2022年福建省三明市泰宁县某高职大学语文单招训练题【带答案】

2022年福建省三明市泰宁县某高职大学语文单招训练题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(10题)1.“信誓旦旦”一语出自（）

A.《诗经·卫风·氓》B.《短歌行》C.《国殇》D.《行路难》

2.营造了一个“梦一般的凄婉迷茫的审美意境”的诗作是（）

A.戴望舒《雨巷》B.穆旦《赞美》C.徐志摩《再别康桥》D.舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》

3.走进北京科技大学，谈起新建的学校体育馆，人们总是把体育馆内采用的光导照明系统作为科技奥运理念的一大亮点向你介绍。

光导照明系统由采光装置、导光装置、漫射装置组成，它通过采光罩高效采集自然光线导入系统内重新分配，再经过特殊制作的光导管传输和强化后，由系统底部的漫射装置把自然光均匀高效地照射到任何需要光线的地方，得到由自然光带来的特殊照明效果。从黎明到黄昏，哪怕是雨天和阴天，光导照明系统导入室内的光线依然很充足，每天至少可提供十小时的自然光照明，从而打破了场馆室内必须依靠电力照明的传统观念。是一种只需一次性投资，无需维护的节能、环保、安全健康和时尚的新型照明装置。

新建的北京科技大学体育馆共安装了148个直径为550mm的折射率为99.7%光导管，是目前所有奥运场馆中在比赛场地中央唯一安置光导照明系统的。经实测，在室外临界照度值为20000Lx时指定场地地面的室内临界照度能达到150Lx，采光均匀度≥0.7。白天，它采集的光线能满足体育训练的要求。晚上，则可以将室内的灯光通过屋顶的采光罩传出，起到美化夜景的效果。此外，当场馆不需要光线时，还可通过该系统中唯一使用电力的配套设备电动日光调节器，任意调节光线的明暗，以保证奥运比赛时龟视转播的需求。

下列有关光导照明系统的说法，不正确的一项是()

A.光导照明系统分别由采光装置、导光装置、漫射装置组成。

B.采光装置可以高效采集自然光线导入光导照明系统内对自然光线进行重新分配。

C.导光装置将采光装置采集的自然光线用光导管进行特殊的传输和强化。

D.漫射装置可以将自然光投射到体育馆的任何地方。

4.曹禺的代表作是()

A.《雷雨》、《日出》、《北京人》

B.《茶馆》、《屈原》、《北京人》

C.《茶馆》、《雷雨》、《日出》

D.《屈原》、《茶馆》、《雷雨》

5.《麦琪的礼物》的结构特点之一是“一实一虚双线并行”，其中的实线是（）

A.德拉因无钱给丈夫买礼物而哭泣B.德拉卖掉美发给丈夫买表链C.吉姆卖掉金表给妻子买发梳D.吉姆看到妻子剪发大为惊愕

6.成语“夙兴夜寐”出自()

A.《陈情表》B.《短歌行》C.《关山月》D.《氓》

7.下列文学常识表述完全正确的一项是（）

A.鲁迅的《呐喊》、茅盾的《子夜》和巴金的《家》，都是我国现代著名的长篇小说

B.我国现代著名剧作家曹禺的代表作有《雷雨》、《曰出》和《龙须沟》

C.新格律诗的“三美”主张指的是“音乐的美”、“绘画的美”、“建筑的美”

D.沈从文的《箱子岩》生动地展现了浙东水乡淳厚古朴的民风

8.下列作品不属于郁达夫所创作的小说是

A.《春风沉醉的晚上》

B.《伤逝》

C.《薄奠》

D.《迟桂花》

9.《行路难》(其一)中具有象征意义的诗句是（）。A.欲渡黄河冰塞川B.玉盘珍羞直万钱C.停杯投箸不能食D.拔剑四顾心茫然

10.马致远的《天净沙·秋思》是一首（）A.A.小令B.大令C.慢词D.杂剧

二、阅读理解(4题)11.

在第⑥、⑦段中，作者为什么要着意描写想象中的古墙和疏竹?

12.师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

作者的择师标准是什么?用原文回答。这一标准体现了韩愈怎样的从师思想?

13.

结合全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。

14.云南看云

沈从文

①云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半载后，一定会和本地人差不多，对于云南的云，除了只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。

②战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重；南部的云活泼，人也同样那么活泼；海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同；河南河北的云一片黄，抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细；湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰，无性格可言，然而橘子辣子就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性和进取精神；四川的云与湖南的云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云分割又加浓，云有了生命，人也有了生命。

③云南的云给人的印象大不相同，它的特点是素朴，影响到人的性情，也应当是挚厚而单纯。它似乎是用西藏高山的冰雪和南海长年的热浪两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。唯其单纯反而见出伟大。尤以天时睛明的黄昏前后，光景异常动人。而在这美丽天空下，人事方面，我们每天所能看到的，除了官方报纸虚虚实实的消息，物价的变化，空洞的论文，小巧的杂感，此外似乎到处就只碰到“法币”。大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙，教授学生也间接为法币而忙。其余平常小职员、小市民的脑子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美丽一点，对于那个真正的多数人，还似乎毫无意义可言的。

④近两个月来本市连续的警报，城中二十万市民，无一不早早地就跑到郊外去，向天空把一个颈脖昂酸，无一人不看到过几片天空飘动的浮云，仰望结果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。就在这么一个社会、这么一种精神状态下，卢先生却来昆明展览他在云南的摄影，告给我们云南法币以外还有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩单纯的云有多健美、多飘逸、多温柔、多崇高!观众人数多，批评好，正说明只要有人会看云，就能从云影中取得一种诗的感兴和热情，还可望将这种可贵的感情，转给另外一种人。换言之，就是云南的云即或不能直接教育人，还可望由一个艺术家的心与手，间接来教育人。可是我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的，应当还有一点更深的意义。我意思是如果一种可怕的庸俗的实际主义正在这个社会各组织各阶层间普遍流行，腐蚀我们多数人做人的良心做人的理想，且在同时还像是正在把许多人有形无形市侩化，社会中优秀分子一部分所梦想所希望，也只是糊口混日子了事，毫无一种较高尚的情感，更缺少用这情感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时，我们这个民族应当怎么办?大学生读书目的，不是站在柜台边作行员，就是坐在公事房作办事员。脑子都不用，都不想，只要有一碗饭吃就算有了出路。甚至于做政论的，作讲演的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文学充文化人的……出路打算也都是只顾眼前。大家眼前固然都有了出路，这个国家的明天，是不是还有希望可言?我们如真能够像卢先生那么静观默会天空的云彩，云物的美丽景象，也许会慢慢的陶冶我们、启发我们、改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落我以为这才像是一个艺术家最后的目的。正因为这个民族是在求发展、求生存。战争已经三年，战争虽败北，虽死亡万千人民，牺牲无数财富，可并不气馁，相信坚持抗战必然翻身。就为的是这战争背后还有个壮严伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。我们其所以能忍受。不特是我们要发展，要生存，还要为后来者设想，使他们活在这片土地上更好一点，更像人一点!我们责任那么重，那么困难，所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观，拉之向上，推之向前，就是做生意的，也少不了需要那么一份知识，方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上，分途并进，异途同归，抗战到底!

⑤所以我觉得卢先生的摄影，不仅仅是给人看看，还应当给人深思。

1940年(选自《沈从文随笔生之记录》，北京大学出版社2007年版，有删改)

作者希望“我们”也“静观默会天空的云彩”的目的是什么?

三、名句默写题(10题)15._____________，_____________，银汉迢迢暗度。(秦观《鹊桥仙》(纤云弄巧))

16.长太息以掩涕兮，____________。(屈原《离骚》(节选))

17.伤心秦汉经行处，______________。(张养浩《山坡羊.潼关怀古》)

18._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋兴八首》(其一))

19.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵怀古》)

20.悠然心会，______________。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

21.______________，著我扁舟一叶。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

22.舞幽壑之潜蛟，____________。(苏轼《前赤壁赋》)

23.____________，碣石潇湘无限路。(张若虚《春江花月夜》)

24.梦断香消四十年，_______________。(陆游《沈园二首》)

四、写作题(2题)25.请以“勤”为话题，写一篇不少于600字的文章。

26.请以“生命”为话题，写一篇不少于600字的文章。

参考答案

1.A

2.A

3.C

4.A曹禺，中国20世纪最优秀的剧作家之一，原名万家宝。他对中国戏剧的最大贡献是他的剧本创作。主要剧作有创作于20世纪30年代的《雷雨》、《日出》、《原野》，完成于抗日战争时期的《蜕变》、《北京人》、《家》，以及创作于20世纪50年代的《明朗的天》、《胆剑篇》(与梅阡、于是之合作)、《王昭君》。《茶馆》为老舍作品，《屈原》为郭沫若作品。

5.B

6.D

7.C【考情点拨】本题考查了中国现代文学常识。【应试指导】A项中，《呐喊》为鲁迅的小说集，并不是一篇长篇小说；B项中，《龙须沟》是老舍的代表作；D项中，《箱子岩》的故事背景是湘西水乡。

8.B

9.A

10.A天净沙：曲牌名。元代散曲有小令和套数之分，小令只有一支曲子。套数由同一曲调中两支以上的曲子组成。这首《天净沙》是小令。

11.①通过古墙和疏竹把北窗的光影之美形象地描绘出来强化了作者对北窗的偏爱因为此处更宜于读书和写作。②虚实相生动静结合增强了画面感营造了诗的意境。③写想象中的古墙和疏竹使行文摇曳多姿富有变化。①通过古墙和疏竹把北窗的光影之美形象地描绘出来，强化了作者对北窗的偏爱，因为此处更宜于读书和写作。②虚实相生，动静结合，增强了画面感，营造了诗的意境。③写想象中的古墙和疏竹，使行文摇曳多姿，富有变化。

12.从师标准：“无贵无贱无长无少道之所存师之所存。”表达了作者不耻下问、以能者为师的进步思想。从师标准：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”表达了作者不耻下问、以能者为师的进步思想。

13.文题中“家”指的是自我自己的心灵世界(人的精神家园或自我的精神坐标)；作者认为：人们应该到广阔的世界上去闯荡一番去建功立业；但一定不要迷失了自我要记住回归自己的心灵世界的路。文题中“家”指的是自我，自己的心灵世界(人的精神家园或自我的精神坐标)；作者认为：人们应该到广阔的世界上去闯荡一番，去建功立业；但一定不要迷失了自我，要记住回归自己的心灵世界的路。

14.让云的美丽景象陶冶我们启发我们改造我们使我们习惯于向远景凝眸不敢堕落不甘心堕落。让云的美丽景象陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落。

15.纤云弄巧飞星传恨纤云弄巧飞星传恨

16.哀民生之多艰哀民生之多艰

17.宫阙万问都做了土宫阙万问都做了土

18.丛菊两开他日泪丛菊两开他日泪

19.星河鹭起画图难足星河鹭起画图难足

20.妙处难与君说妙处难与君说

21.玉鉴琼田三万顷玉鉴琼田三万顷

22.泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇

23.斜月沉沉藏海雾斜月沉沉藏海雾

24.沈园柳老不吹绵沈园柳老不吹绵

25.说“勤”中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

26.生命的价值生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢？是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗？还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗？都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海？真是举不胜举。他们为人类的幸