美德伦理与道德要求-读书报告

美德伦理与道德要求学院：外国语学院专业：学科教学英语4.美德与规则4.1美德与理性

1.引言2.关于苏格拉底美德即知识的说法3.把美德与知识等同存在的困难

4.对美德知识的详细表述5.亚里士多德实践三段论的适用

6.非认知的反对意见7.柏拉图的伦理形式

8.结束语

4.美德与规则

4.2美德与规则

1.引言

2.道德规则是什么？

3.美德的语法规则

4.举例：感激的美德

5.一些反对

6.最后的评述美德与理性约翰麦克道威尔/著刘叶涛/译1.引言本文的目的在于从美德的角度来阐述道德观的作用，即“我们应该如何生活”这一问题的重要性。2.关于苏格拉底美德即知识的说法“美德即知识”作为苏格拉底伦理学的一个基本命题,“它表明美德的本性是知识,人的理智本性和道德本性是同一的”。苏格拉底所追求的是一种关心人的灵魂的普遍的道德真理。这一命题跟苏格拉底的“认识你自己”和“善是人生的最高目的”是分不开的。“认识你自己”就是关心自己的灵魂,也就是追求关于美德的知识;追求善,把“善”作为人生的最高目的,这才是高尚的生活,有意义的生活。而且他认为人都是向善的,不可能自愿从恶,把这归于人的本性。有些人之所以作恶,就是没有关于美德的正确的知识。

2.关于苏格拉底美德即知识的说法

苏格拉底的伦理学是建立在知识论基础上的,他认为德性就等于知识,而恶便是无知。最高的知识就是对“善”这个永恒、普遍、绝对不变的概念的认识。把德性和知识合二为一,认为道德行为必须奠基于知识,产生于知识,这是苏格拉底伦理学说的根本特点。对知识的认识水平在很大程度上决定着道德水准的高低,社会状态的失序必然与人们的整体的道德感知水平的降低有着内在的联系。苏格拉底3.把美德与知识等同存在的困难一个人拥有美德→一个人拥有知识这一条比较容易论证。如果我要达到灵魂的卓越，一个必要条件当然就是要知道什么是灵魂的卓越。因此，一个人拥有美德的必要条件就是一个人拥有知识。“人们对快乐与痛苦，亦即善与恶，作出错误选择时，使他们犯错误的原因就是缺乏知识。”（柏拉图《普罗泰戈拉》3.把美德与知识等同存在的困难

一个人拥有知识→一个人拥有美德要论证这一条似乎有点困难。我们先跟着苏格拉底的思路来思考一个问题：为什么有人会做坏事呢？苏格拉底认为，人是不能因为知道一件事是坏事所以去做。做坏事永远不是自愿的，人无法摆脱对一个美好人生的渴求，因为美好人生是人最高的目标。人总是为了获得美好人生而去行动。我们去做事情，就是为了能够达到美好人生的状态。4.对美德知识的详细表述美德或者德性，virtue，在古希腊语里面意思是卓越excellence。所以意思非常简单，美德就是达到灵魂的最好状态。勇敢是美德，勇敢就是达到灵魂中的意志的最好状态；智慧是美德，智慧就是达到灵魂中的理性的最好状态。等等等等。一个人拥有美德，这个人就拥有了灵魂的最好状态，因此这个人的行动也会是正当的行动，正义的行动。这个是比较容易理解。5.亚里士多德实践三段论的适用

他是“古代最伟大的思想家”

------马克思他是“古代最博学的人物”

-------恩格斯他是“人类的导师”

-------黑格尔他是“第一个像教授一样地著书立说的人”

--------罗素

亚里斯多德(前384—前322)5.亚里士多德实践三段论的适用亚里士多德在逻辑学上最重要的工作就是三段论的学说。一个三段论就是一个包括有大前提、小前提和结论三个部分的论证。三段论有许多不同的种类，如：凡人都有死（大前提）。苏格拉底是人（小前提）。所以：苏格拉底有死（结论）。或者：凡人都有死。所有的希腊人都是人。所以：所有的希腊人都有死。

6.非认知的反对意见非认知主义是元伦理学中的重要理论问题，艾耶尔的情感主义理论则是20世纪非认知主义最早，但也是最具创新性和代表性的重要观点。凡是主张伦理/道德信念或判断具有可判断真假的认知内容或命题内容的理论都可以称之为认知主义(cognitivism)，反之，则称之为非认知主义(noncognitivism)。在艾耶尔提出他的情感主义的时代，认知主义主要有两种形式。一种是自然主义，一种是非自然主义。7.柏拉图的伦理形式

柏拉图哲学本无意于解释世界的本原问题,其理念论的重心在于人类美德的本质。柏拉图的理念论,无非是想为人类美德的获得寻找一条可行之路。他试图通过达到对美德的最本质的认识后,再高屋建瓴般地反诸具体美德。在他看来,这是追求美德的最根本的、最有效的法则。因此他在理念论中建立了一个“太极”——善的理念。善的理念尽管不是任何一项具体的真、善、美(它要高于其中任何一项),但它显然包含真、善、美的观念(理念),是真善美的最高层次的统一。这如同太阳的光可分为不同色彩的光谱,而它本身却不是某一具体光谱一样。只要认识到了善的理念,也就能对世界上任何东西作出价值判断,从而使自己的行为无不合乎人类正义的最高要求。柏拉图8.结束语一个人应该如何生活--在不同场合知道该去做什么美德与规则

罗伯特罗伯茨/著段素革/译1.引言直到最近，哲学家们思考到的生活的时候，关注与道德规则如何区别于非道德规则的问题。随着注意力向美德的转移，规则的主导性地位有所丧失。本文主要论证：美德与规则是相容的，且美德要求规则。对美德的哲学反思将带来一种比现代哲学中所享有的概念更为丰富的道德规则概念。作为对道德规则概念的丰富，提出了美德的语法规则的概念。本文论证是关于道德规则是什么东西。2.道德规则是什么？

一般的规则是什么？它是某种进行规定的东西。例子：1.水池边“禁止奔跑”的标志规定了在水池四周移动的速度。2.圣经，既规定了信仰也规定了生活，对圣经的遵循不需采取查阅的方式，规则也是如此。3.尺子规定了对距离的测量。首先，尺子本身是标准的；其次，人对尺子的使用是遵守规定的。综上，规则是人类的事情的一个校准器，人类可以在理解的基础上遵循它。遵循规则不代表要查阅规则。因此，一个道德规则就是道德体系的校准器。2.道德规则是什么？道德规则往往被看做简短的语言公式，这些语言公式命令或规定行为的类型。在现代哲学中，这种规则被成为“行为命令”。道德规则可以采纳作为范例的任务和故事的形式，如：一位祖父为照顾长期患病的祖母而放弃自己深深热爱的职业，这可以成为其后人婚姻生活的一个规则。道德规则也可以采用行为-命令的形式。如：做某事是正确的：做某事是某人的义务等等。美德不仅仅是行为倾向，还是人的情感、激情、欲望和关注的决断：是卓越、注意、感知和判断的样式；是自我管理的技巧。3.美德的语法规则

遵循一个公式就是遵循一个规则，但遵循一个规则并不总是遵循一个公式。一个具有美德的人也就是一个遵循规则的人，也就是一个遵守纪律的人。比如一个说英语的人需要服从英语的语言规则。道德生活的其余部分，如动机、情感、感知、技巧等是不被规则所决定的。本文作者对某些伦理规则提出了两点意见：1.这些规则主要的存在形式不是公式而是具体化在有美德的社会和个人的生活中的东西。2.这种具体化不只是在有德的个人的行为中，而且也在人们的动机、情感、认知能力和实践以及关注模式等中。4.举例：感激的美德

感激的规则的公式：①一个人不能向一个被以完全非人格化的语言加以解释的力量表示感激。比如，雨浇灌了自己的蔬菜，②礼物不仅被解释为某种好的东西，而且被解释为给予者对接受者善行的一个标志。③一个人不能感激自己。④任何以权利和义务来表达一切道德问题的人都不具有感激的美德。4.举例：感激的美德⑤接受者必须乐意接受给予者的礼物，乐意欠这个人的“债”。⑥感激作为一种情感，与其他某些美德相比，可以成为一种动机。⑦要具有感激的美德，只有一次感到感激或不是感到感激都是不够的。感激的美德是一种在恰当的场合感觉到感激的情感的稳定性。⑧感激不在也不能在亚里士多德的感激表中，除非做债务人有时是好的。⑨感激不能是一种美德，除非一个人为有重大意义的善而欠别人的债是可能的。5.一些反对

两个目的：1.回答一些可能的异议

2.说明道德规则和语言规则之间类比的一些限度。异议：有人可能认为在第二部分对道德标准的定义是宽泛武断的（即道德规则是道德体系的校准器）。回答：语法规则是规范性的，道德规则是描述性的，没有语法规则的规则就是道德规则。异议:有