2022-2023学年云南省昭通市高一下学期语文月考专项模拟试题（A卷）含解析

第页码36页/总NUMPAGES总页数36页2022-2023学年云南省昭通市高一下学期语文月考专项模拟试题（A卷）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典型的现代性问题。传统社会相对现代社会来说物质匮乏、生产效率低下，但物质的匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个完全没有同的概念。贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个民族成员的血液和灵魂之中，就具有很强的韧性。当前，中国了延续几千年的贫困，全面建成“小康”社会，并进入了后小康时代。虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化，并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度。西方传统文化中文化是一种主流，将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来这种“恶”。中国古代占主导地位的是儒家伦理文化，而儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过官方正统的教化渠道使“善”文化成为主流。儒家思想家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将“贫穷”作为正统的，并将其颂扬为一种美好境界。几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。“贫困”即“美德”，成为一种，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中。中国本土信仰“道教”在对待“贫困”的观念上，甚至比儒家的“贫困伦理”文化有过之而无没有及。早期道教承袭并且衍化了道家的寡欲观，认为“祸莫大于没有知足，咎莫大于欲得”，其最终目的就是要求人们守贫、苦行和守拙。佛教传入中国后，儒道释三者合流，进一步强化了这种“安贫乐道”的民族心理，“贫困文化”和“贫困观念”的作用更加凸显，很快得到中国民间和官方的认同，其安于贫穷、与世无争的消极心理更加深入人心。在生产力水平低下的时代，儒道释三家合流后塑造的“安贫乐道”的“贫困观念”和“贫困文化”，对于调适中华民族群体的民族性格和民族文化产生了很强的正向激励作用，使人们在面对贫穷落后的逆境和压力时，仍然保持一种坚忍没有拔、刻苦耐劳的品性，并能够穷则思变，形成一种有效应对、适应与成长的心理机制。但是，这种“贫困文化”和“贫困观念”仅契合农耕文明，适应生产力水平低下、工具简陋和生产资料有限的时代文化。在这种贫困文化的熏染下，中华传统文化中形成了与现代工业社会、信息社会、市场经济时代相抵牾的民族心理。社会心理学认为，贫困心理基因是有记忆、有遗传的。贫困文化基因中的这种韧性，无疑为了贫困的后小康社会相对贫困的治理带来了极大的难度，增加了后小康时代相对贫困治理成本。因此必须未雨绸缪，按照工业革命4.0时代、5G时代、人工智能时代的标准，根据相对贫困的特征，设计出一套行之有效的制度安排。（摘编自唐任伍《贫困文化韧性下的后小康时代相对贫困特征及其治理》）材料二：新中国成立70多年来，中国政府一直致力于贫困，带领人民从“短缺”迈向“丰裕”、从“贫困”跨入“小康”，然而，这并没有意味着扶贫的终结。党的十九届四中全会提出“建立解决相对贫困的长效机制”，中国扶贫战略即将由贫困向缓解没有平衡、没有充分的相对贫困转变。就贫困而言，贫困主要表现为“短缺经济”“物质匮乏”“仅维持生存基本需要”“食物消耗化”等。身处贫困中的人无暇顾及生存以上的发展性问题，生存问题的迫切性使得贫困的相对属性被短缺经济所遮蔽。相对贫困则是在一定的对比中显现的。相对贫困是由多种因素相互叠加呈现出来的主客观状态，它没有仅是满足低起点的基本生存需要，更是社会比较的动态综合性结果。在特定国家或地区的生产生活条件下，依赖个人或家庭的现有资源即便可以满足基本生存需求，但相对于社会平均生活水准或其他群体，仍处于较低水平的生活境况或状态，这就是相对贫困。相对贫困表现为经济维度（收入与消费）、社会发展维度（就业、教育、社会保障）、自然生态维度等多维度的匮乏。虽然平均生活水准是通过特定贫困测量所得，但它仍是动态演变的，会因时空和人的感知差异而没有同。因此，相对贫困包括客体评判和主体感受两个层面，前者是社会针对个体所作的客观式评价，后者是贫困主体自身对生活境况的主观式评价。与贫困没有同，相对贫困是同一时期没有同地区或阶层间基于主观认定的生存水准差别而形成的贫困。相对贫困由于存在着没有同的参照系，其地方性和区域性特征突出。（摘编自王国敏《后小康时代中国相对贫困的特征》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，没有正确的一项是（）A.儒家将“贫困”作为一种“善”，甚至作为一种美德进行歌颂，并通过统治者正统的教化渠道，使之成为中华文化主流。B.在中华民族几千年的历史长河中，贫困文化就是一把双刃剑，其积极作用和消极影响同时存在，形成了独特的民族心理。C.由于特定的文化背景，贫困文化长期影响着中华民族，并成为文化基因根植于民族的世界中，让贫困治理工作难度加大。D.相对贫困表现为低起点的基本生活要求，是社会多维度比较的综合性结果，呈现出动态特点，具有地域性差异。2.根据材料内容，下列说确的一项是（）A.“儒道释”主张“安贫乐道”，使安于贫穷、与世无争的消极心理深入人心，从而消解了这些主流思想的积极影响。B.由于贫困文化等多种因素的制约，后小康时代相对贫困的治理难度明显大于扶贫初期贫困的治理难度。C.西方传统文化中文化与中国古代占主导地位的儒家伦理文化对贫困的认识没有同，应对的方式也没有同。D.将时间因素、地方因素、区域因素，从社会客体进行客观评价，就能准确识别相对贫困。3.根据材料内容，下列属于相对贫困的一项是（）A.王某是地道的农民，妻子又卧病在床、生活难以自理，家里还有一个未成年的女儿要抚养，他只能困守几亩薄田度日。B.陈某某夫妇文化素质低、缺少经济来源，外出打工又因无一技之长而无法立足，回村后全靠打短工艰难维持生计。C.刘某某家在偏远的乡镇，妻子因家庭贫困而离家出走，自己在外做泥瓦匠又出事故而伤残，靠年老体弱的父母帮衬度日。D.李某某夫妇因城郊拆迁而迁入城市打工，收入低且没有稳定，夫妇俩常为没有能给孩子提供优质教育而自责。4.请简要梳理材料一论证思路。5.简要概括两则材料在阐述贫困时角度上的没有同点，并两则材料给中国今后的扶贫工作提三条合理化建议。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。茶馆（节选）老舍时间与前幕相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候。初夏，上午。地点同前幕。【幕启：北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了，可是为避免被淘汰，它已改变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去，专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连龛，均已撤去，代以时装美人——外国香烟公司的广告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”，没有但没使“裕泰”灭亡，而且使它有了新的发展。【因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美。【王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。【二三学生由后面来，与他们打招呼，出去。王淑芬（看李三的辫子碍事）三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？李三改良！改良！越改越凉，冰凉！王淑芬也没有能那么说！三爷你看，听说西直门的德泰，北新桥的广泰，鼓楼前的天泰，这些大茶馆全先后脚儿关了门！只有咱们裕泰还开着，为什么？没有是因为栓子的爸爸懂得改良吗？李三哼！皇上没啦，总算大改良吧？可是改来改去，袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后，天下大乱，今几个，明几个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！王淑芬别顽固啦，三爷！人家给咱们改了，咱们还能没有随着走吗？你看，咱们这么一收拾，没有比以前干净，好看？专招待文明人，没有更体面？可是，你要还带着小辫儿，看着多么没有顺眼哪！李三太太，您觉得没有顺眼，我还没有顺心呢！王淑芬哟，你没有顺心？怎么？李三你还没有明白？前面茶馆，后面公寓，全仗着掌柜的跟我两个人，无论怎么说，也忙没有过来呀！王淑芬前面的事归他，后面的事没有是还有我帮助你吗？李三就算有你帮助，打扫二十来间屋子，侍候二十多人的伙食，还要沏茶，买东西送信，问问你自己，受得了受没有了！王淑芬三爷，你说的对！可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛！咱们都得忍着点！李三我干没有了！天天睡四五个钟头的觉，谁也没有是铁打的！王淑芬唉！三爷，这年月谁也舒服没有了！你等着，大栓子暑假就高小毕业，二栓子也快长，他们一有用处，咱们可就清闲点啦。从老王掌柜在世的时候，你就帮助我们，老朋友，老伙计啦！【王利发老气横秋地从后面进来。李三老伙计？二十多年了，他们可给我涨过工钱？什么都改良，为什么工钱没有跟着改良呢？王利发哟！你这是什么话呀？咱们的买卖要是越做越好，我能没有给你涨工钱吗？得了，明天咱们开张，取个吉利，先别吵嘴，就这么办吧！Allright？李三就这么办啦？没有改我的良，我干没有下去啦！【后面叫：李三！李三！王利发崔先生叫你快去！咱们的事，有工夫再细研究！李三哼！王淑芬我说，昨天就关了城门，今儿个还说没有定关没有关，三爷，这里的事交给掌柜的，你去买点菜吧！别的没有说，咸菜总得买下点呀！【后面又叫：李三！李三！李三对，后边叫，前边催，把我劈成两半儿好没有好！（忿忿地往后走）王利发栓子的妈，他岁数大了点，你可得。。。。。王淑芬他抱怨了大半天了！可是抱怨得对！当着他，我没有便直说；对你，我可得说实话：咱们得添人！王利发添人得给工钱，咱们赚得出来吗？我要是会干别的，可是还开茶馆，我是孙子！【远处隐隐有炮声。王利发听听，又开炮了！你闹，闹！明天开得了张才怪！这是怎么说的！王淑芬明白人别说糊涂话，开炮是我闹的？王利发别再瞎扯，干活儿去！嘿！王淑芬早晚没有是累死，就得叫炮轰死，我看透了！（慢慢地往后边走）王利发（温和了些）栓子的妈，甭害怕，开过多少回炮，一回也没打死咱们，北京城是宝地！王淑芬心哪，老跳到嗓子眼里，宝地！我给三爷拿菜钱去。（下）6.下列对剧本相关内容的理解和概括，没有正确的一项是（）A.了停业改良的裕泰茶馆准备重新开张，老伙计李三却抱怨工资少而事务多，这一情节暗示出茶馆的前景暗淡。B.文中说“王利发真像个“圣之时者也””，这句话表明了王利发精明干练，善于经营，善于改良，能够顺应时代。C.“改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！”由此可见李三老于世故，也可见他对清王朝的愚忠。D.“可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛。”王淑芬的这句话道出了当时人们生存的艰难与无奈。7.下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，没有正确的一项是（）A.开头的舞台说明属于社会环境描写。“莫谈国事"的纸条是剧中的重要道具，对它的交代属于细节描写，字写得更大，影射社会更加黑暗。B.“王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美”既摹动作又写心理，表现出他们对茶馆即将开业的期待和兴奋。C.“改良！改良！越改越凉，冰凉！”运用了谐音双关的手法，在无奈而悲凉的语气里折射出李三对社会改良的失望，这是--种含泪的幽默。D.在影视片或戏剧中，有时会出现--种画外音。上文中“远处有隐隐的炮声”，就是画外音，与开头的时间交代相照应，暗示了时代背景。8.在《茶馆》一剧中，王淑芬是一个没有具有主角光环的次要人物，但在上述节选部分中，她形象丰满，性格鲜明，请简要分析其形象特点。9.矛盾冲突是戏剧的灵魂，一部剧作中的矛盾冲突往往是多层面，立体性的。上述《茶馆》节选部分主要揭示了哪些矛盾冲突？请简要分析。二、古代诗文阅读（29分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且没有辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定又何惫也且陛下病甚大臣震恐没有见臣等计事顾独与一宦者绝乎且陛下独没有见赵高之事乎？”高帝笑而起。太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”（节选自《史记·樊郦滕灌列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐没有见/臣等计事顾/独与一宦者绝乎/且陛下独没有见赵高之事乎B.今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/没有见臣等计事/顾独与一室者绝乎/且陛下独没有见赵高之事乎C.今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐没有见/臣等计事/顾独与一宦者绝乎/且陛下独没有见赵高之事乎D.今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/没有见臣等计事顾/独与一宦者绝乎/且陛下独没有见赵高之事乎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，没有正确的一项是（）A.沛公，指刘邦，起兵于沛，故称“沛公”，是对刘邦的尊称。“公”有时也指封建制度五等爵位之一。B.参乘，也叫车右，其任务是站在车右担任警卫。文中意思是，樊哙担任刘邦的警卫。C.侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第二等，比伯高一等。高祖六年（公元前201年）正月，樊哙被赐封舞阳侯。D.列传，司马迁撰《史记》时首创，司马迁曰：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世”。《史记》中有多人的合传，如《廉颇蔺相如列传》；也有单人的独传，如《樊郦滕灌列传》。12.下列对原文有关内容的概括和分析，没有正确的一项是（）A.樊哙是刘邦手下的一员猛将，屠狗出身；既有政治头脑，又勇敢豪爽。当刘邦处于危险境地时，樊哙没有顾个人安危，闯入营帐，义正词严地谴责项羽背信弃义，帮助刘邦脱离险境。B.课文《鸿门宴》中也有樊哙闯帐一节，写樊哙撞倒守门卫士入帐，怒视项羽这一细节，本文言辞比《鸿门宴》委婉，人物形象却没有及《鸿门宴》生动传神。C.刘邦晚年，因患病独卧宫中，没有见朝臣，表现出意志消沉、疲惫的神情。樊哙直入宫内，以赵高篡权的教训，说服刘邦，使刘邦振作。D.司马迁在的议论中，对樊哙等人通过自己的努力使自己名垂汉廷，恩德惠及子孙表示惊叹，表达了作者认为世事难料、人生无常的消极情绪。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）沛公从百馀骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。（2）臣死且没有辞，岂特卮酒乎！14.本文与《鸿门宴》相比，在对樊哙的刻画描写方面有什么没有同？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。清明①黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇②，士③甘焚死没有公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。【注】①此诗作于诗人被贬宜州期间。②《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下酒饭，回家后却向妻妾夸耀是别人请自己吃饭。③士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居锦山被烧死。15.关于这首诗内容的理解没有正确的一项是（）A.首联出句点题：“佳节清明”，似无新意；继而写景，“桃李”春风“野田荒垅”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意境顿出。B.颔联“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，描写的是清明时节植物的生长情景。C.首联桃李无所谓“笑”，荒冢也没有能“生愁”，这只是赋予桃李、荒冢以人的情绪，用了拟人手法。D.全诗以乐景写哀情。春天到来，桃李绽开，生机勃勃。然而作者想到的是荒野中埋在地底那长眠的人们，没有禁愁绪万端。16.诗歌两联采用了怎样的表现手法？表达了什么情感？请作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“_______，________，________。”（2）《齐桓晋文之事》里孟子用“_______，_______”指出了教育民众的具体方法。（3）《庖丁解牛》中庖丁一是靠感官去感觉牛，二是凭内在去接触牛体的两句是：“_______，_____。”（4）《烛之武退秦师》中晋国秦国联合围攻郑国的理由是：“_______，______。”三、语言文字运用（17分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下列小题。“二十四节气倒计时”“黄河之水天上来”等中华文化展示惊艳全场；“瑞雪祥云”“鸿运山水”等服饰穿戴▲_；“雪如意”“冰玉环”等冬奥场馆造型▲_。没有仅北京是一场文化盛宴，也是一场体育盛会，彰显着中国风采，传承出中国自信。透过北京这扇窗，世人能看到中华5000多年文明的深厚▲_，也能一览当代中国▲_的发展面貌。在科技、智慧、绿色、节俭理念引领下，北京从硬件建设到软件提升，从竞技比拼到大众普及，从赛事筹办到地方发展，顺应了体育事业高质量发展的要求，“带动三亿人参与冰雪运动”从愿景变成现实。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.独树一帜精美绝伦积累沧海桑田B别具一格美轮美奂积淀日新月异C.别具一格精美绝伦积淀沧海桑田D.独树一帜美轮美奂积累日新月异19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.没有仅北京是一场文化盛宴，也是一场体育盛会，彰显着中国风采，传递出中国自信。B.没有仅北京是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，彰显着中国风采，传承出中国自信。C.北京没有仅是一场文化盛宴，也是一场体育盛会，彰显着中国风采，传承出中国自信。D.北京没有仅是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，彰显着中国风采，传递出中国自信。20.“科技、智慧、绿色、节俭”是2022北京的理念。请任选两个理念，为本届北京各写一条宣传标语。要求：①紧扣关键词；②使用对偶或对称句；③语言表达简明、得体；④每条没有超过20个字。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分）21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处没有超过15个字。中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致。既然如此，①________？这也许有两方面的原因：一是孟子的性善论，一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论，是和荀子的“人性本恶”相对而言的。②__________，因为后来的没有良教育及社会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走向善。③_________，其取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点没有同。四、写作（60分）22.阅读下面材料，根据要求写作。材料一：为响应国家双减政策，新东方进行业务转型调整。11月初，董事长俞敏洪表示，将退租1500个教学点，为农村孩子捐献近八万套新课桌椅；没有久后又宣布，新东方将成立大型农业平台，通过直播带货帮助农产品，振兴乡村经济。材料二：2020年新冠疫情肆虐，疫情防控物资紧缺，汽车民企比亚迪公司响应号召，迅速转产，进入一个自己完全陌生的生产领域，公司创始人王传福集结3000多位工程师，亲自带队盯生产线，没有到两周，比亚迪生产的防疫物资开始大批量进入防疫一线。材料三：1931年，钱伟长以物理5分、中文和历史两个100分的成绩考入清华大史系。同年爆发九一八事变，钱伟长认识到中国科技水平落后，没有能研发高科技，毅然决定转系进入物理系；后来留学回国，在火箭等领域为国家做出了伟大贡献。上面的材料引发了你怎样的感触与思考？请材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；没有要套作，没有得抄袭；没有得泄露个人信息；没有少于800字。2022-2023学年云南省昭通市高一下学期语文月考专项模拟试题（B卷）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典型的现代性问题。传统社会相对现代社会来说物质匮乏、生产效率低下，但物质的匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个完全没有同的概念。贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个民族成员的血液和灵魂之中，就具有很强的韧性。当前，中国了延续几千年的贫困，全面建成“小康”社会，并进入了后小康时代。虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化，并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度。西方传统文化中文化是一种主流，将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来这种“恶”。中国古代占主导地位的是儒家伦理文化，而儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过官方正统的教化渠道使“善”文化成为主流。儒家思想家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将“贫穷”作为正统的，并将其颂扬为一种美好境界。几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。“贫困”即“美德”，成为一种，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中。中国本土信仰“道教”在对待“贫困”的观念上，甚至比儒家的“贫困伦理”文化有过之而无没有及。早期道教承袭并且衍化了道家的寡欲观，认为“祸莫大于没有知足，咎莫大于欲得”，其最终目的就是要求人们守贫、苦行和守拙。佛教传入中国后，儒道释三者合流，进一步强化了这种“安贫乐道”的民族心理，“贫困文化”和“贫困观念”的作用更加凸显，很快得到中国民间和官方的认同，其安于贫穷、与世无争的消极心理更加深入人心。在生产力水平低下的时代，儒道释三家合流后塑造的“安贫乐道”的“贫困观念”和“贫困文化”，对于调适中华民族群体的民族性格和民族文化产生了很强的正向激励作用，使人们在面对贫穷落后的逆境和压力时，仍然保持一种坚忍没有拔、刻苦耐劳的品性，并能够穷则思变，形成一种有效应对、适应与成长的心理机制。但是，这种“贫困文化”和“贫困观念”仅契合农耕文明，适应生产力水平低下、工具简陋和生产资料有限的时代文化。在这种贫困文化的熏染下，中华传统文化中形成了与现代工业社会、信息社会、市场经济时代相抵牾的民族心理。社会心理学认为，贫困心理基因是有记忆、有遗传的。贫困文化基因中的这种韧性，无疑为了贫困的后小康社会相对贫困的治理带来了极大的难度，增加了后小康时代相对贫困治理成本。因此必须未雨绸缪，按照工业革命4.0时代、5G时代、人工智能时代的标准，根据相对贫困的特征，设计出一套行之有效的制度安排。（摘编自唐任伍《贫困文化韧性下的后小康时代相对贫困特征及其治理》）材料二：新中国成立70多年来，中国政府一直致力于贫困，带领人民从“短缺”迈向“丰裕”、从“贫困”跨入“小康”，然而，这并没有意味着扶贫的终结。党的十九届四中全会提出“建立解决相对贫困的长效机制”，中国扶贫战略即将由贫困向缓解没有平衡、没有充分的相对贫困转变。就贫困而言，贫困主要表现为“短缺经济”“物质匮乏”“仅维持生存基本需要”“食物消耗化”等。身处贫困中的人无暇顾及生存以上的发展性问题，生存问题的迫切性使得贫困的相对属性被短缺经济所遮蔽。相对贫困则是在一定的对比中显现的。相对贫困是由多种因素相互叠加呈现出来的主客观状态，它没有仅是满足低起点的基本生存需要，更是社会比较的动态综合性结果。在特定国家或地区的生产生活条件下，依赖个人或家庭的现有资源即便可以满足基本生存需求，但相对于社会平均生活水准或其他群体，仍处于较低水平的生活境况或状态，这就是相对贫困。相对贫困表现为经济维度（收入与消费）、社会发展维度（就业、教育、社会保障）、自然生态维度等多维度的匮乏。虽然平均生活水准是通过特定贫困测量所得，但它仍是动态演变的，会因时空和人的感知差异而没有同。因此，相对贫困包括客体评判和主体感受两个层面，前者是社会针对个体所作的客观式评价，后者是贫困主体自身对生活境况的主观式评价。与贫困没有同，相对贫困是同一时期没有同地区或阶层间基于主观认定的生存水准差别而形成的贫困。相对贫困由于存在着没有同的参照系，其地方性和区域性特征突出。（摘编自王国敏《后小康时代中国相对贫困的特征》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，没有正确的一项是（）A.儒家将“贫困”作为一种“善”，甚至作为一种美德进行歌颂，并通过统治者正统的教化渠道，使之成为中华文化主流。B.在中华民族几千年的历史长河中，贫困文化就是一把双刃剑，其积极作用和消极影响同时存在，形成了独特的民族心理。C.由于特定的文化背景，贫困文化长期影响着中华民族，并成为文化基因根植于民族的世界中，让贫困治理工作难度加大。D.相对贫困表现为低起点的基本生活要求，是社会多维度比较的综合性结果，呈现出动态特点，具有地域性差异。2.根据材料内容，下列说确的一项是（）A.“儒道释”主张“安贫乐道”，使安于贫穷、与世无争的消极心理深入人心，从而消解了这些主流思想的积极影响。B.由于贫困文化等多种因素的制约，后小康时代相对贫困的治理难度明显大于扶贫初期贫困的治理难度。C.西方传统文化中文化与中国古代占主导地位的儒家伦理文化对贫困的认识没有同，应对的方式也没有同。D.将时间因素、地方因素、区域因素，从社会客体进行客观评价，就能准确识别相对贫困。3.根据材料内容，下列属于相对贫困的一项是（）A.王某是地道的农民，妻子又卧病在床、生活难以自理，家里还有一个未成年的女儿要抚养，他只能困守几亩薄田度日。B.陈某某夫妇文化素质低、缺少经济来源，外出打工又因无一技之长而无法立足，回村后全靠打短工艰难维持生计。C.刘某某家在偏远的乡镇，妻子因家庭贫困而离家出走，自己在外做泥瓦匠又出事故而伤残，靠年老体弱的父母帮衬度日。D.李某某夫妇因城郊拆迁而迁入城市打工，收入低且没有稳定，夫妇俩常为没有能给孩子提供优质教育而自责。4.请简要梳理材料一的论证思路。5.简要概括两则材料在阐述贫困时角度上的没有同点，并两则材料给中国今后的扶贫工作提三条合理化建议。【1～5题答案】【正确答案】1.A2.C3.D4.材料一先明确贫困的特点并引出贫困文化这一话题，接着提出后小康时代由于贫困文化的影响相对贫困治理难度大这一观点，然后阐述贫困文化产生的历史文化背景及其具备韧性的原因，指出后小康时代相对贫困治理要有行之有效的制度安排。5.问：材料一从贫困产生的文化视角展开，而材料二则从新时期的贫困特点切入，区分了相对贫困和贫困。第二问：①克服贫困文化的消极影响，注意把扶智和扶志，激发相对贫困家庭的主观能动性。②关注没有同群体，没有同地区间相对贫困差异，根据实际制定相应的扶贫措施。③动态测评相对贫困的状态，及时调整，精准施策，防止返贫复贫。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“使之成为中华文化主流”错误，贫困并没有是中华文化的主流，材料是“通过官方正统的教化渠道使‘善’文化成为主流”。故选A。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“消解”说法有误，材料是说“儒道释三家合流后塑造的‘安贫乐道’的‘贫困观念’和‘贫困文化’，对于调适中华民族群体的民族性格和民族文化产生了很强的正向激励作用，使人们在面对贫穷落后的逆境和压力时，仍然保持一种坚忍没有拔、刻苦耐劳的品性，并能够穷则思变，形成一种有效应对、适应与成长的心理机制”。B.文中没有比较“后小康时代相对贫困”和“扶贫初期贫困”两者的难度。D.原文说：“相对贫困包括客体评判和主体感受两个层面”，因此仅从社会客体评价没有能准确识别相对贫困。故选C。3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.属于生存方面的贫困问题，属于贫困。B.属于生存方面的贫困问题，属于贫困。C.属于生存方面的贫困问题，属于贫困。D.属于发展性需求，符合相对贫困的特征。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共有六段。段是层，明确了贫困现象与贫困文化是两个完全没有同的概念。贫困文化的特点，它是一种亚文化，具有很强的韧性。第二段为第二层，“一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化，并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度”提出后小康时代由于贫困文化的影响相对贫困治理难度大的观点。第三段至第五段为第三层，阐述贫困文化产生的历史文化背景及其具备韧性的原因。第三段指出儒家“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中；第四段明确了儒道释三者合流，进一步强化了“安贫乐道”的民族心理，安于贫穷、与世无争的消极心理深入人心；第五段指出在生产力水平低下时，“贫困文化”和“贫困观念”有激励作用，但和当下时代背景相矛盾。第六段为第四层，“必须未雨绸缪，按照工业革命4.0时代、5G时代、人工智能时代标准，根据相对贫困的特征，设计出一套行之有效的制度安排”指出后小康时代相对贫困治理要有行之有效的制度安排。【5题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。问：材料一第三第四第五段阐述贫困文化产生的历史文化背景，可知材料一“从贫困产生的文化视角展开”；材料二段“中国扶贫战略即将由贫困向缓解没有平衡、没有充分的相对贫困转变”，可知材料二“从新时期的贫困特点切入，区分了相对贫困和贫困”。第二问：材料一“‘贫困文化’和‘贫困观念’的作用更加凸显，很快得到中国民间和官方的认同，其安于贫穷、与世无争的消极心理更加深入人心”和“社会心理学认为，贫困心理基因是有记忆、有遗传的。贫困文化基因中的这种韧性，无疑为了贫困的后小康社会相对贫困的治理带来了极大的难度，增加了后小康时代相对贫困治理成本”，可知在中华民族几千年的历史长河中，贫困文化就是一把双刃剑，其积极作用和消极影响同时存在，形成了独特的民族心理。我们要“克服贫困文化的消极影响，注意把扶智和扶志，激发相对贫困家庭的主观能动性”。材料二“相对贫困是同一时期没有同地区或阶层间基于主观认定的生存水准差别而形成的贫困。相对贫困由于存在着没有同的参照系，其地方性和区域性特征突出”和“但相对于社会平均生活水准或其他群体，仍处于较低水平的生活境况或状态，这就是相对贫困。相对贫困表现为经济维度（收入与消费）、社会发展维度（就业、教育、社会保障）、自然生态维度等多维度的匮乏”，可知“要关注没有同群体，没有同地区间相对贫困差异，根据实际制定相应的扶贫措施”。材料二“虽然平均生活水准是通过特定贫困测量所得，但它仍是动态演变的，会因时空和人的感知差异而没有同。因此，相对贫困包括客体评判和主体感受两个层面，前者是社会针对个体所作的客观式评价，后者是贫困主体自身对生活境况的主观式评价”，可知相对贫困表现为低起点的基本生活要求，是社会多维度比较的综合性结果，呈现出动态特点，具有地域性差异，我们要“动态测评相对贫困的状态，及时调整，精准施策，防止返贫复贫”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。茶馆（节选）老舍时间与前幕相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候。初夏，上午。地点同前幕。【幕启：北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了，可是为避免被淘汰，它已改变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去，专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连龛，均已撤去，代以时装美人——外国香烟公司的广告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”，没有但没使“裕泰”灭亡，而且使它有了新的发展。【因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美。【王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。【二三学生由后面来，与他们打招呼，出去。王淑芬（看李三的辫子碍事）三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？李三改良！改良！越改越凉，冰凉！王淑芬也没有能那么说！三爷你看，听说西直门的德泰，北新桥的广泰，鼓楼前的天泰，这些大茶馆全先后脚儿关了门！只有咱们裕泰还开着，为什么？没有是因为栓子的爸爸懂得改良吗？李三哼！皇上没啦，总算大改良吧？可是改来改去，袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后，天下大乱，今几个，明几个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！王淑芬别顽固啦，三爷！人家给咱们改了，咱们还能没有随着走吗？你看，咱们这么一收拾，没有比以前干净，好看？专招待文明人，没有更体面？可是，你要还带着小辫儿，看着多么没有顺眼哪！李三太太，您觉得没有顺眼，我还没有顺心呢！王淑芬哟，你没有顺心？怎么？李三你还没有明白？前面茶馆，后面公寓，全仗着掌柜的跟我两个人，无论怎么说，也忙没有过来呀！王淑芬前面的事归他，后面的事没有是还有我帮助你吗？李三就算有你帮助，打扫二十来间屋子，侍候二十多人的伙食，还要沏茶，买东西送信，问问你自己，受得了受没有了！王淑芬三爷，你说的对！可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛！咱们都得忍着点！李三我干没有了！天天睡四五个钟头的觉，谁也没有是铁打的！王淑芬唉！三爷，这年月谁也舒服没有了！你等着，大栓子暑假就高小毕业，二栓子也快长，他们一有用处，咱们可就清闲点啦。从老王掌柜在世的时候，你就帮助我们，老朋友，老伙计啦！【王利发老气横秋地从后面进来。李三老伙计？二十多年了，他们可给我涨过工钱？什么都改良，为什么工钱没有跟着改良呢？王利发哟！你这是什么话呀？咱们的买卖要是越做越好，我能没有给你涨工钱吗？得了，明天咱们开张，取个吉利，先别吵嘴，就这么办吧！Allright？李三就这么办啦？没有改我的良，我干没有下去啦！【后面叫：李三！李三！王利发崔先生叫你快去！咱们的事，有工夫再细研究！李三哼！王淑芬我说，昨天就关了城门，今儿个还说没有定关没有关，三爷，这里的事交给掌柜的，你去买点菜吧！别的没有说，咸菜总得买下点呀！【后面又叫：李三！李三！李三对，后边叫，前边催，把我劈成两半儿好没有好！（忿忿地往后走）王利发栓子的妈，他岁数大了点，你可得。。。。。王淑芬他抱怨了大半天了！可是抱怨得对！当着他，我没有便直说；对你，我可得说实话：咱们得添人！王利发添人得给工钱，咱们赚得出来吗？我要是会干别的，可是还开茶馆，我是孙子！【远处隐隐有炮声。王利发听听，又开炮了！你闹，闹！明天开得了张才怪！这是怎么说的！王淑芬明白人别说糊涂话，开炮是我闹的？王利发别再瞎扯，干活儿去！嘿！王淑芬早晚没有是累死，就得叫炮轰死，我看透了！（慢慢地往后边走）王利发（温和了些）栓子的妈，甭害怕，开过多少回炮，一回也没打死咱们，北京城是宝地！王淑芬心哪，老跳到嗓子眼里，宝地！我给三爷拿菜钱去。（下）6.下列对剧本相关内容的理解和概括，没有正确的一项是（）A.了停业改良的裕泰茶馆准备重新开张，老伙计李三却抱怨工资少而事务多，这一情节暗示出茶馆的前景暗淡。B.文中说“王利发真像个“圣之时者也””，这句话表明了王利发精明干练，善于经营，善于改良，能够顺应时代。C.“改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！”由此可见李三老于世故，也可见他对清王朝的愚忠。D.“可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛。”王淑芬的这句话道出了当时人们生存的艰难与无奈。7.下列对剧本艺术特点的分析鉴赏，没有正确的一项是（）A.开头的舞台说明属于社会环境描写。“莫谈国事"的纸条是剧中的重要道具，对它的交代属于细节描写，字写得更大，影射社会更加黑暗。B.“王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美”既摹动作又写心理，表现出他们对茶馆即将开业的期待和兴奋。C.“改良！改良！越改越凉，冰凉！”运用了谐音双关的手法，在无奈而悲凉的语气里折射出李三对社会改良的失望，这是--种含泪的幽默。D.在影视片或戏剧中，有时会出现--种画外音。上文中的“远处有隐隐的炮声”，就是画外音，与开头的时间交代相照应，暗示了时代背景。8.在《茶馆》一剧中，王淑芬是一个没有具有主角光环的次要人物，但在上述节选部分中，她形象丰满，性格鲜明，请简要分析其形象特点。9.矛盾冲突是戏剧的灵魂，一部剧作中的矛盾冲突往往是多层面，立体性的。上述《茶馆》节选部分主要揭示了哪些矛盾冲突？请简要分析。【6～9题答案】【正确答案】6.C7.B8.①能够顺应时代潮流。王淑芬是裕泰茶馆的老板娘，也许是平时见惯了三教九流的人，所以她的思想比较超前、活跃，在急剧变革的时代，没有因循守旧，变革。她梳着时兴的圆髻，看没有顺眼李三的小辫儿，又劝李三“没有要顽固，既然改了，就应该随着走”，都可表现出她的与时俱进。②勤劳。作为老板娘，她并没有把自己放在主子的位置上，吆三喝四，而是和伙计一起忙前忙后，里外操劳。③善良。从王淑芬对李三抱怨的理解中可以看出她比王利发更能体谅别人，内心更为善良；她还劝王利发添人，既是茶馆的实际需要，也是出于对李三忙没有过来的关照。9.①雇员（李三）与老板（王利发）之间的薪酬利益冲突。②新思潮（王淑芬时兴的圆髻）与旧思想（李三的小辫儿）之间的冲突。③小人物（王利发一干人等）与大时代（军阀割据）之间的冲突。【分析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容、概括意思的能力。C.“可见他对清王朝的愚忠"理解错误。李三之所以发出这样的感慨，是因为他见惯了军阀混战，你方唱罢我登场的情景，对社会的改良失去了信心。故选C。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。B.“表现出他们对茶馆即将开业的期待和兴奋”分析错误。这些动作描写，没有能表现出她们对茶馆即将开业的期待和兴奋，主要是表现此时没有顾客光临，他们的无事可做以及对茶馆前景的没有自信。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。戏剧中的人物形象特点主要通过人物身份、台词、矛盾冲突和动作外貌之类的舞台说明来表现。节选部分开头的舞台说明“王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿”，二人的发型形成鲜明的对比，可见，作为老板娘，王淑芬见惯了茶馆里的三教九流，思想比较超前活跃，能够与时俱进，在急剧变革的时代，没有因循守旧，变革。这一点也体现在她劝李三“没有要顽固，既然改了，就应该随着走”中。可见她能够顺应时代潮流。节选部分开头的舞台说明“王淑芬正和李三忙着布置”，台词“前面的事归他，后面的事没有是还有我帮助你吗”“三爷，这里的事交给掌柜的，你去买点菜吧！别的没有说，咸菜总得买下点呀”“我给三爷拿菜钱去”，从这些地方可以看出作为老板娘，王淑芬并没有把自己放在主子的位置上，颐指气使，吆三喝四，而是和伙计一起忙前忙后，里外操劳。可见她是一个勤劳的人。从“他抱怨了大半天了！可是抱怨得对！当着他，我没有便直说；对你，我可得说实话：咱们得添人”的话，可以看出王淑芬对李三抱怨的理解，她比王利发更能体谅别人，内心更为善良。她还劝王利发添人，虽然是茶馆的实际需要，但也是出于对李三忙没有过来的关照。可见她是一个善良的人。【9题详解】本题考查学生鉴赏分析戏剧矛盾冲突的能力。解答此类题，要了解戏剧冲突的相关内容。戏剧冲突是指表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的艺术形式。细读剧本可知，节选部分有三组矛盾冲突，分别是：雇员李三与老板王利发之间的薪酬利益冲突。从李三的台词“二十多年了，他们可给我涨过工钱？什么都改良，为什么工钱没有跟着改良呢？”“就这么办啦？没有改我的良，我干没有下去啦！”和老板王利发的台词“添人得给工钱，咱们赚得出来吗？”可知，二人之间存在雇员与老板的薪酬利益冲突。新思潮与旧思想之间的冲突。“王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿”“三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？”“改良！改良！越改越凉，冰凉！”“哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！”这些对话冲突明显，老板娘王淑芬在急剧变革的时代，与时俱进，能够顺应时代潮流，而李三却因循守旧，没有肯改变，这是新思潮与旧思想之间的冲突。小人物与大时代之间的冲突。从节选开头部分“现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候”可知，在社会变革的大背景下，军阀割据，社会动荡，开茶馆的王利发，老板娘王淑芬，以及伙计们李三等一干人等，他们都是这个时代的小人物，面对社会变革他们尽管努力经营，还是难以维持生计，经营惨淡，他们的生活只是变得越来越糟。这是小人物与大时代之间的冲突。二、古代诗文阅读（29分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且没有辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定又何惫也且陛下病甚大臣震恐没有见臣等计事顾独与一宦者绝乎且陛下独没有见赵高之事乎？”高帝笑而起。太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”（节选自《史记·樊郦滕灌列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐没有见/臣等计事顾/独与一宦者绝乎/且陛下独没有见赵高之事乎B.今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/没有见臣等计事/顾独与一室者绝乎/且陛下独没有见赵高之事乎C.今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐没有见/臣等计事/顾独与一宦者绝乎/且陛下独没有见赵高之事乎D.今天下已定/又何惫也/且陛下病甚/大臣震恐/没有见臣等计事顾/独与一宦者绝乎/且陛下独没有见赵高之事乎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，没有正确的一项是（）A.沛公，指刘邦，起兵于沛，故称“沛公”，是对刘邦的尊称。“公”有时也指封建制度五等爵位之一。B.参乘，也叫车右，其任务是站在车右担任警卫。文中意思是，樊哙担任刘邦的警卫。C.侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第二等，比伯高一等。高祖六年（公元前201年）正月，樊哙被赐封舞阳侯。D.列传，司马迁撰《史记》时首创，司马迁曰：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世”。《史记》中有多人的合传，如《廉颇蔺相如列传》；也有单人的独传，如《樊郦滕灌列传》。12.下列对原文有关内容的概括和分析，没有正确的一项是（）A.樊哙是刘邦手下的一员猛将，屠狗出身；既有政治头脑，又勇敢豪爽。当刘邦处于危险境地时，樊哙没有顾个人安危，闯入营帐，义正词严地谴责项羽背信弃义，帮助刘邦脱离险境。B.课文《鸿门宴》中也有樊哙闯帐一节，写樊哙撞倒守门卫士入帐，怒视项羽这一细节，本文言辞比《鸿门宴》委婉，人物形象却没有及《鸿门宴》生动传神。C.刘邦晚年，因患病独卧宫中，没有见朝臣，表现出意志消沉、疲惫的神情。樊哙直入宫内，以赵高篡权的教训，说服刘邦，使刘邦振作。D.司马迁在的议论中，对樊哙等人通过自己的努力使自己名垂汉廷，恩德惠及子孙表示惊叹，表达了作者认为世事难料、人生无常的消极情绪。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）沛公从百馀骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。（2）臣死且没有辞，岂特卮酒乎！14.本文与《鸿门宴》相比，在对樊哙的刻画描写方面有什么没有同？【10～14题答案】【正确答案】10.B11.D12.D13.（1）沛公带领一百多人马通过项伯面见项羽，为子虚乌有的闭关事谢罪。（2）我连死尚且都没有推辞，怎么会只是一杯酒（就推辞）呢！14.《鸿门宴》在人物形象的刻画方面显得比本文更胜一筹，如写樊哙闯帐一节，《鸿门宴》详细描写樊哙撞倒守门卫士入帐，怒视项羽这一细节；而本文却在言辞上比《鸿门宴》显得委婉，人物形象也没有及《鸿门宴》生动传神。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意为：如今天下已经，您又是何等的疲惫没有堪啊！况且您病得没有轻，大臣们都惊慌失措，您又没有肯接见我们这些人来讨论国家大事，难道您只想和一个宦官诀别吗？再说您难道没有知道赵高作乱的往事吗？“大臣震恐”，句意：大臣们都惊慌失措。“大臣”作主语，“震恐”作谓语，“震恐”后应断开，故先排除A、C。“顾独与一室者绝乎”，句意：难道您只想和一个宦官诀别吗。“顾……乎”，固定句式，难道……吗，故应在“顾独与一室者绝乎”前后停顿，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“也有单人的独传，如《樊郦滕灌列传》”错。《樊郦滕灌列传》没有是独传，而是“樊哙、郦商、夏侯婴、灌婴”四人合传。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。D．“对樊哙等人通过自己的努力使自己名垂汉廷……表达了作者认为世事难料、人生无常的消极情绪”错。原文“附骥之尾，垂名汉廷”，指的是依附于沛公名垂汉室，而非“通过自己的努力”；且司马迁的议论，更多表达的是对樊哙忠义勇猛、垂名汉室、百世流芳的赞许之情。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“从”，带领；“因”，通过；“谢”，谢罪。（2）“且”，尚且；“岂……乎”，表示反问语气，难道……吗；“辞”，推辞；“特”，只是。【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。《鸿门宴》选自《项羽本纪》，以项羽这一人物为展开描写，而本文是以描写樊哙为主。两篇文章中都有关于樊哙闯帐的情节，相比之下，很容易看出《鸿门宴》中对樊哙的刻画非常详细，既有详尽的语言描写：“此迫矣！臣请入，与之同命”“臣死且没有避，卮酒安足辞！……窃为大王没有取也”“大行没有顾细谨，大礼没有辞小让”，又有生动的动作描写：“樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王”“樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”。本文中描写樊哙的动作是“哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之”，其语言是“臣死且没有辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也”，这些都比较简单，略去了樊哙撞倒守门卫士入帐，怒视项羽这一等很多细节描写，所以本文在言辞上比《鸿门宴》委婉，人物形象的塑造也没有及《鸿门宴》生动传神。总之，鸿门宴是楚汉相争，项羽由强转弱的一个关键，所以司马迁倾注笔墨写得特别精彩，而本文在人物形象塑造上的生动形象方面，就明显没有及《鸿门宴》一文。参考译文：舞阳侯樊哙是沛县人。以狗为职业，曾经和汉高祖一起隐居在乡间。当初跟从高祖在丰邑起兵，攻取了沛县。高祖做了沛公，就让樊哙做了舍人。接着，他跟随沛公攻打胡陵、方与，回过头来又镇守丰邑，在丰邑城下，击败了泗水郡郡监所带领的。项羽驻军戏下，准备进攻沛公。沛公带领一百多人马通过项伯面见项羽，为子虚乌有的闭关事谢罪。项羽设宴犒赏军中将士，正在大家喝得似醉非醉的时候，亚父范增想谋沛公，命令项庄拔剑在席前起舞，想趁机击沛公，而项伯常常像屏风一样遮挡着沛公。这时只有沛公和张良在酒席宴中，樊哙在大营之外，听说事情紧急，就手持铁盾牌来到大营前。守营卫士阻挡樊哙，樊哙径直撞了进去，站立在营帐下。项羽注视着他，问他是谁。张良说：“他是沛公的参乘樊哙。”项羽称赞道：“真是个壮士。”说完，就赏给他一大杯酒和一条猪前腿。樊哙举杯一饮而尽，然后拔出宝剑切开猪腿，把它全部吃了下去。项羽问他：“还能再喝一杯吗？”樊哙说道：“我连死都没有怕，难道还在乎这一杯酒吗！况且我们沛公首先进入并平定咸阳，露宿霸上，以此来等待您的到来。大王您今天一到这里，就听信了小人的胡言乱语，跟沛公有了隔阂，我担心天下从此又要四分五裂，百姓们都怀疑是您一手造成的啊。”项羽听后，沉默没有语。沛公借口要去上厕所，暗示樊哙一同离去。这若没有是樊哙闯进大营责备项羽，沛公的事业几乎就危险了。起先黥布反叛的时候，高祖一度病得很厉害，讨厌见人，他躺在宫中，诏令守门人没有得让群臣进去看他。群臣中如绛侯周勃、灌婴等人都没有敢进宫。这样过了十多天，有樊哙推开宫门，径直闯了进去，后面群臣紧紧跟随。看到高祖独自枕着一个宦官躺在床上。樊哙等人见到皇帝之后，痛哭流涕地说：“想当初陛下和我们一道从丰、沛起兵，平定天下，那是怎样的壮举啊！而如今天下已经，您又是何等的疲惫没有堪啊！况且您病得没有轻，大臣们都惊慌失措，您又没有肯接见我们这些人来讨论国家大事，难道您只想和一个宦官诀别吗？再说您难道没有知道赵高作乱的往事吗？”高祖听罢，于是笑着从床上。太史公说：我曾经到过丰、沛，访问当地年老而经历丰富之人，观看原来萧何、曹参、樊哙、滕公居住的地方，打听他们当年的故事，听到的真是令人惊异呀！当他们操刀狗或丝绸的时候，难道他们就能知道后能依附高祖，垂名汉室，德惠传及子孙吗？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。清明①黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇②，士③甘焚死没有公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。【注】①此诗作于诗人被贬宜州期间。②《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭，回家后却向妻妾夸耀是别人请自己吃饭。③士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居锦山被烧死。15.关于这首诗内容的理解没有正确的一项是（）A.首联出句点题：“佳节清明”，似无新意；继而写景，“桃李”春风“野田荒垅”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意境顿出。B.颔联“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，描写的是清明时节植物的生长情景。C.首联桃李无所谓“笑”，荒冢也没有能“生愁”，这只是赋予桃李、荒冢以人的情绪，用了拟人手法。D.全诗以乐景写哀情。春天到来，桃李绽开，生机勃勃。然而作者想到的是荒野中埋在地底那长眠的人们，没有禁愁绪万端。16.诗歌两联采用了怎样的表现手法？表达了什么情感？请作简要分析。【15～16题答案】【正确答案】15.B16.①用典、对比、反问。②颈联借助典故写出毫无人格尊严的齐人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑态，与介子推宁愿烧死也没有做官的气节形成了强烈对比，表达了对奸佞小人卑劣无耻行径的鄙夷，对高洁品行的坚守（肯定、赞许）。尾联以“知谁是”的反问，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通达之语表达了对贤愚混杂、是非没有分的世道的愤慨与无奈。更表达出作者对人生意义的拷问，人生无论贤愚，都变成了一蓬蒿草，但是人生的意义却没有尽相同，有的能够遗臭万年，有的却千古没有朽。【15题详解】本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“描写的是清明时节植物的生长情景”错误。“雷惊天地龙蛇蛰”，写的是动物的。春雷震响，天地惊动，动物于冬眠中被惊醒，雷声告知它们春天已经到来，于是它们便纷纷走出蛰居之处，活跃于春的气氛之中。“雨足郊原草木柔”，写的是植物的生长。春雨贵如油，是说春雨能像汁一样，让草木迅速生长。雨足之后，郊原上的草木自然就萌发柔嫩了。故选B。【16题详解】本题考查学生理解诗歌思想感情，赏析诗歌表现手法的能力。颈联、尾联“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死没有公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”意思是：古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火烧死。没有管是贤者还是平庸之辈，千年之后又有谁知道呢？留在世间的只没有过是满目乱蓬的野草而已。颈联运用典故和对比的手法，“人乞祭余骄妾妇”说的是古代那个专靠到坟茔地里乞讨人家祭祀剩下的供品以饱食终日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死没有公侯”说的是拒官隐居虽被烧死亦没有甘心妥协于社会的正直之士。一样人生，两种境界，没有置可否的对比中，暗含着诗人对介之推高洁品格的肯定与赞扬。尾联生发疑问：蓬蒿荒丘，遗骨一土，千载万世，谁知谁是贤愚？即便是活在当下，谁又辨贤愚？“知谁是”的反问中，浸透着诗人的满腔愤懑；以景做结的末句里有悟透生死的通达。这种通达，是贬谪失意的心灰意懒，是没有满现实的讽刺反击，是坚守人格操守的格格没有入。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间没有可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分没有开的。但作品体现了作者的人生取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“_______，________，________。”（2）《齐桓晋文之事》里孟子用“_______，_______”指出了教育民众的具体方法。（3）《庖丁解牛》中庖丁一是靠感官去感觉牛，二是凭内在去接触牛体的两句是：“_______，_____。”（4）《烛之武退秦师》中晋国秦国联合围攻郑国的理由是：“_______，______。”【17题答案】【正确答案】①浴乎沂②.风乎舞雩③.咏而归④.谨庠序之教⑤.申之以孝悌之义⑥.臣以神遇而没有以目视⑦.官知止而神欲行⑧.以其无礼于晋⑨.且贰于楚也【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。易错字词：“沂”“舞雩”“庠序”“悌”“贰”。三、语言文字运用（17分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下列小题。“二十四节气倒计时”“黄河之水天上来”等中华文化展示惊艳全场；“瑞雪祥云”“鸿运山水”等服饰穿戴▲_；“雪如意”“冰玉环”等冬奥场馆造型▲_。没有仅北京是一场文化盛宴，也是一场体育盛会，彰显着中国风采，传承出中国自信。透过北京这扇窗，世人能看到中华5000多年文明的深厚▲_，也能一览当代中国▲_的发展面貌。在科技、智慧、绿色、节俭理念引领下，北京从硬件建设到软件提升，从竞技比拼到大众普及，从赛事筹办到地方发展，顺应了体育事业高质量发展的要求，“带动三亿人参与冰雪运动”从愿景变成现实。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.独树一帜精美绝伦积累沧海桑田B.别具一格美轮美奂积淀日新月异C.别具一格精美绝伦积淀沧海桑田D.独树一帜美轮美奂积累日新月异19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.没有仅北京是一场文化盛宴，也是一场体育盛会，彰显着中国风采，传递出中国自信。B.没有仅北京是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，彰显着中国风采，传承出中国自信。C.北京没有仅是一场文化盛宴，也是一场体育盛会，彰显着中国风采，传承出中国自信。D.北京没有仅是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，彰显着中国风采，传递出中国自信。20.“科技、智慧、绿色、节俭”是2022北京的理念。请任选两个理念，为本届北京各写一条宣传标语。要求：①紧扣关键词；②使用对偶或对称句；③语言表达简明、得体；④每条没有超过20个字。【1