第24课《愚公移山》课件【备课精讲精研】 部编版语文八年级上册

愚公移山2022年一、学习目标（一）积累重要的文言词语,疏通文意,理解文章内容。（二）了解寓言的特点，把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。（三）理解古代劳动人民渴望征服自然的强烈愿望，培养坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。作者简介

列子（约公元前450年—公元前375年之间），本名列御寇（列子是后人对他的尊称）。战国前期郑国人，道家代表人物之一，著名的思想家、文学家。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。

寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质。寓言大多短小精悍，语言凝练、形象;往往采用拟人、夸张等手法讲故事，以突出强调其中的寓意。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《庄子》《韩非子》等著作中。寓言读准字音太行（hánɡ）、王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂（suì）率子孙荷担者三夫，叩石垦（kěn）壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻，有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟（sǒu）笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾（zēng）不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（cuò）朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。读清节奏太行（hánɡ）、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀州之南，河阳之北。北山/愚公者，年且/九十，面山/而居。惩/（chéng）山北之塞（sè），出入/之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁（kuí）父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/（suì）率子孙荷担者/三夫，叩石垦（kěn）壤，箕畚/（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻，有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟（sǒu）/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾（zēng）不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。读懂句意请结合课下注释和工具书，用现代汉语翻译文中的词句意思。不懂的可以先和组内同学交流，组内解决不了的标注出来，大家一起商量。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。的北岸（山之南、水之北为“阳”）3北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

将近。连词，表修饰。苦于。阻塞。曲折，绕远。集合全家来商量。室，家。你，你们。多用于称同辈或后辈。尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。表顺承。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译文4其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”代词，他的。提出疑问。连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。介词，凭借。助词，的他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”译文5遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。译文三个能挑担的人。荷，肩负、扛。敲石头，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。介词，到。代词，指愚公。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译文老年男子。意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。老迈的年纪和残余的气力。指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。阻止。表修饰。10北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。长叹。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。不如，比不上。幼儿，小孩。即使。用于主谓之间，取消句子独立性。语气词。穷尽。增加。愁苦。这里指担心。没有话来回答。连词，表转折。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文11121213

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译文神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。介词，向。被他的诚心所感动。雍州，今陕西、甘肃一带。一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。神话中的大力神。太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”二、自我研学2、疏通文意大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。二、自我研学河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。二、自我研学译文：山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。二、自我研学1.在疏通文意的基础上，概述故事情节。背景：设伏（方七百里，高万仞。）开端：发展：高潮：结尾：原因（惩山北之塞，出入之迂也。）行动（叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。）决心（子子孙孙无穷匮，而山不加增，何苦而不平？）成功（冀之南，汉之阴，无垄断焉。）主旨：改造自然的伟大气魄和坚强毅力。三、整体感知愚公移山的原因、目标、方法以及遇到的困难分别是什么？请用原文回答。①山高大无比：②路途遥远：③移山的人员不足：④工具简陋：“方七百里，高万仞”。“寒暑易节，始一反焉”。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”。困难研读品析文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。请找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度大部分家人愚公妻子孀妻弱子杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。对移山存有疑虑，担心愚公的力量；担心无处放置土石邻人京城氏之……跳往助之不顾力量弱小支持移山的举动其妻献疑曰：“以君之力……置土石？”研读品析人物相关语句态度智叟操蛇之神天帝河曲智叟笑而止之曰：“甚矣……其如土石何？”轻视、嘲讽愚公操蛇之神闻之……告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧帝感其诚……命夸娥氏儿子负其山被愚公移山的行动及其精神感动研读品析研读品析愚公妻子和智叟所说的话有相似之处，那么，二人对愚公移山的态度一样吗？愚公之妻：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？智叟：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？不同愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是对移山的重要问题——“焉置土石”提出疑虑。智叟是严厉责备，“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻蔑，有挖苦意；“其如土石何”则是赤裸裸的嘲讽讥笑。研读品析文中多处使用了对比、衬托的手法，请找出来并分别分析其作用。北山愚公者，年且九十力量弱小、工具简陋太行、王屋二山，方七百里、高万仞寒暑易节，始一反焉。两山高峻、路途遥远遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心和意志的坚定对比邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之遗男智叟以遗男的热情帮助，突出表现智叟的顽固不化，同时，衬托出愚公移山深得人心。河曲智叟笑而止之对比愚公甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？智叟虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？显示智叟的目光短浅、安于现状、自以为是，突出愚公的志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚对比愚公操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。山神、天帝虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？山神惊惧、天帝感动，突出表现了愚公的坚强意志和必胜信念衬托本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。

从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？示例：敢想敢干（不安于现状）；团结合