体态语(1)教学资料

体态语(1)疫情后体育课复课活动方案疫情后体育课复课活动方案疫情后体育课复课活动方案青山铺镇中心小学肺炎期间体育活动方案为贯彻落实湖南省教育厅关于全省中小学复课的要求，切实做好学校新型冠状肺炎疫情防控工作，从保障广大师生生命安全和身体健康，保障体育与健康课程全面复课出发，结合学校体育与健康课程实际，按照“充分准备、精心组织”、“齐抓共管、严格落实”的工作思路，制订本方案。一、授课过程全员、全时佩戴口罩。按照省委、省政府和教育厅复课要求，教师、学生进入学校应佩戴口罩。二、合理划分运动场地，降低运动场单位面积人员数量。按照教学大纲规定的选项课内容划定运动场地，固定地点授课。不同场地、不同项目的学生不互换、不交叉。充分挖掘现有运动场空间，扩大生均占有面积，有效降低运动场单位面积人员数量。三、合理安排运动负荷。鉴于防疫需要学生佩戴口罩上课，在运动中呼吸不畅。安排教学内容时要侧重技术教学、示范，避免大运动负荷导致学生身体不适和高强度运动后免疫力降低的发生。四、优化课堂组织形式，尽量避免人员聚集。各项目增加运动器械数量，降低小组练习人数。分组、分人员练习时加大组间距离。组与组之间错时讲授、错时练习。五、适当调整教学内容，抓主放次。由于疫情影响授课时数压缩，复课后适当调整授课内容，侧重主要教学内容教授。适当降低学生练习密度，力争将疫情对课程影响降到最低。六、分散排课，减少单班授课人数。充分利用学生课表空余时间分散安排体育与健康课程。减少单班授课人数，有效降低运动场人员密度。七、及时了解学生动向，保持与学校联系渠道畅通。对于体育课缺课学生及时联系班主任，了解并记录缺课原因与去向，如有异常迅速向学校有关部门报告。八、暂停学校一切大型体育活动。暂停本学期学校的综合运动会和单项体育赛事。九、做好体育器械和运动场的清洁、消杀工作。体育教研室协助学校后勤处做好体育器械和运动场使用后的清洁、消杀工作。室内运动场馆开窗换气、控制进入人数。十、责任到人。谁的场地区域谁负责、谁的学生谁负责，切实按照复课方案执行。每位教师就是第一责任人，一手抓教育教学、一手抓疫情防控，做到守土有责、守土尽责。体育教研室二〇二〇年四月十七日青山铺镇中心小学2020年上学期每天阳光一小时体育锻炼活动方案一、活动宗旨：为贯彻落实湖南省教育厅关于全省中小学复课的要求，切实做好学校新型冠状肺炎疫情防控工作，从保障广大师生生命安全和身体健康，保障体育与健康课程全面复课出发，结合学校体育与健康课程实际，按照“充分准备、精心组织”、“齐抓共管、严格落实”的工作思路，制订本方案。二、活动时间的安排：活动时间：课间操：9：35——9:50眼保健操：上午第三节课、下午第二节课课外活动：12：00——1:10三、活动内容的安排：一、全体在操场集合，列队，集体慢跑或者做课间操。二、眼保健操。三、课外活动，当天没有体育课的班级中午自习进行课外活动锻炼。四、活动要求：（1）集队活动，遵守秩序，听从调遣。（2）各班主任负责体本班学生安全。（3）根据不同年齡段学生开展各项体育活动。五、采取措施，保证活动的开展。1、召开师生阳光体育活动动员大会，做好宣传动员工作。及时把阳光体育活动中的典型事迹以信息形式报送中心校。2、做好准备活动，加强学生安全教育，提高安全意识。与班主任教师签订安全责任书。3、加强卫生保健工作，教育学生注意饮食、饮水卫生，有效预防传染病。4、活动结束后，学校开好总结、表彰会，表彰阳光体育活动优秀班集体和不怕困难坚持锻炼的学生。2020年4月18日青山铺镇中心小学2020年上学期每天一小时体育锻炼活动方案安排各项目由各班主任指导，开展丰富多彩的体育活动、如跳绳、排球、呼拉圈、沙包、跳高、打篮球、打乒乓球等，并认真填写好记录表。（体育器材学校能提供篮球、足球、排球、长绳。其余器材要求学生自备）锻炼时间：9:20--9:40（下第一节课间操之后）12:00--13：10（冬季中午自习）星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

五、六年级

三年级

二、四、五年级

五、六年级

一年级

注：我校选择的体艺2+1中的体育项目是跳绳和排球。2020年4月疫情防控期间体育活动实施方案

疫情虽缓，防控未松。在新冠状病毒疫情防控下，为保障学校师生体育课、大课间和课外体育活动中的人身安全，避免造成交叉感染，给师生创建一个安全、健康的教学环境，特制定该方案。

一、指导思想

疫情就是命令，防控就是责任，牢固树立“安全第一、健康第一”的指导思想，为学生每天体育锻炼创造良好条件，增强学生体质，增进学生健康，培养学生良好的心理素质和道德品质，培养学生积极参与体育运动的兴趣，形成终身体育意识，为打赢疫情防控保卫战加油努力。

二、组织领导

组?长：

副组长：

组?员：各班主任?体育教师

职?责：

1．明确要求，落实防空责任，全面贯彻教育方针，推进素质教育全面实施。

2．组长负责对学校全面疫情防控工作落实情况进行督查指导，对重点工作、重点任务落实不到位的人员进行问责追究。

3．副组长在副组长带领下准确掌握全体组员信息，确保信息准确无误，并监督组员在责任范围内对疫情防控的具体实施。

4．组员要认真学习疫情防控知识，并结合自身工作特点积极创新，合理科学进行活动组织实施，确保万无一失。在活动前后准确关注学生身体心理状况，做到早发现、早报告、早解决。

5．积极开展总结交流会议，对工作中的问题及时处理清零，问题信息要公开透明

6．各成员配合组长和副组长做好相关学生的宣传教育与心理工作，确保相关体育活动正常开展。

三、组织实施

（一）体育课

学校体育器械、实验设备等教育教学设施，严格进行消毒。教师上课前仔细检查场地安排、使用是否合理，器材是否安全，是否进行消毒。

教师严格执行教学、活动出勤制度，检查学生是否佩戴口罩，观察了解学生身体状况，对身体不适学生及时做出妥善安排，特别是发现有新冠状病毒肺炎症状者，立即报告学校防疫小组组长，并作出相关措施，对活动场地进行再消毒。

教师不得擅自离开教学活动场地，课堂既是阵地。教师应教会学生必要的保护与帮助方法。学生上体育课必须遵守纪律，听清教师关于课堂体育活动应注意的事项，记住安全要领，増强安全意识，防患于未然。要服从教师的安排，不做与该课无关的事。不得擅自进行教师没有布置的活动项目。

上课原则：

1．错峰锻炼

体育课要把握好时间的合理安排，避免同一时间上体育课的班级过多，尽可能地错峰组织体育课与指导学生锻炼。

2．微微出汗

体育课要把握好强度的合理控制，避免让学生在体育课上大汗淋漓，达到微微出汗，及时预防感冒发热等现象。

3．减少对抗

体育课要把握好形式的合理组织，避免开展直接对抗性体育活动，多安排能独立完成的练习方式，确保更安全。

4．要求跟上

体育课要把握好卫生的合理要求，课后要求人人洗手，加衣保暖紧跟其后，适量饮水有补充，课外锻炼要适中。

（二）大课间及课外体育活动

疫情防控期间，为保障学生安全，体育社团活动暂停。每天大课间活动视天气情况进行，原则上以花样跳绳为主。

具体实施要求如下：

1．开展之前，对操场及周边设施等涉及到学生活动的场地每天进行消毒。对大课间和社团活动需要用到的运动器材进行全面消毒。

2．学生在参加大课间活动之前配戴好口罩，要用特定消毒剂对自己的跳绳进行消毒，要严格按照要求程序进行站位，前后间距3米，左右间距2米，听从班主任和体育老师的安排，不得随意自由活动。

3．学校加强对课间操、社团活动等校内体育运动的组织工作及运动技术要领、准备、整理活动等方面的指导与安全保护，防止意外伤害事故的发生。对不适宜参加体育运动的学生，应予以劝。大课间时间，班主任老师密切关注学生身体状况。有情况随时报学校防控小组。

4．各班主任老师和体育社团负责人及课间看班老师为安全责任人，协助体育老师做好安全及防疫工作。

5．各班主任严格落实请假制度，对特殊情况（如伤、残、病等）学生每天进行记录备案，并及时上报学校政教教务部门。

6．加强课间操及课外体育活动检查导护力度，组织专门教师担任导护员，对每天大课间情况进行记录，确保大课间活动顺利进行。

我的世界观教案我的世界观教案

我的世界观教案我的世界观教学目的：1、深刻理解爱因斯坦的生活态度、政治立场、以及他对宇宙的奥秘，宗教的真谛所做的哲学思考。2、培养学生高尚的品德和独立的人格。教学重难点：1、理解作者在本篇演讲词中所表达的人生观、政治理想和宗教感情。2、理解“我的世界观”的内涵。教学手段：多媒体设备、教学课件、电子教案等。教学课时：2课时教学过程设计：一、导入人的一生应该怎样度过？人是为谁而生存的？我们应该树立怎样的世界观？这些对人生命终极意义的深入思考，是我们每个人都应该予以关注的。爱因斯坦热爱真理，追求正义，深切关怀社会进步的精神给世人以巨大深刻的影响。今天，让我们一起来欣赏爱因斯坦1930年发表的名文《我的世界观》。

二、何为世界观《汉语大辞典》：“人们对世界的总的根本的看法。在阶级社会中，世界观带有阶级性。阶级立场不同，世界观也不同。唯物主义的世界观和唯心主义的世界观相对立，辩证法的世界观和形而上学的世界观相对立。辩证唯物主义的世界观是无产阶级及其政党的世界观。也叫宇宙观。”从哲学上来讲，世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观；通俗来说，世界观就是人们对世界的基本看法和观点，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。我们现在也常常说和某人三观不和。这里的“三观不和”其实就是指的世界观、人生观和价值观。实际上这三者是统一的：一个人有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。三、作者简介爱因斯坦（1879－1955），美籍德国

犹太人

，科学家、

思想家

及

哲学家

。

现代物理学

的开创者和奠基人，

相对论

——“质能关系”的提出者（相对论的举例），开创了现代科学新纪元，被公认为自伽利略、

牛顿

以来最伟大的科学家、

思想家

。1921年

诺贝尔

物理学奖获得者。1933年希特勒上台后，他反对法西斯专制统治，放弃了德国国籍赴美国任教、研究。1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。1、家庭出身1879年3月14日，阿伯特·爱因斯坦?(Albert?Einstein)?出生在德国西南部古城乌耳姆的一个犹太人家庭。父亲是个电工设备店店主。母亲受过中等教育、爱好音乐的家庭妇女。2、成长经历1）从小就对几何产生了浓厚的兴趣。2）大学时代：学习数学和物理学的时候，广泛阅读物理学大师的著作，培养自学和独立思考的能力，对物理学的兴趣与日俱增。3）大学毕业：在瑞士伯尔尼专利局当技术员。4）划时代事件：利用业余时间研究物理学，获得革命性突破。补充：怎么理解相对论？有人问爱因斯坦，让他解释一下相对论。爱因斯坦回答：“你在火炉旁边，和你的恋人坐在一起，当时间过去了五分钟，你觉得时间过得太快了；但是当你一个人坐在火炉边，火很旺，你觉得很热，让你呆上五分钟你都会觉得很煎熬。这就是相对论。”这其实非常好理解，比如大家坐在教室里上课，你们觉得40分钟太难熬了，但是如果是躺在寝室的床上玩手机，你可能才刚刚刷完一页微博，时间就过去了。其实时间是一样的，但是因为当事人的感受不一样，做的事情不一样，也就有了时间上的过得快和过得慢的不同感觉。四、创作背景《我的世界观》是爱因斯坦1930年发表的名文，最初题为《我的信仰》，展示了爱因斯坦恢宏的胸襟和崇高的人格。当时法西斯专制势力正企图掀起战争暴力和其它种种暴行，爱因斯坦关注时事，热爱真理，追求正义，深切关怀社会进步的精神给世人以巨大深刻的影响。他年轻时受基督教和犹太教思想的濡染，但在接触了当时的科技读物后很快开始怀疑《圣经》的讲义，转而钻研科学。后接受斯宾诺莎泛神论，认为所谓上帝即自然，宇宙是自发自为的，探索自然的规律和宇宙的奥秘就是最高的宗教。?五、整体感知1、本文是一篇演讲辞，属于杂文。请大家自由朗读课文，熟悉课文内容。2、谈一谈爱因斯坦在本文中从几个方面阐述了自己的世界观？明确：作者从三个方面阐述了自己的世界观：首先阐述了自己的人生观。提问1：找到这一段的核心句。“人是为别人而生存的”；然后阐述了自己的政治理想。提问2：找到相关的句子。民主主义；最后表明了自己对科学研究的执着态度和追求。3、文章可以分为三个部分：第一部分（第1—4自然段）：阐述了自己的人生观，宣告人是为别人而生存的，人只需要简单朴实的生活，表明自己对待生活的态度和追求真、善、美的崇高理想，坚持独立思考。第二部分（5—6自然段）：表明自己的政治理想是民主主义，反对一切暴力，呼唤和平。第三部分（第7自然段）：高度评价人类对“奥秘”的勇于探索精神，坚守真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。第二课时六、文章研读（一）分析作者在本篇演讲词中所表达的人生观1、请同学们认真阅读第1—4自然段，回答以下问题：（1）第1自然段中，作者表明了一个怎样的观点？用文中的原话来回答。明确：人是为别人而生存的（爱）：一方面是和认识的人，一方面是与我们不认识的人。这是对人生命的终极意义的思考。解释：“人是为别人而生存着的”，也就是说，人和社会是紧密联系在一起的。可以说我们的愿望和行动都同别人的存在密切联系在一起，吃农夫种的粮，穿裁缝、纺织工人做的衣服，住泥土工人辛苦搭建的房子……个人之所以成为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死社会都支配着他的物质生活和精神生活。所以，人不能离开社会，离开他人而独自活着，人是为他人而存在的。人的生命只有一次，所以生命的体验无论如何是最重要的，而在这些体验中，当属我们对家人和亲友的最贴近的?爱?的感觉最让人觉得珍贵，除此之外，每一个生活在我们的社会里的其他成员，无论工职的高低贵贱，性格是否与我们相投，都通过他们对社会的贡献间接增益于我，我应当感恩于这些事，生活俭朴，积极回馈，从不因自己的身份或财产而偏见和歧视别人。（2）怎样理解第2自然段中叔本华的“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的？”叔本华是唯意志论者。在他看来真实存在的只有意志。人能够做他所想做的，意思是说人的意志是真实存在的。人不能要他所想要的，意思是说意志的对象是虚幻的，不是真实的存在，真实存在的只有意志本身。通俗地讲，一个人做一件事没有人能够真正阻止他，因为做不做这件事靠的是他的主观意识。但是一个人如果想得到他想要的，那么就会牵扯到其他的因素，不会因他个人而变动的其他原因。人应尽量做自己想做的，但是人的欲望是无边的，不是所有想要的都能够实现，所以应当保持乐观向上和宽容的态度。这是爱因斯坦基于社会群体意识的严格自律。（3）作者在第三自然段当中提到了几种不同的理想？猪栏的理想——把安逸和快乐看作生活目的的本身；作者的理想——真、善、美。这是两种相对立的理想，猪栏的理想追求的是安逸和快乐，生活的目标是财产、虚荣、奢侈等庸俗的东西，这些在作者眼中是可鄙的。所以我们说：怀有这种高尚理想的人毕竟是少数，所以大部分人都只是凡人，成不了名人。虽然爱因斯坦对人类的贡献无论在科学研究上还是社会进步上都是伟大的，但是他无法也不能改变大多数凡人追求财产、享乐的生活，而他追求的真、善、美，也得倚靠他认为庸俗的金钱来生活。金钱虽不是万能的，但即使他有高尚的理想，鄙视世俗的享受，但他还是得生活在世俗当中。保持孤独问：爱因斯坦为什么需要保持孤独？他害怕孤独吗？并不畏惧孤独，他认为与周围的人和社会保持一定的距离使他“能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑地要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。”使他能够保持独立思考的能力。所以他写到“对社会正义和社会责任的强烈感觉”与“对别人和社会直接接触的淡漠”二者之间是不矛盾的，在独立思考的状态下，他能更好地关注社会，更好地为社会服务。（二）分析作者的政治理想作者的政治理想是民主主义；1、民主主义体现在哪几个方面？——对“很快就会腐化堕落”的专制制度的极度反感（政治民主，人格自由）；——对“罪恶渊薮”的战争的深恶痛绝。（反对战争，渴望和平）2、作者是怎样来阐释自己的政治理想的？剖析了当时的俄国、意大利和美国的政治制度，精辟而深刻地提出“民主主义”的精华是“让每一个人都作为个人受到尊重”，“真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西”。接下来一段，他提到了对某些军事制度和战争的极度厌恶，他认为战争是卑鄙下流的。爱因斯坦从一般到个别，从抽象到具体，逐步深入地阐述自己的观点。（三）分析作者的宗教感情1、作者的宗教感情体现在哪些方面？一是全神贯注于客观世界的奥秘的虔诚心态；二是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守；三是决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。所以作者的宗教感情其实指代着他对科学研究的执着追求。在文章的最后一部分，爱因斯坦提出，“我们所能有的最美好的经验是神秘的经验”，“它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情”，并且把这种情感的体验上升到宗教的层面，“谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉”，“正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教情感；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人”，这些话表明了爱因斯坦对人生意义和价值的一种坚定判断，也是他对“世界观”的回归个人的深刻而精辟的解读。七、要点把握（1）爱因斯坦的世界观是：人是为别人而存在首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。（2）爱因斯坦的感恩之心：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。（3）爱因斯坦的主要观点：①人总有一死。（无神论者）②从来不把安逸和享乐看作生活目的本身。③人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。④我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。⑤天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。⑥战争是多么卑鄙、下流！八、内容书评文中爱因斯坦对自己的生活态度、政治立场进行了清晰的阐明，也对宇宙的奥秘，宗教的真谛作了深入的哲学思考。他有高尚的理想，鄙视世俗的享受。他厌恶战争，呼唤和平，高度评价人类对“奥秘”的勇于探索精神，人文精神和科学精神在他身上得到真正的统一。在这篇文章里，爱因斯坦表达他对他所生活的那个世界的看法，还有他自己对这个社会的态度，求真、创美、扬善是他人生的理想；正义、拥有责任感，是他对自己的要求；民主、文明是他对这个社会的希冀；和平、安宁，是它对这个世界的祈望。他只求满足于探索生命永恒的奥秘，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分。他也关心他所生活的这个世界，热爱和赞赏他的人类同胞。他不仅是科学家，思想家，还是一个关心人类命运，具有强烈社会责任感的真正意义上的人。九、理解“我的世界观”的内涵1、文章提出了两种不同的生活理想，即“猪栏理想”和作者自己所追求的真善美的理想，对于这两种理想，说说你的选择和理由。（你们认为人应当有怎样的世界观？）参考：“猪栏的理想”代表着过平凡人生的愿望，爱因斯坦所追求的是探索自然界奥秘和追寻人类最高真理的崇高理想，这是两种对立的世界观。我们大部分人可能都难以做到像爱因斯坦那样立足高远，心怀世界，古人说“穷则独善其身，达则兼济天下”，一个人如果他平凡的时候能够做好自己，正确地认识自己，守住社会良知这一条底线，为人处世拥有正确的态度；当他凭着自己的能力可以在社会上具备影响力的时候，他心中装着的不仅仅是自己，还有这个国家社会的发展与进步，就像古人说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这两种情况下，我们其实说他们具有的都是值得肯定的世界观。当一个人在认真地做自己力所能力的事情时，他就已经在做着有益于社会的事情了。

十、艺术欣赏1、文笔自然流畅，观点坦诚无疑。开头“我们这些总有一死的人的命运多么奇特！”说出了所有人对人生的感受，接着就明白坦诚地宣告：人是应当为别人而生存的，每个人都只需要简单朴实的生活就足够了。再如，“我的政治理想是民主主义。”襟怀坦白，清纯朴实，毫无任何掩饰。整篇文章，如同一份自己世界观的宣言。2、语言深刻锐利,情感激昂洋溢。反对暴力战争“暴力所招引来的总是一些品德低劣的人”“在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参预这种可憎的勾当。”这些语言非常深刻犀利，他在为和平奋力疾呼。而对“文明国家的这种罪恶的渊薮”给予深刻的批判。愤怒之情溢于言表。文风：思理深远而言语朴实；见解独到而态度谦逊；坦率自然而真情涌。

十一、相关链接因为爱因斯坦在我们小小的地球上生活过，我们这颗蓝色的星球才比其它宇宙的部分有特色，有智慧，有人的道德。——李政道爱因斯坦名言1、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。2、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。3、苦和甜来自自己和外界，而坚强则来自于内心，来自于一个人坚持不懈的努力！4、智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。5、我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。6、真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对

客观事物

的热爱和专心。7、A=X+Y+Z!A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少说废话！8、我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的思想。9、通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。10、想象力比知识更重要。补充：爱因斯坦轶事（1）罗盘的启示有一天，海尔曼拿来一个小罗盘给他玩。孩子的小手捧着罗盘，只见中间那根针在轻轻地抖动，指着北边。他把盘子转过去，那根针不听他的话，照样指北边。他把罗盘捧在胸前，扭转身子，再猛扭过去，可是那根针又回来了，还是指着北边。不管他怎样转，那根细细的红色磁针一直指着北边。小爱因斯坦惊讶了，他睁大眼睛，盯着玻璃下面那根红色的小针：“是什么东西使它总是指向北边呢?这根针四周什么也没有，是什么力量推着它指向北边呢?”爱因斯坦惊讶得目瞪口呆。这时，海尔曼笑着向孩子做了地磁规律的解释，说：“世界太大了，让你惊奇的事情多着呢?”小小的罗盘，里面那根按照一定规律行动的磁针，唤起了这位未来科学家的好奇心——探索事物原委的好奇心。近视眼有一天，在公交车上，著名学者爱因斯坦把眼镜弄掉了，他弯下腰去拣，但没有找到。这时，坐在爱因斯坦对面的一个小姑娘把眼镜捡起来递给了他。“谢谢，小姑娘，你真可爱。告诉我你叫什么名字？”“克拉拉·爱因斯坦，爸爸。”（3）探索科学无暇打扮有一次，爱因斯坦走在纽约的大街上。他最好的朋友遇见了他。并对他说：“爱因斯坦，你该买件新衣服了。看看你的衣服多旧啊！”但是爱因斯坦却回答说：“没关系的，这里没有人认识我。”几年以后，爱因斯坦成为世界著名的科学家，但是他仍然穿着那件衣服。那位朋友再次遇见他，告诉他去买件新衣服。但是爱因斯坦说：“我不需要买新衣服了，这里每个人都认识我。”（4）爱因斯坦问路爱因斯坦是一位赫赫有名的科学家，他提任普林斯顿高级研究所主任后更忙了，很少能呆在办公室里，一切日常事务性工作都由秘书处理。?????一天，已经过了下班时间，办公室里的电话铃响了。秘书不耐烦地拿起了听筒。?????“请问，我可以跟主任谈话吗？”耳机里传来温文尔雅而又熟悉的声音。可秘书一时没有听出是谁，按老习惯回答：“主任不在。”“那么，请您告诉我，爱因斯坦博士住在哪儿？是他新搬的家。”????秘书婉转地回答说：“不能奉告，因为爱因斯坦博士太忙，他不愿他的住处受到干扰。”这时，电话里的声音突然变低了：“请你不要告诉任何人，我就是爱因斯坦博士。我正要回家，可我忘记了自己住在哪里了，请你给我查一下我的住址。”?????秘书听了，竟忍不住哈哈大笑起来。????原来，这天爱因斯坦回家时，在路上边走边思考问题，走着走着，竟到了一个陌生的地方。当他发现自己迷了路，想问路时，却又忘记了自己家的地址。在没有办法的情况下，他只好打电话麻烦秘书查找地址了。?????爱因斯坦在学习和工作上有惊人的记忆力，可在生活上的记忆力却这么差，这是因为他的思想全部集中在科学研究和探索上了。

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费孝通乡土中国读后感

读费孝通先生《乡土中国》

费孝通先生是中国最重要的社会科学家，一生著述丰厚，不仅有在国外闻名的《江村经济》，还有在20世纪40年代成书的《乡土中国》，而后者的影响力似乎更大。《乡土中国》这本书不是对一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出一些概念，费孝通先生在其中提出了“乡土本色”和“差序格局”等著名的概念，使其成为一本既反映中国实际情况，又有理论深度的著作，在中国的学术界具有比较大的影响，更是成为许多学者研究中国问题的必读书目。读罢此书，不仅对先生在社会学方面的深厚造诣感到由衷地钦佩，而且也为他细致敏锐的观察力和生动的文笔所震撼。一些在我们看来习以为常的平凡小事，经先生的一番分析，便成了“乡土中国”所独一无二的特性，除了中国，世界上任何一个地方再也没有。一件再普通稀松的事情，经先生的描述，也便成了活生生的一幅“乡土中国”的画像，让读者仿佛身临其境，回头再细细琢磨，更是觉得千真万确。另外，先生在此书中表现出的对中国传统文化的熟悉和对儒家经典的恰当运用，也从另外一个方面体现出费孝通先生这位“国学大师”的博学与睿智。本书共分十四个章节，讨论了十三个问题，这些问题从政治到生活、从国家到个人，几乎涉及了中国社会的方方面面，涵盖了古往今来传统社会的诸多现象。但很巧妙的是，这些问题几乎都可以用一个字来概括。第一章，“乡土本色”，就是一个“土”字。先生在开头就说要从“土头土脑”的乡下人说起，这个“土”字，虽然有些蔑视的意味，但对于乡下人来说，却有着及其重要的意义，因为“土”是他们赖以生存的根本，是农耕社会的基础，作为农耕民族，离开土地就无法生存，即便是到了一处新的天地，也总是要努力种出庄稼来。这种世世代代的小农经营，使得乡土社会成了一个相对封闭、孤立的熟人社会，这也正是塑造中国人性格特点的独特环境。在这章里，作者还用很独到的角度分析、解释了美国乡下和中国乡下的不同之处。美国人在乡下往往是一户人家自成单位，原因在于美国在早期拓殖时代人少地多；而中国的乡下人却通常是聚居，这不仅是因为中国农民大多是小农经营，并且还有水利合作和安全保卫的需要，另外中国传统的土地平等继承制也是导致中国乡下人聚族而居的一个重要因素。虽然在传统观念中，“土”是重要的，“乡”是“叶落归根”的去处，但在这个由陌生人组成的现代社会中，乡土社会的习俗正在变得“过时”，越来越无法满足现代人的需要，而“土”也变成了带有藐视色彩的词语，“乡”也不再是“衣锦荣归”的故里。社会是在不断发展、前进的，中国的“乡土本色”也恐怕会在现代社会中逐渐磨灭，直至消失，到那时，中国人不再“土”了，可是那将和西方欧美国家有何区别，中国的“本色”又从何体现？其实从这个角度看来，“土”未必不是一件好事。第二章和第三章，“论文字下乡”和“再论文字下乡”，合起来就是一个“愚”字。这两章由乡土社会中的“文盲“谈起，分别从空间的阻隔和时间的阻隔两个方面来说明乡下人没有识字的需要，指出乡下人不用文字并不是是因为他们“愚”，而是在熟人社会中有事情可以面对面接触，根本无需文字这种间接的交流方式。乡下人的“愚”是知识问题而非智力问题。并且对当前的“文字下乡”工作提出了一些独到的见解和建议，认为只有在中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡，而且必须充分考虑到文字和语言的基础，开办学校才能真正起到应有的作用。在这两章中，对文字的产生及其作用有着非常精辟的论述和分析，让人读后受益匪浅。第四章，“差序格局”，可以用一个“私”字来概括。作者用“捆柴”和“水波”来比喻说明中国的社会格局和西洋的社会格局是不同的，西洋的社会格局为“团体社会”，注重争权夺利，表现为“个人主义”；中国传统思想差序格局喜欢攀关系、讲交情，表现出来的是“自我主义”。在中国的差序格局中，社会关系是逐渐从一个人推出去的，是私人关系的增加，并且，社会范围也是由一根根私人联系所构成的网络，因此，我们传统社会里所有的社会道德也只是在个人联系中发生意义。而差序格局的伸缩能力很强也导致了中国社会一个非常值得注意的问题，就是“世态炎凉”。在以自我为中心的差序格局中，所谓的“公”和“私”是相对的，没有绝对的“公”，也没有绝对的“私”，这正是中国社会差序格局的特点所造成的结果。第五章，“系维着私人的道德”，主要围绕一个“德”字。根据前几章的内容，中国社会是小农经营的“乡土社会”，是以自我为中心的“差序格局”，在乡土社会中，每个人都可以依靠土地自食其力，只是偶然、临时、非常态地需要与他人进行合作，这与西方的团体社会是非常不同的，社会格局的不同引起了道德体系的不同。在中国传统的乡土社会中，社会关系网络是以自己为中心的，私人联系维系着道德，所以最重要的是“克己复礼”，然后就是最基本的“亲子、同胞”关系，即“孝”和“悌”，另外一条代表朋友的线路所要求的是“忠”和“信”，依作者所言，在中国的传统道德体系中，没有一个道德观念是超乎私人关系的，即使是最常被孔子等儒家学者提到的“仁”，也不过是中国传统社会中一切私人关系中道德要素的共相。读罢这一章，对中国传统文化中的“仁、义、礼、智、信”有了更深层次地认识与了解，也明白了中国与西方道德价值观相左的根源所在。第六章，“家族”，主要是一个“家”字。对“家”这个中国乡土社会中最基本的社群，也是构成中国社会的最基本的单位做了细致地解剖和独到的分析。在西方，“家”是团体性质的社群，其主要功能是生儿育女。而中国的“家”却是一个沿着亲属差序向外扩大的“氏族”，是一个不仅具备生育功能，而且还包含了政治、经济、宗教等诸多功能的事业组织。因此在西方，夫妻间的感情是凝合家庭的力量，是相亲相爱的；而中国乡下的夫妻关系则要生硬的多，要讲究“相敬如宾”和妻子对丈夫的绝对服从，这正是由中国家庭的事业性所决定的。不过随着现代化的步伐加快，中国妇女地位的日益提高，我们今日所看到的大部分中国家庭也已经向西方的模式转化，夫妻间的感情生活、互动也更像西方人了，虽然在某些方面有悖传统的道德，但也不能否认这是社会的一种进步。第七章，“男女有别”，这一章是上一章内容的延续和引申，围绕一个“情”字。如上章所述，乡土社会的家庭是事业性的，要讲求纪律和效率，就要排除私情；要维持社会关系的稳定，就要避免感情上的激动。所以乡土社会在男女之间加以隔离，使其不易发生激动性的感情，这样就将一切有可能破坏稳定的因素全部遏制，从而巩固事业性的家族。反之，因为“男女有别”和夫妻感情间的淡漠，又使“家庭”不易团结，所以同性组合与异性组合交错，于是家族成为了以同性为主、异性为辅的单系组合，家族代替了家庭。这也从另一个角度说明了在中国乡土社会里，以家族为基本社群的原因。第八章，“礼治秩序”，概括起来就是一个“治”字。西方和中国这两种不同的社会是怎么维持社会秩序的，是依靠什么对公民进行统治的。西方的“法治”和中国传统的“人治”其真正的区别并不是“法”和“人”两个字，而是在于维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。西方所谓的“法治”并没有完全脱离人的因素，实际是“人依法而治”；而中国的“人治”其实也并非是有权力的人为所欲为地治理，而是依靠一种社会所公认的正确合适的行为规范和流传了世世代代的传统来对社会中的人进行约束。并且，“法”是从外限制人的，而“礼”却是一个人在潜移默化中由内心主动去服从的。但是由于乡土社会的特点和局限性，礼治社会根本无法出现在变迁很快的现代。令人担忧的是，传统道德的日益缺失和社会风气的日益低下，即使是处处讲“法”的如今，社会治安也不见得比几千年来中国传统的“礼治”下更好。当然，随着精神文明建设进程的加快和社会主义法律体系的不断完善，能够出现一个人人懂“礼”、个个守“法”的社会是再好也没有的了。第九章，“无讼”，其实是讲一个“讼”字。在传统的乡土社会中，打官司是要尽量避免的事情，又因为是“礼治”，无需懂得法律，每个人只要按照传统的礼治秩序去做就好了，根本无需“讼”；而在现代社会中，个人权利是不能侵犯的，国家因此定下了许多法律，而普通人又不能掌握这所有的法律，所以“律师”这个专门帮助人“诉讼”的职业就成了现代都市生活中不可或缺的了。费孝通先生在这一章了表示了对现代司法制度在中国乡土社会推行的看法和担忧。他认为现行的司法制度在乡间发生了副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。并且在最后还提出了自己对于推行司法方面的一些建议:”法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。”第十章“无为政治”和第十一章“长老政治”，都是紧紧围绕一个“权”字展开。在这章中，对“权”展开了详细的讨论，但最触动我的是先生对中国历史上的“无为—有为—无为”的循环统治模式的分析。在中国古代史中，最为典型的应当是汉朝：在国家草创之时，国力衰微，高祖、惠帝、文帝、景帝都是“无为而治”，休养生息；到武帝时国力强盛便四处出兵征伐，变成“有为”，到后期和东汉初期又恢复到了“无为”的状态。而在最后一章中，是对中国乡土社会的统治权力做出了定义。在乡土社会的权力结构中，同时存在不民主的横暴权力、民主的同意权力和既非民主又异于专制的教化权力，这种和西方完全不同的统治模式，先生给它最终定义为“长老统治”。第十二章“血缘和地缘”，姑且归纳作一个“缘”字。指出乡土社会的社会流动并不能构成这个社会性质的根本改变，仍旧是血缘大于地缘，血缘是稳定的力量，地缘只是它的延伸。要想达成血缘和地缘的分离，在中国乡土社会中是相当困难的，只有商业的发展才能对此造成冲击，因为商业是在血缘之外发展的，而地缘是从商业里发展出来的社会关系，从血缘结合转变到地缘结合不仅是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。第十三章“名实的分离”，实质上是一个“变”字。指出完全静止的社会是不存在的，即使是安土重迁的乡土社会也在发生着变化，只不过相对于现代社会变得比较缓慢而已，中国传统的儒家文化情调“孝”，也即“无违”，实质上是承认长老权力，是维护社会安定的手段。由于长老权力的不容忍反对，所以在社会加速变动时，就免不了“注释式”的歪曲原意，使得位与权、名与实、言与行、话与事、理论与现实全趋向分离。另外，我还在这一章中找到了一个令我曾经疑惑许久的问题的答案，就是为什么英国可以凭借“光荣革命”来实现转变，而其他国家却都需要进行流血的战争或“革命”。费先生解释说，首先英国在过去的几个世纪中都处于整个世界的文化领导地位，是工业革命的老家；其次英国社会中的领导阶层最能适应环境变动，环境变动的速率和领导阶层变动的速率配得上才能发生不流血的革命。这个解释合情合理，让我茅塞顿开。第十四章“从欲望到需要”，简单概括为一个“欲”字。乡土社会中，人可以根据自己的欲望去行事，现代社会却发生了“需要”，因而有了“计划”，表面上看来，欲望和需要都是人们行事前的目的或者说动力，二者并无多大的区别，但事实上，从“欲望”到“需要”是社会变迁中一个重要的里程碑。在现代社会里，知识就是权力，而在乡土社会里，人们一切都是靠着经验，是不用计划的，每个人都按照自己的欲望去做事就可以了。费老用他敏锐的洞察力捕捉到了中国人的国民性，在本书中多处体现了传统文化或者说儒家文化的力量对中国人的影响，可以说，对于本民族文化的理解与研究是立足于对中国传统儒家文化的深刻认识上的，只有将中国传统的文化和社会学、人类学的知识方法结合起来，才能做出如此精确又恰到好处的分析。通过这十四章内容，对“土”、“愚”、“私”、“德”、“家”、“情”、“治”、“讼”、“权”、“缘”、“变”和“欲”的分别剖析，中国的“乡土味儿”便一览无余，让人拍案称奇。

陈鹤琴和张雪门教育思想的比较陈鹤琴和张雪门教育思想的比较

/陈鹤琴和张雪门教育思想的比较陈鹤琴和张雪门幼儿教育思想的比较班级：09教31姓名：朱彤焱学号：09093018陈鹤琴和张雪门幼儿教育思想的比较陈鹤琴（1892-1982），浙江上虞人，我国儿童教育和儿童心理研究的开拓者和奠基人。1923年陈鹤琴在南京创办了鼓楼幼稚园，他在长期实验研究的基础上，吸收西方的有关教育思想，总结出了儿童的七大心理特征，形成了自己的儿童观。他的“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的改善与发展。张雪门（1891～1973），浙江鄞县人，我国著名的

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幼儿教育

专家。早在三十年代,他就与我国的另一位著名学前教育专家

陈鹤琴

先生有“南陈北张”之称。在陈鹤琴的幼儿教育思想中，最重要的理论即他的"活教育"理论，这是他幼儿教育思想的核心。他指出"活教育"的目的就是"做人、做中国人、做现代人"，他主张把大自然、大社会作为幼儿教育的出发点，提倡让幼儿在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。因此，在课程内容的选择上，陈鹤琴选择将自然作为最主要的内容。陈鹤琴的观点“大自然、大社会都是活教材。”儿童的天性本是纯真的，如果在教育幼儿的时候过早的将成人的观点强加给儿童，那么对于儿童来说将是对天性的抹杀，会让他们过早的失去孩子应有的童真。对于儿童来说，他们能够学的与应当学的东西，本来是很多的，但是如果我们在教育的过程中采用漫无限制的毫无系统的方法，则对于儿童来说不仅不能促进其天性的发挥，反而会影响其健康的成长。因此在教育儿童的过程中必定要有一种组织，在相当范围内，使其成为一个系统并使各科目中间互相连接起来发生关系。而自然和社会这两种环境是儿童最为熟悉和亲切的，所以应当将大自然，大社会作为幼儿园课程的中心。陈鹤琴重视自然的力量，但并不代表他完全否定课本。他所追求的是让自然、社会、儿童生活和幼儿园教育内容形成一个有机联系的整体。他提倡要让儿童在"做中学、做中教、做中求进步"并且他还提出"凡是儿童自己能够想的，应该让他自己想；凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做"的以儿童作为主体的观点。对于教育过程，陈鹤琴认为在教育过程中，应遵循“因材施教”的原则。这就是要求针对不同儿童不同的年龄特点和身心发展规律，在相同的主题活动中，采取不同层次的活动。接受能力强的，本身条件好的，可以提高活动的难度；接受能力低的，本身条件弱的，可以适当降低活动难度，使幼儿不至于在活动的过程中由于跟不上教学节奏而产生压力和自卑感。教学过程要由浅人深，循序渐进的进行渗透教育，使不同发展阶段的儿童都可以在课堂过程中获得适合自己的发展，巩固原有能力的基础上达到能力的提升。对于家庭教育，陈鹤琴也有一系列自己的观点。他认为对于儿童，父母和教师的责任就是教导他们，让孩子成为健康活泼，有丰富知识和良好体魄的现代中国儿童，现代中国人。要做到这一点，最重要最可靠的途径就是要了解儿童，知道儿童的心理，明白儿童所想所要的。因此，要想对儿童的教育能够成功，就必须充分了解了儿童，否则按着成人的想法实施不符合儿童心理的教导，将会导致儿童过早地被成人的世界观，价值观所影响，从而对其人格的形成产生不利的影响。陈鹤琴关于儿童教育的观点与当今所提出的重视幼儿实践能力和创新意识的培养是一致的，也体现了素质教育的基本精神。陈鹤琴幼儿教育思想中体现出来的热爱儿童、尊重儿童、以儿童为中心的思想，更是如今幼儿教育所大力提倡的。再看看张雪门的幼儿教育思想。张雪门作为与陈鹤琴同时代的著名幼儿教育家，长期从事幼儿教育实际工作，他对中华文化和我国幼教理论及发展趋势有自己独到的见解，在实践基础上创立了“行为课程”模式，体现了独特而系统的幼儿教育思想。在他的教育理论中，幼儿教育的目的首先且必须是完全以儿童为本位；成就儿童在该时期内身心的健康全面发展，并培养儿童获得经验的根本习惯，以适应不断改变发展的环境。1929年，张雪门首先在《幼稚园的研究》一书中提出：“课程是什么？课程是经验，是人类的经验。用最经济的手段，按有组织的调制，用各种的方法，以引起孩子的反应和活动。”同时指出：“幼稚园的课程是什么？幼儿园的课程就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且欢喜做的经验的预备”。他认为不应当把课程仅视为“知识的积体”，而应当是把“技能知识、兴趣、道德、体力、风俗、礼节种种的经验，都包括在课程里。对于他的观点，他还补充说到：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。”和陈鹤琴一样，张雪门对于课程的内容也认识到了生活的重要性，同时他还强调，课程的内容因生活而开始，也因生活而结束。在对幼儿进行教育的时候，应该首先培养他们基本的实际行动，凡是能够让幼儿实际行动的，家长和教师都要给他们足够的自己实践的机会。因为实践是检验真理的唯一标准，只有在实际中学到的知识才是真正的知识，在实际中发现的困难才是真正的困难，从行动中所获得的胜利，才是真实的制驭环境的能力。因而，张雪门的幼儿园的课程概括的说就是，幼儿园课程必须和儿童的生活相联系，提供可以让儿童自由活动的真实场景，让儿童能够自由的进行发挥创作。在教学方法上，张雪门提出要以行为为中心，以设计为过程。只有行为没有计划、实行和检讨的设计步骤，算不得有价值的行为；只有设计没有实践的行为又是空中楼阁。所以行为课程的教学方法应当是起于活动而终于活动的有计划的设计。这要求在活动进行中，教师要选择与学习单元有关的材料，并且这些材料要和儿童的生活相融合。这不仅是体现了他的以生活为中心的教育内容，更是体现了儿童身心发展的必然需求。张雪门和陈鹤琴在长期的学前教育实践探索中,虽然在理论方面存在着一定差异,但其实在的内涵是相似的。张雪门的“行为课程”的学前教育理论认为，幼儿园的课程就是幼儿的经验“生活就是教育,五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践,就是行为课程”简言之,行为课程就是要用幼儿的行为、经验来构建幼儿园的课程。而陈鹤琴最重要的教育思想即她的“活教育”思想。要求以社会生活中的活材料、活方法,来培养“活学生”。体现在幼儿园课程上,主张以“整个教学法”的思路,按照“五指教学”的模式,整合幼儿的生活经验。这个讲究的是在教学中重视幼儿的主体地位，教育的本质是“活”的。由此可见，陈鹤琴和张雪门的教育教学理论在许多方面都有异曲同工之妙。张雪门和陈鹤琴都是20世纪，中国幼儿教育史上具有杰出贡献的教育大家，在幼教改革之路上，他们都为中国的教育事业做出了巨大的贡献。他们的教育思想不仅在当时，就是在半个世纪后的今天，这些思想也必定在幼儿教育之路上引领着我们，为我们指明方向，将我们带到科学教育幼儿的大道上。

项目经理需要四种基本素质及八大管理技能项目经理需要四种基本素质及八大管理技能

/项目经理需要四种基本素质及八大管理技能项目经理需要四种基本素质及八大管理技能●四种素质1.品德素质。项目经理对外与供应商、客户打交道，对内需要跨部门整合资源，诚信的品德素质是基础。2.能力素质。项目经理需要具备较强的综合管理能力。3.知识结构。如今的项目经理不再仅仅是个技术

专家

、在办公室画画图就可以了，需具备一般的管理知识，如

市场营销

、人力资源管理等;项目管理专业知识;应用领域知识，如IT、金融、

房地产

等行业知识。4.身体素质。没有一天只干8个小时的项目经理。项目管理工作经常赶周期，赶进度，工作起来没日没夜，业内戏称“体力活”，需要具备良好的身体素质。●八大技能1.项目管理与专业知识技能。项目经理需要制订项目计划、控制项目成本、确保项目质量，需要具备项目管理专业知识。2.人际关系技能。这是项目经理面临的最大挑战，项目经理对上需要向老板汇报进展，对下需要向项目成员分配任务，对外要与供应商、承包商打交道，耳听八方，眼观六路，需要具备良好的人际关系技能。3.情境领导技能。项目经理需要不断激励项目

员工

，努力冲锋陷阵。管理因人而异，需要针对项目组不同成员不同需求，在不同情境下因需而变。4.谈判与沟通的技能。无论是与客户还是员工相处，项目经理85%的时间都在谈判、沟通。5.客户关系与咨询技能。现在的项目经理不仅是技术专家，需要走到客户端，根据客户需求，为客户量身定做项目

方案

。有一位项目经理给一家工业锅炉公司设计网页，他把网页设计得十分漂亮，又是玫瑰花又是鸟鸣什么的。结果，客户大为不满：“我们的产品就是灰不溜秋的铁疙瘩，又不是搞电子商务的，搞这么花哨有什么用?”6.商业头脑和财务技能。

企业

目标是通过项目管理实现的，项目经理需要把项目放在整个企业

战略

中考虑。比如由于IT行业竞争激烈，IBM转型为IT服务商，IBM的项目经理就必须跟上企业转型。另外，项目经理需要了解项目的投资汇报率，净现值等财务指标。7.解决问题和处理冲突的技能，每天项目经理都会碰到无穷无尽的问题，如安全事故，成本超支了或项目人员携款潜逃了，作为项目经理，需要具备较强的应变能力及化解冲突的能力。8.创新技能，很多项目都是前无古人，后无来者的事业，如神舟六号，这往往需要项目经理具备

创新

能力。领导团队，多快好省地实现项目目标，这是项目经理

发展

的关键。

执业中药师药二考点打印版--中成药执业中药师药二考点打印版--中成药

/执业中药师药二考点打印版--中成药1.辛温解表剂☆桂枝合剂【组成】桂枝、白芍、生姜、大枣、甘草。（大勺炒姜汁：大-大枣、勺-白芍、炒-甘草、姜-生姜、汁-桂枝）。【功能】解肌发表，调和营卫。君药桂枝-助阳解肌发表；臣药白芍-敛营阴；二者合用调和营卫。【主治】感冒风寒表虚证，症见头痛发热、汗出恶风、鼻塞干呕。（抓住要点表虚有汗，卫气不足，毛孔张开，汗出）。表实感冒颗粒【功能】发汗解表，祛风散寒。【主治】感冒风寒表实证，症见恶寒重、发热轻、无汗、头项强痛、鼻流清涕、咳嗽、痰白稀。可以这样记忆，表实，表皮很紧实，毛孔张不开，所以是无汗。用汗法去治，就是发汗解表。与桂枝合剂有汗区分。感冒清热颗粒【功能】疏风散寒，解表清热。【主治】风寒感冒，头痛发热，恶寒身痛，鼻流清涕，咳嗽，咽干。通过药名去记忆，感冒-表证-解表，清热也是功效，是风寒感冒，所以要疏风散寒。正柴胡饮颗粒【功能】发散风寒，解热止痛。【主治】外感风寒所致感冒。柴胡可以退热，功效里有“解热”字样，带“正”字的一般有止痛功能。关于正柴胡饮抓住解热止痛。总结：桂枝合剂、表实感冒颗粒、感冒清热颗粒、正柴胡饮颗粒都属于辛温解表剂，功效里一般会有发散风寒、疏风散寒字样。要知道它们的归类，大方向不要错。2.辛凉解表剂银翘解毒丸【功能】疏风解表，清热解毒。【主治】风热感冒，症见发热、头痛、咳嗽、口干、咽喉疼痛。银-金银花翘-连翘；二者合用疏风散热，清热解毒。桑菊感冒片【功能】疏风清热，宣肺止咳。【主治】风热感冒初起，头痛，咳嗽，口干，咽痛。双黄连口服液【功能】疏风解表，清热解毒。功能与银翘解毒丸类似。【主治】外感风热所致感冒，症见发热、咳嗽、咽痛。。双-双花-金银花?黄-黄芩??连-黄连，故双黄连口服液中并不含有黄连。羚羊感冒胶囊流行性感冒属风热证。连花清瘟胶囊流行性感冒属热毒滞肺证?（【记忆方法】榴莲，榴-流行性感冒；莲-连花清瘟胶囊）。3.解表胜湿剂☆九味羌活丸【组成】羌活、防风、苍术、细辛、川芎、白芷、黄芩、甘草、地黄。（黄帝尝百草，心细流川枫：黄-黄芩、帝-地黄、尝-苍-苍术、百-白芷、草-甘草心细-细辛、川-川芎、枫-防风）。【功能】疏风解表，散寒除湿。君药羌活-善除在表风寒湿邪；黄芩-清热燥湿；地黄-清热凉血，滋阴生津，防止辛温苦燥伤津。掌握地黄、黄芩的配伍意义。【主治】外感风寒夹湿所致感冒，症见恶寒、发热、无汗、头重而痛、肢体酸痛。荆防颗粒【功能】解表散寒，祛风胜湿。【主治】外感风寒挟湿所致的感冒荆-荆芥，散风解表??防-?防风，祛风胜湿4.祛暑解表剂☆藿香正气水该中成药在2015年的大纲样题中出现，有大纲的同学可以去翻看下。【功能】解表化湿，理气和中。（解物理化学?解-解表化-化湿?理-理气和中）【主治】外感风寒，内伤湿滞或夏伤暑湿所致的感冒，症见头痛昏重、胸膈痞闷、脘腹胀痛、呕吐泄泻；胃肠型感冒见上述证候者。藿香正气水含乙醇,对乙醇过敏者禁用。5.扶正解表剂参苏丸【功能】益气解表，疏风散寒，祛痰止咳。【主治】身体虚弱，感受风寒所致感冒，症见恶寒发热、头痛鼻塞、咳嗽痰多、胸闷呕逆、乏力气短。（参-党参-益气?苏-紫苏叶-发表散寒，止咳，行气宽中。通过参苏二字可以推出益气解表，疏风散寒的功能，容易遗忘的是它祛痰止咳的功能，我们通过参苏玩坦克谐音记忆，坦克-祛痰止咳）。6.祛暑剂六一散【组成】滑石粉、甘草。滑石粉、甘草比例是6:1,故名为六一散。【功能】清暑利湿。【主治】感受暑湿所致的暑湿证。甘露消毒丸【功能】芳香化湿，清热解毒。【主治】暑湿蕴结所致的湿温。分析名字，联想记忆功能，甘露-水-湿?消毒-解毒。紫金锭【功能】辟瘟解毒，消肿止痛。【主治】中暑，脘腹胀痛，恶心呕吐，痢疾泄泻，小儿痰厥；外治疔疮疖肿，痄腮，丹毒，喉风。分析名字，紫-紫斑-消肿止痛。六合定中丸【功能】祛暑除湿，和中消食。【主治】夏伤暑湿，宿食停滞。分析名字，中-和中；六-六神曲-消食；六-六月-热，祛暑。清暑益气丸【功能】祛暑利湿，补气生津。【主治】中暑受热，气津两伤。通过名字联想记忆。7.表里双解剂葛根芩连丸【功能】解肌透表，清热解毒，利湿止泻。【主治】湿热蕴结所致的泄泻腹痛、便黄而黏、肛门灼热；以及风热感冒所致的发热恶风、头痛身痛。葛根-解表-治泄泻；芩连-黄芩；黄连-清热解毒燥湿止泻。防风通圣丸【功能】解表通里，清热解毒。【主治】外寒内热，表里俱实，恶寒壮热，头痛咽干，小便短赤，大便秘结，瘰疬初起，风疹湿疮。8.泻下剂通便宁片【功能】宽中理气，泻下通便。当归龙荟丸【功能】泻火通便。【主治】肝胆火旺所致心烦不宁、头晕目眩、耳鸣耳聋、胁肋疼痛、脘腹胀痛。九制大黄丸【功能】泻下导滞。麻仁胶囊（软胶囊、丸）【组成】火麻仁、大黄、苦杏仁、炒白芍、枳实（炒）、姜厚朴。【功能】润肠通便。【主治】肠热津亏所致的便秘。增液口服液【功能】养阴生津，增液润燥。【主治】高热后，阴津亏损所致的便秘。通便灵胶囊【功能】泻热导滞，润肠通便。【主治】热结便秘，长期卧床便秘，一时性腹胀便秘，老年习惯性便秘通便灵突出一个“灵”字，所以治疗的便秘种类多，掌握该主治。并与通便宁相区别。苁蓉通便口服液【功能】滋阴补肾，润肠通便。【主治】中老年人、病后产后等虚性便秘及习惯性便秘。肉苁蓉-补肾阳；记住“榕须”二字，榕-苁蓉通便口服液、须-虚性便秘。舟车丸【功能】行气逐水。【主治】水停气滞所致的水肿。属于峻下剂，依据名字联想记忆，舟-水、车-车胎气。9.清热剂☆龙胆泻肝丸【组成】龙胆草、黄芩、栀子（炒）、盐车前子、泽泻、木通、酒当归、地黄、柴胡、炙甘草。（车通黄龙山，当地卸柴草车-车前子通-木通黄-黄芩龙-龙胆草?山-山栀子当-当归地-地黄?卸-泽泻柴-柴胡?草-甘草）【功能】清肝胆，利湿热。【主治】肝胆湿热所致的头晕目赤、耳鸣耳聋、耳肿疼痛、胁痛口苦、尿赤涩痛、湿热带下。车前子、木通、泽泻三药合用导湿热从小便而出；酒当归补血，地黄养阴清热，使祛邪而不伤正。黄连上清片【功能】散风清热，泻火止痛。【主治】风热上攻、肺胃热盛所致的头晕目眩、暴发火眼、牙齿疼痛（记忆方法，上清，能够往上跑的邪气，有风热火）。一清颗粒【功能】清热泻火解毒，化瘀凉血止血。（记忆方法，一清，一下子全部清除，把火热血毒全部清除）。导赤丸【功能】清热泻火，利尿通便。【主治】火热内盛所致口舌生疮、咽喉疼痛、心胸烦热、小便短赤、大便秘结。（记忆方法，导-导尿??赤-红-火）。10.温里剂党参理中丸【功能】温中散寒，健胃。【主治】脾胃虚寒，呕吐泄泻，胸满腹痛，消化不良。（记忆方法，江中健胃江-姜-君药炮姜-散寒?中-温中?健胃也是功能）。小建中合剂【组成】饴糖、桂枝、白芍、生姜、大枣、炙甘草。(大勺炒姜糖汁)【功能】温中补虚，缓急止痛。【主治】脾胃虚寒所致的脘腹疼痛、喜温喜按、嘈杂吞酸、食少。（君药为饴糖，甘甜，能补能缓）。香砂养胃颗粒温中和胃。香砂平胃丸止痛（平复疼痛）。四逆汤【功能】温中祛寒，回阳救逆。【主治】阳虚欲脱，冷汗自出，四肢厥逆，下利清谷，脉微欲绝。11.祛痰剂☆二陈丸【组成】半夏（制）、陈皮、茯苓、甘草。【功能】燥湿化痰，理气和胃。【主治】痰湿停滞导致的咳嗽痰多、胸脘胀闷、恶心呕吐。（二陈-陈半夏陈皮半夏-燥湿化痰陈皮-理气健脾）。礞石滚痰丸【功能】逐痰降火。【主治】痰火扰心所致的癫狂惊悸，或喘咳痰稠、大便秘结。（滚痰-逐痰；石-凉-降火）。清气化痰丸痰热阻肺所致的咳嗽痰多、痰黄黏稠。半夏天麻丸脾虚湿盛、风痰上扰所致的眩晕。消瘿丸痰火郁结所致的瘿瘤初起。12.止咳平喘剂☆小青龙合剂【组成】麻黄、桂枝、干姜、细辛、五味子、白芍、法半夏、炙甘草。(五勺半麻芝炒细姜丝五-五味子勺-白芍半-半夏麻-麻黄芝-桂枝炒-甘草细-细辛姜-干姜??干姜、细辛配伍可以温肺化饮)。【功能】解表化饮，止咳平喘。【主治】风寒水饮，恶寒发热、无汗、喘咳痰稀。（记忆方法，龙-龙吐水-化饮?龙的一声咆哮—咳喘）。桂龙咳喘宁胶囊外感风寒，痰湿内阻引起的咳嗽、气喘。苏子降气丸上盛下虚、气逆痰壅所致的咳嗽喘息、胸膈满闷。固本咳喘片脾虚痰盛、肾气不固所致的咳嗽、痰多、喘息气促（本-先天之本肾及后天之本脾，健脾补肾）。13.开窍剂安宫牛黄丸【功能】清热解毒，镇惊开窍。【主治】热病，邪人心包，高热惊厥，神昏谵语。紫雪散【功能】清热开窍，止痉安神。苏合香丸【功能】芳香开窍，行气止痛。【主治】痰迷心窍所致的痰厥昏迷。14.固涩剂玉屏风胶囊【功能】益气，固表，止汗。君药黄芪-益气【主治】表虚不固所致的自汗。缩泉丸【功能】补肾缩尿。四神丸【功能】温肾散寒，涩肠止泻。【主治】肾阳不足所致的泄泻，症见肠鸣腹胀、五更泄泻。固本益肠片【功能】健脾温肾，涩肠止泻。15.补虚剂☆四君子丸【功能】益气健脾。【主治】脾胃气虚，胃纳不佳，食少便溏。（记忆方法，君子，谦谦君子，温润如玉，君子脾气好-益气健脾）。☆补中益气丸【组成】炙黄芪、党参、炒白术、炙甘草、当归、陈皮、升麻、柴胡、大枣、生姜。（党旗诸升，柴米姜枣归。意思是党旗升起来了，中国共产党给人们带来了幸福的生活，人民有了柴米，还吃上了姜和枣。党-党参旗-黄芪诸-白术升-升麻柴-柴胡米-皮-陈皮归-当归）。【功能】补中益气，升阳举陷。【主治】脾胃虚弱、中气下陷所致的泄泻、脱肛、阴挺，症见体倦乏力，食少腹胀、便溏久泻、肛门下坠或脱肛、子宫脱垂。黄芪、柴胡、升麻三药共同发挥升阳举陷的功能。参苓白术散【功能】补脾胃，益肺气六君子丸：补脾益气，燥湿化痰（戊戌六君子在一起谈话-化痰）。香砂六君丸益气健脾，和胃（香砂-木香砂仁）。☆桂附地黄丸【组成】肉桂、附子（制）、熟地黄、酒萸肉、山药、茯苓、泽泻、牡丹皮。（渔夫单要熟蟹??渔-酒萸肉夫-茯苓单-牡丹皮要-山药熟-熟地黄?蟹-泽泻）。【功能】温补肾阳。【主治】肾阳不足，腰膝痠冷，肢体浮肿，小便不利或反多，痰饮喘咳，消渴。右归丸温补肾阳，填精止遗。左归丸滋补肾阴。（回答问题时，把右手扬起来，右归是肾阳，反之左归是肾阴）。☆四物合剂【组成】熟地黄、当归、白芍、川芎。【功能】补血调经。方歌当地传说，四物汤补血调经第一方。此句就包含了四物合剂的药物组成和功能。当-当归、地-地黄、传-川芎、说-白芍。☆六味地黄丸【组成】熟地黄、酒萸肉、山药、泽泻、茯苓、牡丹皮。（六味地黄丸是桂附地黄丸减去肉桂和附子。渔夫单要熟蟹???渔-酒萸肉夫-茯苓单-牡丹皮要-山药熟-熟地黄?蟹-泽泻）。【功能】滋阴补肾。【主治】肾阴亏损，头晕耳鸣，腰膝酸软，骨蒸潮热，盗汗遗精，消渴。熟地黄、酒萸肉、山药是三补；泽泻、茯苓、牡丹皮是三泻。知柏地黄丸??阴虚火旺??麦味地黄丸??肺肾阴亏杞菊地黄丸??肝肾阴亏六味地黄丸??肾阴亏损桂附地黄丸??肾阳不足这几个地黄丸放在一起考配伍选择题，要加以区分。☆人参归脾丸【组成】人参、炙黄芪、当归、龙眼肉、白术（麸炒）、茯苓、远志（去心、甘草炙）、酸枣仁（炒）、木香、炙甘草。(香草夫人骑着白龙马，从远方归来。香草-木香甘草??夫人-茯苓酸枣仁骑-黄芪白龙-白术龙眼肉??远-远志??归-当归?)。【功能】益气补血，健脾宁心。【主治】心脾两虚、气血不足所致的心悸、怔忡、失眠健忘、食少体倦、面色萎黄，以及脾不统血所致的便血、崩漏、带下。（可以通过名字去记忆功能，人参-补气归-当归-补血脾-健脾）。16.安神剂天王补心丸【功能】滋阴养血，补心安神。【主治】心阴不足，心悸健忘，失眠多梦，大便干燥。朱砂安神丸【功能】清心养血，镇惊安神。【主治】心火亢盛、阴血不足证17.和解剂☆小柴胡颗粒【组成】柴胡、黄芩、党参、大枣、生姜、姜半夏、甘草（生芹菜炒大虾生-生姜芹-黄芩菜-柴胡炒-甘草大-大枣虾-半夏）【功能】解表散热，疏肝和胃。【主治】外感病邪犯少阳证，症见寒热往来、胸胁苦满、食欲不振、心烦喜呕逍遥颗粒【功能】疏肝健脾，养血调经。【主治】肝郁脾虚所致的郁闷不舒、胸胁胀痛。（柴胡-疏肝解郁闷?当归白芍-养血调经）。加味逍遥丸【功能】疏肝清热，健脾养血。【主治】肝郁血虚，肝脾不和，两胁胀痛。（加味，加栀子及牡丹皮，可以清热）。18.理气剂四逆散【功能】透解郁热，疏肝理脾。【主治】肝气郁结所致的胁痛、痢疾。（与四逆汤区别，四逆汤回阳救逆）。木香顺气丸【功能】行气化湿，健脾和胃。【主治】湿阻中焦、脾胃不和所致的湿滞脾胃证。越鞠丸【功能】理气解郁，宽中除满。19.治风剂川芎茶调散【功能】疏风止痛。【主治】外感风邪所致的头痛，或有恶寒、发热、鼻塞。（君药川芎-头痛要药）。正天丸【功能】疏风活血，养血平肝，通络止痛。【主治】外感风邪、瘀血阻络、血虚失养、肝阳上亢引起的偏头痛、紧张性头痛、神经性头痛、颈椎病型头痛、经前头痛。（名字带“正”字的功能里有“止痛”）。天麻钩藤颗粒【功能】平肝息风，清热安神。【主治】肝阳上亢所致的头痛、眩晕、耳鸣、眼花、震颤、失眠。20.祛湿剂八正合剂湿热下注所致的淋证。三金片下焦湿热所致的热淋。癃闭舒胶囊肾气不足、湿热瘀阻所致癃闭。排石颗粒下焦湿热所致的石淋。茵栀黄口服液肝胆湿热所致的黄疸。香连丸大肠湿热所致的痢疾。五苓散温阳化气，利湿行水。萆薢分清丸肾不化气、清浊不分所致的白浊。21.蠲痹剂小活络丸【功能】祛风散寒，化痰除湿，活血止痛。【主治】风寒湿邪闭阻、痰瘀阻络所致的痹病。四妙丸【主治】湿热下注所致的痹病，症见足膝红肿、筋骨疼痛。（四妙-寺庙-下跪-湿热下注）。独活寄生合剂【功能】养血舒筋，祛风除湿，补益肝肾。【主治】风寒湿闭阻、肝肾两亏、气血不足所致的痹病。天麻丸【主治】风湿痹阻、肝肾不足所致的痹病。仙灵骨葆胶囊【主治】肝肾不足，瘀血阻络所致的骨质疏松症。尪痹颗粒【功能】补肝肾，强筋骨，祛风湿，通经络。22.外科、皮肤科中成药连翘败毒丸【功能】清热解毒，消肿止痛。【主治】热毒蕴结肌肤所致的疮疡。牛黄醒消丸【功能】清热解毒，活血祛瘀，消肿止痛。【主治】热毒郁滞、痰瘀互结所致痈疽发背、瘰疬流注、乳痈乳岩、无名肿毒。(牛黄-清热解毒??麝香-活血)。当归苦参丸【功能】活血化瘀，燥湿清热。【主治】湿热瘀阻所致的粉刺、酒皶。（当归-活血??苦参-苦寒-清热燥湿）。京万红水、火、电灼烫伤。内消瘰疬丸痰湿凝滞所致的瘰疬。小金丸痰气凝滞所致的瘰疬（小气）。阳和解凝膏脾肾阳虚、痰瘀互结所致的阴疽。地榆槐角丸【功能】疏风凉血，泻热润燥。（地榆炭-凉清-泻热凉血；蜜槐角-润燥）。消银颗粒（银-银屑病）【主治】血热风燥型白疕和血虚风燥型白疕。23.妇科常用中成药大黄蛰虫丸【功能】活血破瘀，通经消癥。【主治】瘀血内停所致的癥瘕、闭经，症见腹部肿块、肌肤甲错。益母草颗粒【功能】活血调经。【主治】血瘀所致的月经不调、产后恶露不绝。妇科十味片【功能】养血舒肝，调经止痛。【主治】血虚肝郁所致月经不调、痛经、月经前后诸证。七制香附丸【功能】舒肝理气，养血调经。【主治】气滞血虚所致的痛经、月经量少，闭经。安坤颗粒【功能】滋阴清热，养血调经。【主治】阴虚血热所致的月经先期、月经量多、经期延长。（安坤，形象记忆安抚坤宁宫里空虚的女人。虚-阴虚??女-调经）。八珍益母丸【功能】益气养血，活血调经。（八珍=四君子+四物，补气补血???益母草-活血调经）。乌鸡白凤丸【功能】补气养血，调经止带。【主治】气血两虚，身体瘦弱，腰膝酸软，月经不调，崩漏带下。（容易遗忘“止带”功效，利用“白带”二字加强记忆，白-乌鸡白凤丸带-调经止带）。少腹逐瘀丸【功能】温经活血，散寒