高中语文部编版(2023)选择性必修上册古诗词诵读无衣 无衣知识梳理

统编选择性必修上第四单元——《无衣》知识梳理一、创作背景在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。二、原文内容：国风·秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍⑴。王于兴师⑵，修我戈矛，与子同仇⑶！岂曰无衣？与子同泽⑷。王于兴师，修我矛戟，与子偕作⑸！岂曰无衣？与子同裳⑹。王于兴师，修我甲兵⑺，与子偕行⑻！词句注释⑴袍：长袍，即今之斗篷。⑵王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。⑶同仇：共同对敌。⑷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。⑸作：起。⑹裳：下衣，此指战裙。⑺甲兵：铠甲与兵器。⑻行：往。

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白话译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

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无衣eq\f(岂曰无衣？与子同袍。王于,怎么能说没有衣服？我和你穿同样的战袍。君王)eq\f(兴师，脩我戈矛，与子同仇。,要出兵了，修理好我的利戈长矛，我与你的仇敌是共同的。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(岂：怎么。衣：名词，上衣。袍：长衣。白天当衣服，晚上,当被子，相当于现在的披风或斗篷。王：君王。这里指秦))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(王。于：助词，无义。兴：动词，发动。师：军队。脩：通,“修”。戈矛：古代的两种长柄武器。同仇：共同对敌。))eq\f(岂曰无衣？与子同泽。,怎么能说没有衣服？我和你穿同样的衬衣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(泽：贴身,的内衣。))eq\f(王于兴师，脩我矛戟，与子偕,君王要发兵了，修理好我的长矛和大戟，我和你一起行动)eq\f(作。,起来去打仗。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(戟（jǐ）：古代的一种长柄兵器，顶端尖锐，旁,边附有月牙形的锋刃，既能直刺，也能横击。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(偕：一同，一起。作：起,来。这里有行动的意思。))eq\f(岂曰无衣？与子同裳。王于,怎么能说没有衣服？我和你穿同样的下衣。君王要发)eq\f(兴师，脩我甲兵，与子偕行。,兵了，修理好我的铠甲和武器，我与你一起上战场。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(裳（chánɡ）：下衣。甲：甲胄，即铠甲。,兵：兵器。偕行：同行。指一同奔赴战场。))三、作品鉴赏这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”《》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府，楚臣到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《·乐记》）四、知识拓展：1.《诗经》是我国的第一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，所以后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》2.诗经地位：是中国现实主义文学的源头；中国浪漫主义文学的源头是屈原的《离骚》3.《诗经》的“六义：三大基本内容：风：指十五国风，是各地的民间歌谣。（160篇）雅：分大雅、小雅，西周王城区域朝会宴饮所用诗歌颂：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。（40篇）三大表现手法：赋：“铺陈其事而直言之也”（陈述铺叙）比：“以彼物比此物也”。（比喻）兴：“先言他物以引起所咏之词也”。兴：关关雎鸠，在河之洲。诗歌开头以雎鸠和鸣的情景起兴，使人想到君子淑女必成佳偶。《周南.桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。由桃花联想到新嫁娘的美貌。比∶《卫风.氓》桑之未落，其叶沃若。用桑树由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛而衰。赋∶《卫风.氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。直接叙述这个叫氓的男人貌似憨厚，他一贸丝为名，打算赚个女人回去。名家点评《》：“赋也。秦俗强悍，乐于战斗。故其