幼儿园：《理想国》读书笔记

《理想国》读书笔记张洁由中国轻工业出版社出版，古希腊，柏拉图著。陶志琼议译。理想国的内容构成。理想国大约写于公元前390,年是古希腊哲学家柏拉图的代表作，也是人类历史上最有影响力的哲学和政治理论著作之一。这部哲学大全不仅是柏拉图对自己前期哲学思想的概括和总结，而且是对当时各门学科的综合论述。他探讨了哲学，政治，伦理，教育，文艺等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家，方案理想，国一书共10卷。关于财富正义与节制及其反面。没有一种技艺或统治术是为了他本身的利益的。正如我们说的那样，统治者的一切操持都是为了公民的利益，公民是弱者而不是强者他们为的是弱者的利益，而不是强者的利益，这就是原因所在。没有人会心甘情愿去做一个统治者，因为没有人喜欢把他们自身无关的纠正邪恶的一类政务之事揽给自己，况且这种事没有多少报酬，一个人一旦做了统治者，他必须要获得报酬，因为在做管理工作和事发号令时作为真正的技艺师，他根本不会顾及自身的利益，他只关注工作对象的利益，他必须获得三种报酬中的一种，要么是金钱，要么是荣誉，要么是因为拒绝而受惩罚。金钱和荣誉对他们没有吸引力，优秀的人是不愿意为名为利来执政的。他们既不愿意因为做治理城邦的工作而公开向政府要钱，落下一个用钱雇佣公朴的名声，也不愿意假公济私，从公共税收中抽取钱财，落下个窃贼的名声，而且由于他们没有野心，所以荣誉也不能打动他们，那么要想让他们出来执政就只能使用惩罚来强迫他们出来了,这也就是为什么人看不起那些没有受到强迫就主动要去为证的人的原因吧，但是最大的惩罚就是你不去做统治者，却让没有你优秀的人来管你。优秀的人是害怕这个惩罚的，所以勉强出来为证他们出来做管理者并非为了自己的荣华富贵和享乐而是迫不得已，因为他们找不到比他们更能干，甚至是和他们差不多能干的人来担任管理工作，如果一个城邦的人都才能出众，那么大家都会争着不去为政，就像现在大家要争着为政一样，激烈这就是显而易见的证据，一个真正的统治者在本质上讲不会只考虑自身的利益，他们只会为其公民着想，任何一个知晓这个道理的人都情愿受人恩惠，也不愿意自寻麻烦给别人提供恩惠，因此绝不能接受刚才的观点，正义是强者的利益。正义者显然比不正义者更明智，更优秀更能干，而且不正义者不能共同行动，所以我们刚才所说的邪恶之人，不管什么时候都能一起采取强有力的行动，严格来讲是不正确的，这是因为如果他们真是十恶不赦之徒，他们就会相互攻击，既然他们还能纠结到一起，说明他们本身多少还有些正义的成分，如果他们连一点正义的成分也没有的话，他们就像伤害他们的牺牲品一样相互伤害，但凡他们还有一点正义的成分，还能一起做一点。是他们就只能算半个坏人，如果他们是彻头彻尾的混蛋的话，他们就会什么都不干了，我相信这才是事实真相，而不是你骑先所说的那样，但是正义者是否会比不正义者过上更美好更幸福的生活，需要我们进一步去讨论这个问题。我们发现下面这些情形是真是惊讶万分：那些自认为正义的颂扬者的人，无论是古代载入史册的英雄，还是我们这个时代的人，其实没有一个人是发自肺腑的歌颂正义，真心实意的谴责不正义的，他们就是愿意歌颂正义或者谴责不正义，也不过是从荣誉民生利益这些方面考虑，这与。正义或不正义的本质到底是什么？在人的灵魂中起什么作用？无论在诗歌还是散文里都未作出详细的描述，而且人未见神亦不知没有人结识过，在人的灵魂深处，可以拥有一切正义是最大的善，不正义是最大的恶，如果这些都已成为人们的普遍常识，如果你们从我们年轻时起就想方设法来说服我们接受这样的看法，那么我们根本就不用彼此提防会做出恶行。,为了让鞋匠把鞋子做好，就不应该让他去做农夫或职工或瓦工，同样的道理选拔其他行业的人，我们会根据天赋才能进行选拔，用其所长弃其所短，让其专心致志。全力以赴干好一种行业，并不失时机的使所干的事情精益求精，那么军事是否值得我们重视呢？从军不是一件非常容易的事情，不管是农夫还是其他任何行当的人都可以带兵打仗，就算是下棋或投骰子，如果只是随便玩玩，而不是从小练习，也是不能精益求精的，难道在全副武装打仗或其他类型的战争中，一个人拿起盾牌或其他武器，在一天之内就能成为鲸鱼打仗的战士吗？必须知道没有任何一种工具，你拿到手上就可以得心应手的去运用它,只有通过认真练习之后才能知道如何使用它。一切东西处于最完美状态时，肯定是最不可改变或动摇的，举例来说，当一个人身体最健康最强壮的时候，它最不容易受到食物食品的影响，植物在最有生机的时候，最不畏惧风吹雨打，太阳的暴晒或其他类似的情形，其实灵魂也一样最勇敢，最睿智的灵魂，最不容易受到外来影响的迷惑或改变。如果我们遵循我们的意愿，并且牢记我们的城邦护卫者，应该把其他的事情搁置一旁，全心全意置身于维护城邦的自由大业，并以此为己任，坚决不做与此无关的工作，那么他们就不应当做其他事情或者模仿其他的角色。如果他们非要模仿，也只能从小模仿那些与他们的职责品质相吻合的人：，英勇无畏的人，自我克制的人，神圣纯洁的人，高贵自由的人等等，但他们绝不能效仿或者是善于效仿任何形式的专横跋扈。或卑鄙无耻，否则他们就会因为模仿这些行为而变成这样的人，难道你没有注意过从小开始模仿怎样的言谈举止，待长大以后就会形成这样的行为习惯，成为人的第2本性，最终影响人的举止语言和思想。那么对于我们十分关注的想要培养成男子汉的人，我们就不应允许他们模仿女性与丈夫争吵的行为，或者模仿他们与神竞争自夸幸福，或者模仿他们的痛苦悲伤和哭泣的样子当然了，更不能模仿那些处于生病中，恋爱中或生活女中的女性了，他们也不能模仿奴隶，不管是男奴还是女奴，都不能模仿，也不能干努力的活。当然他们不能模仿恶人，不管是懦夫还是其他什么人都不能模仿，也不能模仿那些所作所为与我们刚才所说截然相反的人，不能模仿那些不论醉酒是否恶语相向，慢慢戏弄别人的人，还有那些言行一向冒犯邻里相亲的人，我们也不能叫他们去模仿疯癫和恶劣的男性和女性的言谈举止，因为疯癫就像邪恶一样不可做，不可模仿。语言曲调风格和节奏的优美，都取决于他是否淳朴，这里所指的是一种真正高尚的心性才具备的淳朴，而不是作为愚蠢代名词的那种简单毫无疑问在画家的艺术里以及他们所创造的和建设的艺术里.，到处可以找到这些特点，比如在编织刺绣建筑以及其他各种创造性的工作中，甚至在大自然中无论是动物身上还是植物身上，都可以发现优雅的存在与否，而丑陋混乱及不和谐几乎总是与糟糕的歌词和本质相联系在一起。如同优雅，和谐，善良，高尚是挛生姐妹一样。我们不能让我们的城邦护卫者，在这些充满了道德缺陷的形象中成长，犹如生活里有毒的牧场里天天以毒草毒花为食，以致在不知不觉中他们的灵魂里就积聚出腐化的浓疮来了，我们的艺术家应该具有辨别优美和优雅的真正本质能力，只有这样我们的年轻人才能生活在健康的环境里，生活在美景优雅之中，接受善事美物的熏陶，而佳作所流露出来的优雅典雅，将会流入他们的耳目之中，就像一片净土上吹来的微风，悄悄的吹拂他们的灵魂，使其少年无之走向理性之美,与理性之美产生共鸣。音乐教育比其他教育方式会更有效，这是因为节奏与曲调能进入到心灵深处，并牢牢的扎根在心灵中，付予人优雅的姿态，从而使受到恰当音乐教育的人的心灵变得优雅而受到不良影响，因为那些在内心世界收到真正音乐教育的人，最能洞察艺术与自然界中的缺陷，并且真正高品位来欣赏以及吸收美好的。事物，与此同时心灵会变得高贵而善良，所以他们能在现在还很年轻时，甚至还不知道为什么要这样做事，就会公正的贫瘠和憎恨邪恶，而当他们明白了这样做的原因后，就能辨别出这种原因并欢迎他，因为这是他早已通过自己所受的教育熟悉了的朋友。当一个人既有美好的心灵就有优美的外表，这样的外在美和内在美和谐的结合，在一起，在同一个人身上展现出来时，这对一个洞察力强的人来说，是不是一道最美丽的风景，而且一个保持身心和谐的精神面貌的人，最爱的就是那些可爱的事物，他绝不会喜欢一个身心不和谐的人，如果那个人心灵存在缺陷，他是不会爱他的，可是如果那个人只不过是一些身体上的缺陷，他对此还是能包容的。并会一样爱他。体育和音乐教育一样，应该从小就开始接受进行体育训练，不但应该十分小心，而且要终其一生，我们对体育的看法是很好的，身体本身并不一定有利于心灵的修养，与此相反，美好的心灵本身却能够尽可能的改善人的本质。单一的体育会让人变得生硬野蛮和刚烈粗暴而单一的音乐则会让人变得软弱无力与女性十足，一个人如果纯粹是运动员，就完全变成了一个野蛮人，而如果纯粹是音乐家就会温柔软弱到自己，有害无益的程度，另一方面，哲学家也必须具备温文尔雅的气质，如果他们过于温柔也就变成了软弱无能，但是只要教育得法，就会养成十分得体的文雅气质。而且只有把音乐教育与体育以恰当的比例结合在一起,并把他们很好的融入心灵的人或许才称得上真正最完美最和谐的音乐家，这是调音师们远远不能相比的。无论在哪一个城市，无论这个城市有多小，他都在石室上被分成了两方，一方是穷人，一方是富人，穷人和富人之间是俨然对立的,不管是在穷人这一方还是在富人那一方，又有很多细小的划分，如果你把它都看作各自独立的部分，而把一方的财富权力人力给另外的其他各方，那么你通常会交接很多朋友，会很少树敌，那么你的城邦能按照自己制定的明智方针管理下去，就会成为最伟大。大的城邦这里所说的伟大并不是民生上或外表上的伟大，而是指实际上的伟大。他们如果能在娱乐上有良好的开端，又在音乐的协助下养成具有良好秩序感的习惯，那么这种秩序的习惯与别人的四翼游戏是何等不同，这会在他们一切行动中影响着他们，成为他们成长的原则，而万一城邦中有什么疏忽的地方，他们一定能加以改正，那么现在我们选择战士时，用音乐和体育来教育他们究竟有什么目的，我们其实是想对他们施加影响，使他们做好充分的准备以接受法律的完美呀。而他们对于什么应该害怕什么应该不害怕的，信念的色彩，都应该通过教育和训练的方式，在他们的心灵深处产生永不磨灭的色彩。这种色彩不会被快乐这种具有强褪色能力，碱水所洗退也不会被悲伤畏惧和欲望这些比，快乐还要强烈的洗涤剂所洗褪，这种对法律规定的什么可怕，什么不可怕的真正信念和坚守，如果没有异议的话就应该坚持把它称为勇气。人的灵魂深处有着较善的原则和较恶的原则，当较善的原则控制较恶的原则是，那么这个人就会被认定为自己的主人，这无疑是一句赞扬的话，但是由于接受了错误的教育或是误交了损友，则叫善的原则会变，咯受到强烈的叫了的原则会压制，在这种情况下他就会受到责备，被称为自己的努力和没有原则的人。因为节制与勇气和智慧不同勇气和智慧只是在部分人的心灵存在,一种使得城邦充满智慧，一种使得城邦充满勇气，节制则不是这样,它可以波及全体民众和社会各个阶层产生富者穷者及中间层的和谐,尽管这些人在智慧，权力，人数，财富及其他方面会有强有弱，因此我们可以把节制看作本质优秀者和，以劣者达成一种一致继二者谁在城邦以及个人生活中占统治地位。所以智慧，勇气，节制与美德都可以在我们的城邦中找到，在4种美德中还有最后一种能让程方便的,具有美德只有正义。实际上正义确实就像我们所描绘的那样，不过正义的目标不在于人的外在表现，各做各的事，而在于内在的自我，这些真正的自我是人的重要事物，正义之人不允许其内心的各个因素相互关干扰，相互替代。而要为自己的内心生活建立秩序，要做自己的主宰，制定自己的内在法律，因而获得自我内心的宁静。当把他们内心的三种原则统一在一起时，这