高中语文部编版(2023)必修下册第一单元本单元综合与测试 第一单元质量检测

一、阅读鉴赏(50分)(一)阅读下面的文字,完成1—5题。(15分)材料一:孔子说“君子和而不同,小人同而不和”,代表了一种不偏不倚又包容大度的处世智慧。在中国传统哲学中,和而不同既是一种世界观,也是一种治国理政、为人处世的价值观,深刻影响着人们的思维方式,成为中华民族重要的文化基因。进入新时代,习近平同志提出,“和而不同是一切事物发生发展的规律”,强调“促进和而不同、兼收并蓄的文明交流”,指出“要秉持和而不同理念”,赋予和而不同崭新的时代意蕴。当今世界有200多个国家和地区、2000多个民族,孕育出各具特色、异彩纷呈的文明。不同文明具有各自独特的文化和历史,不同民族有着自己的思维方式和发展道路,文明没有高下、优劣之分,只有特色、地域之别,一切文明均有其价值,都应该被尊重。放下文明优越论,以包容和平等的心态看待一切文明,就不存在什么文明冲突,只有承认文明的平等性、多样性,才能进行有效的交流互鉴;只有在平等的基础上互鉴,对话,才能让人类文明更为丰富多彩、充满活力。文明的差异并不一定会带来冲突;相反,不同文明相互借鉴、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉。当前,世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展,没有哪个国家能够独善其身,也没有哪个国家能够独自应对,国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体。各国、各民族、各种文明只有加强交流合作、深化互学互鉴,不断发掘、利用人类已经积累和正在创造的一切优秀文明成果,共同致力于构建人类命运共同体,才能有效应对挑战与难题,开创世界和平发展与人类文明进步的美好未来。(摘编自董卫国《彰显和而不同的时代意蕴》)材料二:“文明冲突论”把世界划分为八个文明板块,预测后冷战时代的国际冲突将在这些文明之间进行,各文明交界的“断层线”地区尤其可能爆发剧烈的冲突,世界将呈现文明间集团对抗的情况。作为著名政治学家,亨廷顿当然知道国际冲突都与利益有关,他提出“文明冲突论”的目的是要找到利益冲突背后的原因,强调“价值、文化和体制深刻地影响国家如何界定它们的利益……具有类似文化和体制的国家会看到它们之间的共同利益”。用文化差异解释国际冲突的做法或许不无道理,但也并不新鲜。“文明冲突论”的特点是将文化差异的作用推到极致,强调不仅文明差异将成为国际冲突的深层原因,而且文明板块内部将形成国家集团并与其他文明对抗。由于“文明冲突论”的基础是文明差异性,因此亨廷顿坚决否认文明共同性的存在及其意义。应该说,亨廷顿否定西方价值普世主义并没有错,但是,由于他完全从冲突论的视角来看世界,所以看不到日益强化的以和平与发展为核心的人类共同价值追求,进而忽略了作为国际关系常态和主流的国际合作,任何国际关系理论,只有有利于世界的和平与发展才是积极的和具有建设性的,否则就是消极的和破坏性的,“文明冲突论”就是这样一种错误的理论。(摘编自田德文《“文明冲突论”错在哪里》)材料三:文明是冲突的,还是能够和谐共存、交融互鉴?在国际形势复杂演变的今天,在封闭和开放、单边主义和多边主义交织的时刻,这一问题再次成为人类向何处去的时代之问。爱琴海岸,此次中国和希腊两个文明古国携手对话,意义深远。“各种文明本没有冲突,只是要有欣赏所有文明之美的眼睛,我们既要让本国文明充满勃勃生机,又要为他国文明发展创造条件,让世界文明百花园群芳竞艳。”半年前,在亚洲文明对话大会上,习近平主席这样给出了答案。帕夫洛普洛斯总统对此深为赞赏。在11月11日的会谈中,帕夫洛普洛斯总统再次强调:“一个国家用‘文明冲突论’来制定国家政策将是十分荒谬和非常有害的,无论是中国的历史文化传统,还是当今中国日益开放、进步、发展的事实,中国都有力地回击了‘文明冲突论’和‘国强必霸论’。”此前,外界已关注到中希关系中的“不寻常”——希腊在欧盟国家中较早同中国签署共建“一带一路”文件,希腊总理两次出席“一带一路”国际合作高峰论坛。2023年4月,来华出席第二届论坛的希腊时任总理齐普拉斯说,共建“一带一路”是个伟大的倡议,既包含中国古代哲学的智慧,又充满对世界前途的思考,希腊作为和中国一样的文明古国,能够从历史长河的角度理解“一带一路”,从一开始就积极支持并参与。照亮历史的文明对话,也在一次次照鉴未来。作为东西方古老文明的发源地和传承者、在百年未有之大变局下,肩负运用文明智慧、解决当下世界难题、应对全球挑战、共建人类命运共同体的历史使命,在文明上的相知、相亲和相互尊重使中希超越了政治制度、国家规模以及社会传统的差异,成为不同国家之间和平相处、合作共赢的典范,正在为当今世界持续提供着智慧和启示。(摘编自《人民周刊》2023年第22期)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ()A.和而不同成为中华民族重要的文化基因,以此思想孕育的文化在新时代更强调“促进和而不同、兼收并蓄的文明交流”。B.亨廷顿认为“文明冲突论”将成为国际冲突的深层原因,而且文明板块内部将形成国家集团并与其他文明对抗。C.一切文明均有其价值,没有高下、优劣之分,只有特色、地域之别,都应该被尊重,因此不存在什么文明冲突。D.希腊作为文明古国,因为从历史长河的角度理解“一带一路”,所以从一开始就积极支持并参与“一带一路”。答案AB.“亨廷顿认为‘文明冲突论’将成为国际冲突的深层原因”表述有误,材料二中说的是“不仅文明差异将成为国际冲突的深层原因”。C.“因此不存在什么文明冲突”表述有误,材料一中说“放下文明优越论,以包容和平等的心态看待一切文明,就不存在什么文明冲突”,由此可知,“不存在什么文明冲突”这个表述是有前提的。D.“因为从历史长河的角度理解‘一带一路’,所以从一开始就积极支持并参与‘一带一路’”表述有误,根据材料三中的“希腊作为和中国一样的文明古国,能够从历史长河的角度理解‘一带一路’,从一开始就积极支持并参与”可知,“从历史长河的角度理解‘一带一路’”和“从一开始就积极支持并参与‘一带一路’”并无因果关系。故选A项。2.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ()A.只要承认文明的平等性、多样性,并在平等的基础上进行互鉴、对话,就能让人类文明更为丰富多彩、充满活力。B.亨廷顿提出的“文明冲突论”否认文明共同性的存在及其意义,肯定西方价值普世主义,其根源基础是坚持文明差异性。C.人类共同的价值追求是以和平与发展为核心的,以此促进国际关系常态和主流的国际合作,这一价值追求得到了所有国家的认可。D.不同文明具有各自独特的文化和历史,不同文明的相互借鉴、相互交流是世界文明活力的源泉,国际社会日益成为命运共同体。答案DA.“只要……就能让人类文明更为丰富多彩、充满活力”分析错误,原文是“只有承认文明的平等性……才能让人类文明更为丰富多彩、充满活力”。B.“肯定西方价值普世主义”错误,应为“否定西方价值普世主义”。C.“得到了所有国家的认可”表述太绝对,如美国的单边主义就不认可这种价值追求。故选D项。3.根据材料相关内容,下列说法不正确的一项是(3分) ()A.构建人类命运共同体,需要吸收人类一切优秀文明成果,加强交流合作、深化互学互鉴,才能有效应对挑战与难题。B.中国不会出现“文明冲突论”,也不会走“国强必霸”的道路,这从中国的历史文化传统和当今中国日益开放、进步、发展的事实中得到了印证。C.中国和希腊超越了政治制度和社会传统的差异,运用文明智慧,解决当下世界难题,成为不同国家之间和平相处的典范。D.共建“一带一路”的倡议,包含中国古代哲学的智慧,又充满对世界前途的思考,得到了世界各国的普遍认同和支持。答案D“得到了世界各国的普遍认同和支持”于文无据。材料三中只讲到“希腊在欧盟国家中较早同中国签署共建‘一带一路’文件”。4.材料三在论证上有何特点?请简要说明。(3分)答:

答案①从论证结构上看,用开篇设问的方式提出论题,先引发读者思考,再表明观点,最后得出结论。②从论证方法上看,主要运用了引用论证和举例论证,引用习近平主席和希腊总统的讲话是引用论证,举中国和希腊合作实践的例子是举例论证。③从论证的语言上看,语言较鲜明、生动,如“要有欣赏所有文明之美的眼睛”就运用了比喻手法。解析本题考查学生分析论证方法和论证结构的能力。从论证结构上看,材料三首先用开篇设问的方式“文明是冲突的,还是能够和谐共存、交融互鉴”来提出论题“文明冲突”,以此引发读者的思考——文明冲突是否会影响国家之间的关系。然后表明各种文明之间本没有冲突,只要用欣赏的眼光来看待各种文明,定会让世界文明百花园群芳竞艳。最后得出结论:文明上的相知、相亲和相互尊重能使不同国家之间和平相处、合作共赢。从论证方法上看,材料三主要使用了引用论证和举例论证,文章引用了希腊总统的话“一个国家用‘文明冲突论’来制定国家政策……有力地回击了‘文明冲突论’和‘国强必霸论’”,也引用了习近平主席的讲话“各种文明本没有冲突……让世界文明百花园群芳竞艳”;举中国和希腊“一带一路”合作实践的例子是举例论证。从论证语言上看,材料三的语言“要有欣赏所有文明之美的眼睛”运用了比喻的修辞,生动、鲜明。5.文明是冲突的,还是能够和谐共存、交融互鉴?请你结合三则材料谈谈自己的看法。(3分)答:

================================================================答案(示例)文明是能够和谐共存、交融互鉴的。①中国自古以来就强调“和而不同”,文明的差异并不一定会带来冲突,以包容和平等的心态看待一切文明,就不存在什么文明冲突。②国外的“文明冲突论”是将文化差异的作用推到极致,否认文明共同性的存在及其意义,不利于世界的和平与发展,是一种错误的理论。③中国和希腊两个文明古国携手对话,在文明上的相知、相亲和相互尊重,为世界上不同文明的和谐共存、交融互鉴做出了成功实践。解析本题考查学生理解文本,归纳概括,解决问题的能力。回答本题时要明确自己的看法,然后从材料中找到理由,进行归纳概括。比如,认为“文明是能够和谐共存、交融互鉴的”。根据材料一中的“在中国传统哲学中……成为中华民族重要的文化基因”“‘和而不同是一切事物发生发展的规律’,强调‘促进和而不同、兼收并蓄的文明交流’”“放下文明优越论……就不存在什么文明冲突”“不同文明相互借鉴、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉”,可总结出“中国自古以来就强调‘和而不同’,文明的差异并不一定会带来冲突,以包容和平等的心态看待一切文明,就不存在什么文明冲突”。根据材料二中政治学家亨廷顿提出的“文明冲突论”,以及“文明冲突论”的特点是“将文化差异的作用推到极致,强调不仅文明差异将成为国际冲突的深层原因,而且文明板块内部将形成国家集团并与其他文明对抗”,可知“文明冲突论”是一种错误的理论,因为当今世界发展的主题是和平而不是对抗。材料三中,中国和希腊这两个文明古国以“一带一路”为契机,在文明上的相知、相亲和相互尊重使中国和希腊超越了政治制度、国家规模以及社会传统的差异,成为不同国家之间和平相处、合作共赢的典范。(二)阅读下面的文字,完成6—9题。(15分)庄子,会飞翔的人朱以撒①深秋,在商丘的土地上走动,抬眼便可望见脱光绿叶的枝条,看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了,它们有着矫健弹性的翅膀,随着时节的转凉,毅然起飞,抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔,随着黄叶落尽而暴露无遗,秋风秋雨扑击着它,空巢就日渐一日地残破了。②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样,善于飞翔。③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字与庄子的文采相比,毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言,可是要让自己怡悦和自在一些,则不妨多多翻动庄子的文墨,在这里,我们可以知道这只大鸟如何飞翔。④庄子的生动诙谐无所拘囿,使他从历史迷雾中走了出来,让我们一点一滴地感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感,尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业,但在精神上,我还是更倾向于庄子,乃至后来把诸子篇章略过,只余庄子。庄子之所以会飞翔,是因为他极少牵绊,所以他的思绪上九天下九渊,无所不达。他的笔墨华章,我一直以为是梦境行程中的记录,那么窈兮冥兮,总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩,创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁,科学的利器离他们那么遥远,才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象,汇聚于庄子笔下,浩渺阔大又幽微蕴藉,也许有人要说庄子一定过着优渥的日子,闲来无事爱胡思乱想。错了,庄子的日子潦倒得很,“处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘”,奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那样崇尚宇宙、自然、自我创造的“天籁”“天乐”,他的自然主义审美情怀得到了很大的释放,无遮无拦、无始无终。⑤现在我们读庄子,大抵哈哈一笑而过,日子是越过越实在了。⑥像庄子这般心灵善飞的人,是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节,百家争鸣,百花齐放,极一时之秀。庄子是那时的一首诗,一首自由磅礴、灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的,他的笔墨里,不时出现一系列怪状错落的意象,姑射山神人、混沌、水、镜,都成了超时空的象征。而现实中的他,即便是夫人过世,也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等,都无所谓忧乐,这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响,张扬着他们的个性,让我们难以忘记。⑦在我记住庄子的这个深秋,也记起了屈原。从生命的状态上说,屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如,他的牵挂太沉重了,他的心灵戴着镣铐在飞,他不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国的车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢?他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的,洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江,那时是多么地水天相接或地广人稀,他的心境变得阔大起来。朝廷是回不去的,思路却异常发达和奇诡,他的笔下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己的想象编织成的意象世界里,自己也能饮朝露、食落英,浑身佩戴着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉,散发着清香,宛若神仙一般。这个时候,应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短,泽畔行吟,夕阳古道,总是让他听到鼙鼓般的干戈交响,这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅,再也难以动弹了。⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味,那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上,两人都是乘奔御风的高手,这使我们翻开他们的文字,一不小心就坠入字里行间,不能自已。庄子死了,屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧,他的死如同他的梦,化蝶翩翩而去;屈原之死必然是一个悲剧,他是由于绝望而死的,有责任感的屈原没有让自然界的代谢法则来执行他的死亡,而是自己中断了生命的延伸,以致今人提起屈原颇感沉重。⑨在古代文人的许多辞章里,我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩,庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人,耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了,浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了,那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽,成了一道遥远的梦影。(有删改)6.下列对本文思想内容的分析与概括,不正确的一项是(3分) ()A.在作者眼中,庄子是“一只鸟”“一首诗”,是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。B.文章第④段中说“但在精神上,我还是更倾向于庄子”,是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。C.文章在突出庄子本身具有与众不同的性情的同时,还强调了他所处的时代对他的影响,可以说时代造就了庄子的灵魂,庄子彰显了时代的精神。D.文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”,但其目的是引起今人的思考,希望现代社会多一份宽松与自由,希望现代人多一份怡悦与浪漫。答案B作者倾向于庄子的原因不够全面,更重要的原因是庄子的精神极少牵绊,能超越现实。7.下列对本文艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是(3分) ()A.“庄子和远行的鸟一样,善于飞翔”运用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和他的人格精神。B.“他的心灵戴着镣铐在飞”运用比喻的手法生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。C.文章由鸟儿的飞翔联想到庄子的“飞翔”,再联想到屈原的“飞翔”,行文深入浅出,脉络自然清晰,内容丰富厚实。D.本文充满意趣,这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入,文章的主旨也由此得以深化。答案A“拟人的手法”错误,这里应该是比喻。8.本文题目是“庄子,会飞翔的人”,但文章为什么要用大量的篇幅写屈原?请谈谈你的理解。(4分)答:

================================================================================================================================答案①因为屈原在生命状态上同庄子一样,也是一个追求心灵自由的人。但屈原不自由的心灵飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔,能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。②通过比较屈原与庄子在思想追求上的不同,丰富了文章内涵,深化了文章主旨。解析文章用大量的篇幅写屈原,从结构上来说,是为了衬托庄子自由的精神境界;从内容上来说,是为了深化文章主旨。9.这篇散文的结尾段令人回味,请欣赏它的妙处。(5分)答:

===================================================================================================================================答案结尾段运用对比和比喻的手法,写出了古代文人和今人的不同状态。表达了对以庄子和屈原为代表的古代文人富有浪漫情调、个性张扬、充满梦想的状态的景仰、向往与缅怀,对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。解析解答本题,首先要找出此段的表达技巧:运用了对比和比喻的手法。其次概括文意:写出了古代文人和今人的不同状态。再进一步分析作者对核心人物的观点态度:对以庄子和屈原为代表的古代文人富有浪漫情调、个性张扬、充满梦想的状态的景仰、向往与缅怀。最后写出作者的写作意图:对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。(三)阅读下面的文言文,完成10—14题。(20分)淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食①。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。信钓于城下,诸母漂②,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”众辱之曰信能死刺我不能死出我袴下于是信孰视之俯出袴下蒲伏③。一市人皆笑信,以为怯。汉王之困固陵,用张良计,召齐王④信,遂将兵会垓下。项羽已破,高祖袭夺齐王军。汉五年正月,徙齐王信为楚王,都下邳。信至国,召所从食漂母,赐千金。及下乡南昌亭长,赐百钱,曰:“公,小人也,为德不卒。”召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰:“此壮士也。方辱我时,我宁不能杀之邪?杀之无名,故忍而就于此。”(节选自《史记·淮阴侯列传》,有删改)[注]①蓐食:早晨未起身,在寝席上进食。②漂:在水中冲洗衣物。③蒲伏:同“匍匐”,伏地而行。④齐王:破楚之前,韩信灭齐,被封齐王。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ()A.众辱之曰/信能死刺我/不能死出/我袴下于是/信孰视之俯出/袴下蒲伏B.众辱之曰/信能死/刺我/不能死/出我袴下/于是信孰视之/俯出袴下/浦伏C.众辱之曰/信能死/刺我/不能死/出我袴下于是/信孰视之俯出/袴下蒲伏D.众辱之曰/信能死/刺我不能死出/我袴下/于是信孰视之/俯出袴下/蒲伏答案B画线句子的大意是“当众侮辱他说:‘你要不怕死,就拿剑刺我;如果怕死,就从我两腿之下爬过去。’于是韩信仔细地打量了他一番,低头屈身,伏在地上,从他的两腿之下爬了过去”。“信能死”与“不能死”句式相同,表达两种结果,因此“信能死”与“不能死”之后要断开,故排除A、D两项;“于是”是下一句的状语,应与前一句断开,排除C项。故选B项。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ()A.侯,爵位名,是中国古代皇族、贵族的封号之一,五等爵位的第二等。B.布衣,布制的衣服,指衣着简朴,后借指平民。C.高祖,刘邦的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,始自汉武帝。D.国,国家,也指战国时公卿及汉以后王侯的封地,亦指国都。答案C“高祖,刘邦的年号”错误,“高祖”不是年号。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) ()A.韩信家境贫寒。当初为平民时,一连数月在南昌亭长家蹭饭吃,被亭长妻子赶了出来。B.韩信知恩图报。他尽管穷困潦倒,但对多日给他饭吃的漂洗衣物的大娘,仍表示将来要重重地报答。C.韩信能屈能伸。面对“屠中少年”的挑衅、侮辱,他能够审时度势,隐忍不发,委曲求全。D.韩信恩怨分明。他发达后,召见当年给他饭吃的漂洗衣物的大娘,赏赐千金;而只赏了南昌亭长百钱。答案A“被亭长妻子赶了出来”分析错误。根据“不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去”可知是韩信自己离开的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。译文:===============================================================(2)方辱我时,我宁不能杀之邪?杀之无名,故忍而就于此。译文:

==============================================================答案(1)(韩信)召见侮辱自己、让自己从他两腿之下爬过去的年轻人,任命他为楚中尉。(2)当侮辱我的时候,我难道不能杀了他吗?杀了他我也没有什么名气,所以忍受住而有今天的成功。解析(1)“召辱己之少年”省略了主语韩信,要补出主语;“少年令出胯下者”是定语后置句;“以为”,以之为,任命他为。(2)“宁”,难道。“就”,成,成功。14.韩信为什么没有惩治那个曾经侮辱过自己的“屠中少年”,反倒给他封了官?请简要说明。(3分)答:

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答案①韩信认为这个人是个壮士,有爱惜之意;②韩信当初虽一时受辱,却并无刻骨怨恨;③如今功成名就,给少年封官,突显了韩信胸怀大度;④在某种程度上,少年的行为促成了韩信的功业。解析解答本题,应根据对文意的理解,从文本中筛选出主要信息,然后运用文中词语概括作答。韩信年轻时生活条件不好,品行也较差,没有骨气,后来功成名就,被封王。当初那个侮辱过他的人,反而激励他发奋图强,促成后来的功成名就,因而在某种程度上,他应感谢这个人。同时,韩信此时已经功成名就,回到家乡,给这位曾经的“屠中少年”封官,反而突显了自己胸怀大度。[参考译文]淮阴侯韩信,是淮阴人。当初作为平民时,贫穷没有品行,不能够被推选去做官,也不会做买卖维持生活,经常跟着别人蹭吃蹭喝,人们大多厌恶他。他曾经多次到下乡南昌亭亭长家里蹭饭吃,接连数月,亭长的妻子厌恶他,就早上烧火做饭,在寝席上进食。开饭的时候,韩信来了,不再给他准备饭食。韩信也知道他们的用意,很生气,最后和他们断绝关系离开了。韩信在城下钓鱼,有几位老大娘在水中冲洗衣物,其中一位大娘看见韩信饿了,就给韩信饭吃。直到几十天后漂洗完毕。韩信很高兴,对那位大娘说:“我一定有办法来重重地报答您。”大娘生气地说:“大丈夫不能养活自己,我怜悯你这位公子才给你饭吃,难道是希望你报答吗?”淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信,说:“你虽然身材高大,喜欢带刀佩剑,心里其实很胆怯。”当众侮辱他说:“你要不怕死,就拿剑刺我;如果怕死,就从我两腿之下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番,低头屈身,伏在地上,从他的两腿之下爬了过去。街上的人都笑话韩信,认为他胆小。汉王被围困在固陵时,采用了张良的计策,征召齐王韩信,于是韩信率领军队在垓下与汉王会师。项羽被打败后,高祖乘其不备夺取了齐王的军权。汉五年正月,改封齐王韩信为楚王,定都下邳。韩信到了自己的封国,召见曾经给他饭吃的漂洗衣物的大娘,赐给她千金。轮到下乡南昌亭亭长,赐给他百钱,说:“您,是小人,施恩惠有始无终。”(韩信)召见侮辱自己、让自己从他两腿之下爬过去的年轻人,任命他为楚中尉。(并)告诉将相们说:“这是壮士。当侮辱我的时候,我难道不能杀了他吗?杀了他我也没有什么名气,所以忍受住而有今天的成功。”二、语言文字运用(20分)阅读下面的文字,完成15—17题。(11分)在初见暑气的夏夜,临水的院子里,人声()虫鸣混合着菖蒲的香气,在你的蒲扇下悠悠拂来,煞是清新。夏日晚上蚊虫多,你总是麻利地从抽屉里拿出枯黄的菖蒲,划一根火柴,点燃驱蚊。你总是笑着说()还是点菖蒲好,比什么蚊香都灵!”夏夜的晚上,伴着氤氲在空气中的菖蒲的气息,我安然入梦。梦中总是会出现那个熟悉的场景,端午,你抱着我,将菖蒲插在门上。我握一端,你握一端,每插进一根,你就开心地笑一次。梦中的我一直沐浴在蒲扇的清风下,在儿时的夏夜,清凉着我的梦境。隐隐约约中,你的一颦一笑、句句叮咛,印在我的记忆深处。年复一年,风吹菖蒲,可临水的院子里少了一个我。每每在诗词里读到水、田园()每每笔尖流出夏夜,那一个个文字流进血脉,带我重回那溢满菖蒲香气的家乡。还是一个夏夜,我回家探望你,仍在那个临水的小院中,我们躺在院中的竹席上,仰望着满天的繁星。你还是像以前一样,摇着蒲扇,听我说着学校里的趣事。几只调皮的蚊子“嗡嗡”飞过,你似乎想到了什么,突然起身,然后吃力地一手按着膝盖,一手扶着竹席边的椅子,颤颤巍巍地走向那个熟悉的抽屉,眯缝着眼睛,在抽屉中摸索着,几片枯黄的菖蒲出现在手中,划一根火柴,熟悉的气息就缥缈而来。你又笑着说:“还是点菖蒲好,比什么蚊香都灵!”一切仿佛与记忆重合,还是熟悉的气息,还是浓浓的爱。于是在这清凉的晚风中,在熟悉的菖蒲气息中,在故乡临水的小院中,我们仰望着星空()“当我走向你的时候,我原想收获一缕春风,你却给了我整个春天。”外婆,时光会变老,但是,你给我的爱从未改变。15.文中括号处的标点符号,填写最恰当的一项是(3分) ()A.、“,。B.,:“、……C.、:“,……D.,“、。答案C第一处,“人声”“虫鸣”构成并列关系,所以应该用顿号。第二处后面是直接引语,完全引用,所以用冒号、引号。第三处,“读到水、田园”和后面的“每每笔尖流出夏夜”构成并列关系,所以用逗号。第四处用省略号更好,表示话未说完,能够使余韵悠长,引起人们的遐想。16.文中画波浪线的句子可改写成:“然后走向那个熟悉的抽屉,在抽屉中找出几片枯黄的菖蒲,划一根火柴,熟悉的气息就缥缈而来。”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?(4分)答:

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答案①原句“吃力地一手按着膝盖,一手扶着竹席边的椅子”“颤颤巍巍地”写出了外婆年纪大了,腿脚不方便,起身比较困难。②原句“眯缝着眼睛”“摸索”说明外婆年纪大了,视力不太好,只能眯缝着眼,用手去摸索。③“几片枯黄的菖蒲出现在手中”写出外婆童心未泯,好像变魔术一样找出了菖蒲。④这三处不同,把外婆找菖蒲的过程写得十分具体,表现了外婆对“我”的关爱。解析本题通过对动作描写、修饰语、叠词的分析让学生更清楚地了解语言的准确、形象、生动。17.比喻具有相似性,请据此对文中画横线的句子所用的比喻进行简要分析。(4分)答:

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答案①把外婆给“我”的爱比作整个“春天”,体现了比喻的相似性。②“我”和外婆接触的时间里,只是想收获一部分美好,这和“春天”里的一部分“春风”具有相似性。③“春天”和外婆给予“我”的美好的回忆以及浓浓的爱具有相似性。解析扣住题干中“比喻具有相似性”,明确本体和喻体以及它们之间的相似点。句子用的是借喻,“当我走向你的时候”指和外婆接触的时间,“春风”是“我”想收获的美好,“春天”是外婆给予“我”的美好的回忆和浓浓的爱;“春风”只是美好“春天”的一部分,没想到外婆给予“我”这么多,表现了“我”对外婆的感激之情。18.下面文段有四处语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并进行修改,使语言表达准确流畅。(4分)①中国儒学考古是中国考古学的一个分支,是中国考古学与中国儒学的交叉学科,②是对儒学研究的必要补充。③中国儒学考古的研究对象是儒学相关的遗迹、遗物等,④例如孔子肖像、孔子及其弟子的事迹图、曲阜鲁城及各种文化遗物、孔庙、书院等都是研究重点。⑤儒学考古对元代祭孔礼器的发现也颇有助益。⑥包头市曾出土一件西周风格的元代青铜豆,器内刻有“雪堂总统置古铜祭器,奉施古丰宣圣庙内,永远供养,大德九年月日记”字样。⑦宣圣庙又称孔庙,是由于元代加封孔子为“大成至圣文宣王”的原因。⑧用佛教禅师监管孔庙,反映了元代对儒学的态度及当时佛儒之间的关系。答:

================================================================答案③缺少介词,在“儒学相关的遗迹、遗物等”前加“与”。⑤主客颠倒,应该是“元代祭孔礼器的发现对儒学考古也颇有助益”。⑦句式杂糅,“是由于……的原因”可改为“是由于……”。⑧用词不当,将“监管”改为“管理”。19.请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过60个字。(5分)春秋战国诸子百家中,各学派皆有其特色鲜明的吏治主张。其中,儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释,对待吏治,儒家遵循着“伦理学”的思路:择贤人执政并以德礼约束官员。与儒家“伦理学”的思路不同,法家从“人性自利”的观点出发,强调君主应运用“法”“术”相结合的手段控制驾驭百官臣下。在道家观念中,政治实为“恶之源”,只有最大限度地限制政府作为,实现“权力谦抑”,才能矫治天下乱象。答:

================================================================答案诸子百家对吏治问题的主张不同,儒家主张遵伦理择贤执政;法家主张君主以“法”“术”控制百官;道家主张“权力谦抑”。解析首先,语段第一句话是中心句,表明诸子百家吏治主张不同,中心意思要保留。然后,应以儒家、法家、道家为例,分别写出这三家的吏治主张。儒家遵循着“伦理学”的思路,择贤人执政并以德礼约束官员,即儒家主张遵伦理择贤执政。法家强调君主运用“法”“术”相结合的手段控制驾驭百官臣下,即法家主张君主以“法”“术”控制百官。道家主张最大限度地限制政府作为,实现“权力谦抑”,矫治天下乱象,即道家主张“权力谦抑”。最后,将信息组合成句即可。注意字数限制。三、写作(50分)(一)微写作(10分)20.《论语》集中体现了孔子的思想。他的思想核心是“仁”。《论语》中关于“仁”有多种说法,如“仁者安仁,知者利仁”“克己复礼为仁”“樊迟问仁,子曰:‘爱人。’”。请根据你的理解,谈谈你对孔子“仁”的思想的认识。要求:观点明确,条理清楚。300字左右。[写作指导]本题要求谈谈你对孔子“仁”的思想的认识,可以从“仁”包含的内容,如同情、友爱、仁心、仁义等,对人的生活的影响,如“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”等,“仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影响。仁的内容包含甚广,核心是“爱人”。“仁”字从人从二,也就是人们互存、互助、互爱的意思,故其基本含义是“仁爱”,即对他人的尊重和友爱。[例文]孔子关于“仁”的思想的提出,主要是针对西周末年礼崩乐坏的“乱世”而开出的一副济世良方,目的是希望实现天下太平、社会和谐。他主张在政治上实行仁政,与人相处要施