句中没有通假字的一项()A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。C.呼尔而与之，行道之人弗受。D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2.解释下列句中加点的字词。①蹴尔而与之，乞人不屑也。()②万钟于我何加焉!()③贤者能勿丧耳()④此之谓失其本心()3.下列“而”字用法不同类的一项是()A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之4.将下列句子译成现代汉语。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。5.填空：①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指②“此之谓失其本心。”中的“此”指③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻，文章以鱼与熊掌设喻的目的是【理解运用探究学习】荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚如何?”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰，‘子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”1.解释下面句中加点的词。①群臣莫之()②虎求百兽而食之()③子无敢食我也（）④天帝使我长百兽()⑤兽见之走()⑥虎以为然()2.下面句中加点的词语意思相同的一项是()A.其实畏王之甲兵也叶徒相似，其实味不同B.今子食我谨食之，时而献焉C.故北方之畏奚恤也公问其故D.今王之地方五千里方七百里，高万仞3.由文中的寓言故事，后人概括出一个什么成语?这个成语是什么意思?4.江一对荆宣王讲这个故事的用意是什么?参考答案【基础知识自主学习】1.ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉèò2.①乡通向；从前。②得通德；恩惠，此作感激。与通欤；语气词，无实义。③辩通辨；辨别。④辟通避；躲避。3.①同时占有②假使，假如③天性、天良④遗失、丢掉⑤祸患、突难⑥助词5.①二者不可得兼舍鱼而取熊掌也②舍生而取义者也③行道之人弗受蹴尔而与之【基本能力达标学习】2.①用脚践踏②古代的一种量器③丢掉、遗失④天性、天良4.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?5.①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。③强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同