中国历史文选第四单元 典志体政书、诏令奏议

PAGEPAGE7第四单元典志体政书、诏令奏议一、通论（一）：典志体政书、诏令奏议典籍概述▲典志体政书概述：政书即典志体史籍，它以事类为中心，按时间先后编次，记载历代政治、经济、军事、文化等典章制度的史体典籍，有十通、会要、会典等。1、政书在目录学中的发展：政书在早期目录学论著中尚无定名；南朝梁阮孝绪撰《七录》始设“旧事类”，《隋书·经籍志》因之；《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》均改称“故事”；明代钱溥撰《秘阁书目》，始用“政书”之名，但其范围、内容仍无明确规定；清修《四库全书》，才将旧目中的故事、仪注、刑法三个类目的典籍归入政书类，并析为“通制”、“仪制”、“邦计”、“军政”、“法令”、“考工”六属。2、典志体的起源：①最早记载典章制度的，可追溯到我国最早的历史文献《尚书》。【其《禹贡》是地理专篇；《洪范》、《吕刑》专述刑制；《尧典》、《舜典》记述了尧、舜禅让的礼仪制度。】②《三礼》问世，典章制度的记载有了很大的进步。《三礼》，即《周礼》、《礼记》、《仪礼》。【《周礼》是一部记载典章制度的历史类古籍，分天官(掌治典)、地官(掌教典)、春官(掌礼典)、夏官(掌政典)、秋官(掌邢典)、冬官(掌事典)六篇，较详细、系统地记述了周王室的官制和战国时代各国的制度。《礼记》虽是以记述战国秦汉间儒家的思想言论为主，但其中也包含了丰富的典章制度，特别是礼制的内容，是研究中国古代等级制度的重要史料。《仪礼》系统而详细地记述了古代冠、婚、丧、祭、朝、聘、射、乡、燕、饮等礼仪，是古代礼仪的总汇，是古代统治者为了维护等级制度而制定的神圣威严的礼仪形式，成为殷周以来巩固王权和宗法制度、维护等级制度的重要工具。】＊《三礼》未列入书目的史部政书类的原因：《三礼》尽管以记载典章制度为主要内容，但历代统治者和学者都把它视为儒家经典而列入经部，从未看成是政书，自然也未列入书目的史部政书类。③秦汉以后，随着社会文明的发展和国家体制的逐渐成熟，统治者更重视各种制度的设立和规范化。封建统治者的重视和社会政治的需要，使史家注意对典章制度的记述。古代官修、私修书目中的“故事”、“旧事”、“典故”等等，都可归入政书范畴。④西汉初年，典制史有了较大发展。司马迁创立纪传体史书《史记》，为了记载历代典章制度的沿革，又设“八书”（即《礼书》、《乐书》、《律书》、《历书》、《天官书》、《封禅书》、《河渠书》、《平准书》），分门别类地记载了从远古到汉初有关礼乐、天文、地理、经济等典章制度的沿革。此外，他还在纪传体史书中为记述典章制度安排了一席之地。后班固撰《汉书》，改“书”为“志”，记载典章制度。从此，纪传体正史大都设有“书”、“志”以专记典章制度，成为纪传体正史不可分割的一部分。3、典志体的确立：隋唐是典志体专书体裁的确立时期，其主要标志是专门记述典章制度的会通体《通典》与断代体《唐会要》的出现。《通典》确立了基本体制。①最早尝试是唐玄宗开元末年，刘秩仿《周礼》编纂了《政典》，共35卷，是专门记载典章制度的书籍。②《通典》是唐代杜佑（历玄、肃、代、德、顺、宪六朝）自代宗大历元年(766)至德宗贞元十七年(801)，历时三十五年撰成的典章制度专史。所记上起传说中的唐虞到唐肃宗、唐代宗时，有的地方以附注形式记载了关于代宗、德宗时的改革制度。全书200卷，以事类为中心，以时间为先后编次，分《食货》、《选举》、《职官》、《礼》、《乐》、《兵刑》、《州郡》、《边防》八门。（《食货》12卷，记述土地、财政制度等；《选举》6卷，记述选举士官，爵位制度及考核官吏治绩政令等；《职官》22卷，叙述官制源流沿革等；《礼》100卷，记述历代礼仪制度；《乐》7卷，记述历代乐制概略；《兵刑》23卷，记述了兵略、兵法和刑法制度；《州郡》14卷，记述历代舆地沿革；《边防》16卷，记述历代四境外族邦国情况。）每门分若干目，有的目下设子目，每目皆标有目名。其下以朝代先后为序，依次记述历代典章。每一朝代又以时间为序，记载这一典制的沿革。有的门、目中，还编入前人的有关议论，并用说、议、评、论等形式提出自己的主张和见解。a、《通典》的史料来源：唐以前，主要是把纪传体正史的“书”、“志”进行系统编纂，兼采其他史书及经、子、文集中的有关资料；唐代主要是取自实录、国史、政府档案；杜佑一生经历六朝，官高位显，给他了解国家典章制度，收集政府所存档案资料带来极大方便。b、《通典》的创新之处：杜佑在《通典》的门类编次上把《食货》置于八门之首，体现了他“将施有政”的撰书目的和重视社会经济的可贵思想；杜佑在《食货志》中把田制排在首位，把水利、屯田作为重点，反映了他对农业，对土地的特别重视。c、《通典》的贡献：确立了典志体裁，扩大了载史范围，受到当时和后人的高度评价；为学者提供了系统地研究典章制度的资料。4、典志体的发展：（1）唐宋以后的各种政书，大致可分为综合类政书和专类政书两大类。①综合类政书：是指那些将各种典章制度统叙于一书的政书。A、通古今制度的典制通史（即通常所说的“三通”、“九通”、“十通”一类书）序次书名修撰人卷数记事起讫时间时代姓名十通九通三通通典唐杜佑200上古至唐代中期通志·二十略南宋郑樵200上古至隋唐文献通考宋末元初马端临348上古至南宋中期续三通续通典清官修150唐代中期至明末续通典·二十略清官修640唐至明末续文献通考清官修250清初至乾隆时期清三通清通典清官修100清初至乾隆时期清通志清官修126清初至乾隆时期清文献通考清官修300清初至乾隆时期清朝续文献通考清末民初刘锦藻400乾隆时期至清末《通典》、《通志》、《文献通考》合称“三通”，价值最高。清代接修续三通，又为本朝修清三通，民初刘锦藻修《清朝续文献通考》，合称“十通”。清三通和刘书虽是断代政书，但都是三通的续作，体例又效法通典，所以与十通合称通史体政书。十通成为系列，记述了从远古到清宣统三年的典章制度。十通合印本，20世纪30年代由商务印书馆收入《万有文库》中。B、记述某一朝代制度的断代典制史（即历代会要、会典）类别序号书名修撰人卷数时代姓名会要1唐会要宋初王溥1002五代会要宋初王溥303宋会要辑稿宋官修3661春秋会要清姚彦渠42七国考明董说143秦会要南宋孙楷264西汉会要南宋徐天麟705东汉会要清徐天麟406三国会要清杨晨227晋会要清朱铭盘808南朝宋会要清朱铭盘不分卷9南朝齐会要清朱铭盘不分卷10南朝梁会要清朱铭盘不分卷11南朝陈会要清朱铭盘不分卷12明会要清龙文彬80会典1元经世大典元官修8802元典章元官修803明会典明官修2284清会典清官修100＊会要、会典的异同：【同】：均以事类为中心，记载一代典章制度。皆源于《唐六典》。【异】：a、典制范围，会要总括一代重要典制，会典则以六部为纲，记载一代官署职掌制度，近于专类政书；b、编纂体例，会要按典制类别分类编次，会典采用设官分职的分类来编次；c、内容上，会要广载相关历史事实，会典多是皇帝的训诰敕旨和各官衙的政令法律，以及具有律令性质的办事成例，而很少叙及历史事实。d、会典均为官修，实际上会典是会要的别体。会要：（是文化事典）始创于唐德宗时的苏冕，他以《唐六典》和《大唐开元礼》等为蓝本，编纂唐高宗至唐代宗九朝政治、经济、军事、刑法、职官、天文、地理、文化等沿革典制，全书四十卷，首创会要体。【按编纂情况】：a、本朝人编纂本朝典章制度史，有王溥《唐会要》、《五代会要》（修成于北宋初），以及《宋会要辑稿》（宋代官修的《宋会要》，清人从《永乐大典》辑出）。→评价：这类当朝所修会要，真实程度高，又因往往成书于正史之前，保存大量第一手资料，史料价值高。b、会要为后人凭借正史等已成之书改作。→评价：是第二、三手资料，史料价值较低，但义例严谨，会通诸书，按书类归纳，便于阅读，熟悉一代典制，故仍有价值，受到重视。会典：（是施政体例）元、明、清所创，是会要发展而带动的别体，承源于《唐六典》，可追溯至《周礼》。→评价：会典资料是原始文件汇编，由于会典保存了大量第一手资料，有很高的史料价值。②专类政书：是指专叙某种典制或礼制的政书，起源很早，可追溯到经部三礼，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。A、秦汉以后，专类政书发展很快，只是早期目录中没有专类政书之名，但立有相关名目归类其书。如《隋书·经籍志》有职官类、仪注（礼制）类和刑法类，分别著录了一些专类政书。B、唐宋以后，专类政书随着修史制度的日趋完备而增加更快。C、清代修《四库全书》，将专类政书分为仪制、邦计、军政、法令、考工五属。《清史稿·艺文志》在分类时只是将“仪制”改为“典礼”，并新增“铨选科举”一属。→评价：专类政书将一朝或一定时期的某一种典章制度汇入一书之中，既全面，又系统，也便于查找，为统治者和研究者都提供了方便。《四库全书总目》将这两类政书合为一属，称“通制”，因断代会要、会典蝉联为一编，也构成通制系列。（2）诏令奏议概述：①诏令是古代帝王、皇太后或皇后所发布的命令、文告之总称。包括册文、制、敕、诏、诰、策令、玺书、教、谕等。奏令是古代臣僚进呈帝王的奏章的统称。包括表、奏、疏、议、上书、札子、封事、弹章、对策等。②诏令奏议，文辞华美，古代多收入文集。《文献通考》首立奏议一门入集部，明黄虞稷《千顷堂书目》立制造一目入集部；两《唐志》将诏令奏议入史部故事类，不列目；《四库全书》史部专立“诏令奏议”一类分“诏令”与“奏议”两目，是收录历代诏令奏议的专书。③评价：由于诏令是历代当时的政治文件，奏议大多也与时政密切关联，故都有较高的史料价值。④现存重要的诏令奏议：《唐大诏令集》：130卷，北宋宋绶及其子敏求所纂辑，为唐代各朝诏令的总集。《唐大诏令集》：240卷，本书原名《本朝大诏令》或《皇朝大诏令》。南宋绍兴间宋氏（宋绶之后代，缺名）纂辑。今本仅存196卷，分为17门。共收录宋太祖至徽宗时的诏令三千八百余篇，是研究北宋政治的重要原始资料。《两汉诏令》：23卷，北宋林虑辑录《史记》、《汉书》所载诏令401篇，编为12卷，名为《西汉诏令》；南宋楼昉又仿其体例，辑录《后汉书》所载诏令续之，编为11卷，题目《东汉诏令》。后人将二者合为一书。《历代名臣奏议》：350卷，明永乐十四年（1416）黄淮、杨士奇等奏敕编辑。全书分“君徳”、“孝亲”、“郊庙”等六十四门，上自商周，下至元代。二、文章选讲：【通志】：（南宋）郑樵著，200卷，纪传体史书，分纪、体、世家、谱(表)、略(志)。共20略，其中15略是郑樵自著，如《六书略》、《七音略》、《都邑略》、《谥略》等都是新开创的。郑樵：字渔仲，南宋兴化军莆田人。早年居夹漈(jì)山，闭门著述，人称夹漈先生。后人对其评价：（积极）：①肯定其“会通”思想②批判的精神（宋代“疑古思潮”）③记述中少有反对神话迷信的内容（消极）：其不足之处是粗疏①以一人之力著书②在某一领域无法到达一定高度1、《通志总序》：（1）百川异趋，必会于海：流向西面八方。（2）然后九州无浸淫之患：九州：此处泛指中国；浸淫：也作寝淫、侵淫，积小水而成洪灾，泛指水灾。（3）万国殊途，必通诸夏：诸：之于；夏：华夏。（4）然后八荒无壅滞之忧：堵塞（5）自书契以来，立言者虽多，惟仲尼以天纵之圣：书契：指文字；立言者：著书、立书的人；天纵之圣：天生的圣人（6）然后能同天下之文：整齐（7）贯二帝三王而通为一家，然后能极古今之变：贯：贯穿；极：达到极点。（8）仲尼既没，百家诸子兴焉：去世，逝去（9）各效《论语》以空言著书：空洞的语言（10）至于历代实迹，无所纪系：实迹：史实；纪：记述；系：编排。（11）迨汉建元、元封之后：到…时（12）司马氏世司典籍，工于制作：司：掌管；工：擅长。（13）故能上稽仲尼之意，会《诗》、《书》……之言：稽：考察、考核，引申为继承、符合。会：融会（14）勒成一书，分为五体：刻，引申为写成（15）“表“以正历，“书”以类事：正：核实；历：历法；类：归类（16）史官不能易其法，学者不能舍其书：更换（17）是其所以自待己已不浅：对待自己（18）然大著述者，必深于博雅：但是（19）而尽见天下之书，然后无遗恨：尽见：全部看到；遗恨：遗憾（20）亘三千年之史籍，而踞(jú)蹐(jí)于七八种书：亘：时间、空间上的贯通，引申为纵贯；踞蹐：狭隘、局限。（21）所见多矣，而其书尽楚人之辞：辞论，引申为语言风格（22）今迁书全用旧文，间以俚语：间：夹杂着；俚语：俗语（23）良由採摭(zhí)未备，笔削不遑：良由：实在是由于；备：完备；笔：写作；削：修改；不遑：不仓促（24）予不敢墮(huī)先人之言，乃述故事：墮：通“隳”，毁坏；故事：旧事（25）整齐其传，非所谓作也：创作（26）大抵开基之人不免草创：开基之人：此指开创（某种文体）的人；草创：考虑不周（27）全属继志之士为之弥缝：弥：弥补；缝：缝隙（28）鲁之《春秋》，其实一也：实：实质；一：一样（29）《乘》、《梼杌》无善后之人，故其书不行：继承（30）则一卷事目，安能行于世：哪里（31）惟《史记》擅制作之规模：专有（32）不幸班固非其人：不是合适的继承人（33）傥臣邻皆如此，则顾问何取焉：傥：倘若；臣邻：指皇帝左右的大臣（34）固惟窃叔孙通十二篇之义，以塞白而已：敷衍塞责（35）如此人材，将何著述：打算（36）犹衣裳之有冠冕，木水之有本原：根源（37）班固不通旁行邪上：亦作“旁行斜上”，指谱、表的书写格式（38）且谓汉绍尧运，自当继尧：绍：继承；运：运数（39）非迁作《史记》廁于秦、项：非：指责；廁：同“厕“，置（40）是致周、秦不相因，古今成间隔：因袭（41）后世众手修书，道傍筑室：众手修书：集体修书；道傍筑室：杂来众说（42）皆固之作俑也：用以比喻首开恶例。（43）后来史家奔走班固之不暇：指追随、效法（44）欲令后人之绩己，如己之绩迁：继承，接着（45）既无衍文，有无绝绪：衍：多余；绪：中断（46）善乎其继志也：（会通的）志向（47）可谓深入太史公之阃(kǔn)奥矣：本指室内深处，后用以比喻学问、事理的精微深奥的境界。（48）间有及褒贬者，褚先生之徙杂之耳：间或、有时（49）皆效班固，臣不得不剧论固也：狠狠地批评（50）安在乎言为天下法：仿效、取法（51）率皆轻薄无行，以速罪辜：速：招致；罪辜：罪行（52）如此之类，岂胜繁文：胜：担得起；繁：繁复、繁杂（53）郡县各为区域，而昧迁革之源：昧：不明；迁革：迁徙、变革（54）遂成殊俗之政：特殊的习俗（55）如此之类，岂胜断绠：指断断续续，事物缺乏有机的联系。（56）房玄龄董史册，故房彦谦擅美名：董：监督、主持；擅：据有（57）虞世南预修书，故虞荔、虞寄有嘉传：预：参与；嘉：美好的；传：传记（58）《晋史》党晋而不有魏：党：偏私；不：否定（59）王淩、诸葛诞、毋丘险之徒抱屈黄壤：犹言含冤预九泉（60）伤风败义，莫大乎此：于（61）迁法既失，固弊日深：指断代史（62）史册以详文该事，善恶已彰，无待美刺：该：完备；美刺：赞美和指责（63）而当职之人，不知留意于宪章：典章制度（64）徒相尚于言语：只是相互崇尚以字句寓褒贬的春秋笔法；徒：只是、仅；尚：崇尚（65正犹当家之妇，不事饔(yōng)飧(sūn)：早餐和晚餐（66）诚以志者，宪章之所击：实在（