古文观止-整理版

PAGE194-古文观止【导读】《古文观止》，所谓”古文”是指古代的文言散文作品；所谓”观止”取自《左传•季札•观周乐》篇，吴公子季札在鲁国观看乐舞《韶箾》之后，季札赞叹道：”观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”，认为其表演十分精采、臻于完美，观赏了最高水平的了(观止矣)，其余的就不必再看了。由此可见，所谓《古文观止》便是古代散文的精华选本，我们这一选本仍以《古文观止》名之，意在此也。中国历代散文选本很多，其中影响最大的就是清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选，并经吴兴祚审定的《古文观止》。其以散文为主，兼取骈文。上起先秦，下迄明末，收文222篇，分为12卷。数百年来，一直盛传不衰，为古今学子必读之书。在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生曾评价《古文观止》，认为它和《昭明文选》一样，”在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。与《文选》以后的古文选本相比，它包括的时代既长，卷帙又不甚多，而且文章的体裁多样，较少派别的偏见，可谓广收博采，繁简适中。编排上按时代先后分为7个时期，每个时期都有重点作家作品。由此可以纵观古文发展的源流，也可参照分析作家的不同风格。每篇作品都有简评，入选的文章多属久经传诵的佳作。此书于康熙三十四年(1695)镌版。广为流传至今。《古文观止》在选目上注重文学性，不收《尚书》和诸子散文，从而倍受古文家推崇的《左传》中选出34篇，同时又收入风格丰富的《国语》和流丽横肆的《战国策》，构成先秦散文的重点。汉代散文收人司马迁的《史记》而不收《汉书》。《古文观止》收”层宋八大家”作品达78篇，构成全书的另一重点。由于重点突出并兼顾其他风格的作家和作品，所以能于琳琅满目。浩如烟海的古典文册中，得其上品，一览而收全功。史传、策论、赠序、游记、诏书；表章、奏疏、檄文、墓志、祭文、沦辩、书信等诸体兼顾，全面地反映出从周至明数千年的文体变迁。《古文观止》在内容上涉及甚广，历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术无不包存，如《邹忌讽齐乇纳谏》、《过秦沦》、《阿房宫赋》等篇，于纵横瑰丽的语言中尽述君王臣子理政辅国之道。而《兰亭集序》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》等则又于词采华美的文笔中彰显文人志士忧国忱民之心。其他如《曹刿论战》中的军事思想。《郑伯克段于鄢》的历史事实，《桃花源记》的人文精神，尢不表现出中国社会千百年来的人情世态。可以说《古文观止》是一部小型规模的中国传统文化百科全书。曾有学者说过：”读《古文观止》，可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”《古文观止》的不朽价值，由此而可知。”然而，由于清选本的《古文观止》编选的时间距离我们当今的时代较远，其中的很多作品就今天而言已经失去了其时代的价值；同时，《古文观止》的选文是迄明而止的，这不能不汲是一种缺憾。有鉴于此。在这次整理本诵读丛书之时，我们精心选取清选本《古文观止》精华篇章的同时，也把古代其所遗漏的一些我们认为十本精彩的篇章选取了进来，如曹植的《洛神赋》等。同时，针对清选本《古文观止》选文迄明而止的缺憾，我们也把明末和清代的一些著名的文章选录进来，从而使选文涵盖整个古代社会，以便能反映了中国古文的全貌。考虑到现代读者的阅读需要，本书的编选尽量保持选文的原貌，由于容量的缘故，部分文章采取了节选其华采部分的方式。我们在每篇原文后皆有注释和白话翻译，以满足当代读者阅读和学习的需要。全书布局简洁明晰，版式独具匠心。相信读者定能通过本书，领略到《古文观止》这一华夏传统散文的不朽光辉，聆听到中国古代文人的心灵绝唱。目录TOC\o"1-2"\u郑伯克段于鄢 -6-曹刿论战 -9-宫之奇谏假道 -11-子鱼论战 -14-烛之武退秦师 -16-召公谏厉王止谤 -18-赵宣子论比与党 -20-勾践复国 -22-虞师晋师灭夏阳 -27-苏秦以连横说秦 -29-邹忌讽齐王纳谏 -34-冯谖客孟尝君 -36-触龙说赵太后 -40-谏逐客书 -43-过秦论上 -46-论贵粟疏 -50-与吴质书 -54-洛神赋 -57-前出师表 -61-后出师表 -64-陈情事表 -67-兰亭集序 -70-归去来辞 -72-五柳先生传 -75-别赋 -77-谏太宗十思疏 -81-为徐敬业讨武曌檄 -83-滕王阁序 -86-吊古战场文 -90-陋室铭 -93-阿房宫赋 -94-原道 -97-杂说四 -102-师说 -104-进学解 -106-桐叶封弟辨 -110-三戒(并序) -112-钴鉧潭西小丘记 -116-英雄之言 -118-岳阳楼记 -120-朋党论 -123-五代史伶官传序 -126-醉翁亭记 -128-秋声赋 -130-六国论 -132-辨奸论 -135-墨池记 -138-爱莲说 -140-留侯论 -141-贾谊论 -144-前赤壁赋 -147-后赤壁赋 -150-读孟尝君传 -152-同学一首别子固 -153-游褒禅山记 -155-正气歌 -157-送秦中诸人引 -159-卖柑者言 -161-瘗旅文 -163-沧浪亭记 -166-蔺相如完璧归赵论 -168-湖心亭看雪 -170-原君 -171-与友人论门人书 -174-狱中杂记 -176-登泰山记 -182-病梅馆记 -184-少年中国说 -186-郑伯克段于鄢(1)《左传》【原文】初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶(2)之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：”制(3)，岩邑(4)也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：”都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：”姜氏欲之，焉(5)辟(6)害？”对曰：”姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：”多行不义必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：”国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：”无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：”可矣，厚将得众。”公曰：”不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：”可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔须段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：”郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颖，而誓之白：”不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：”小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：”尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：”敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：”君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其(7)谁曰不然？”公从之。公入而赋：”大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：”大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。君子曰：”颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡(8)尔类。”其是之谓乎。”【注释】郑伯克段于鄢：原本是《春秋》里一句话，鄢，地名，在今河南鄢陵。恶：动词，厌恶，不喜欢。制：地名。岩邑：险要的城邑。焉：疑问词，怎么能。辟：通”避”，躲避。其：用在句首，加强反问语气。锡：同”赐”，赐给。【译文】当初，郑武公从申国娶妻，名叫武姜，生了庄公和共叔段。庄公出生时难产，惊吓了姜氏，所以起名叫”寤生”，于是厌恶他。喜爱共叔段，想立他(为太子，姜氏)多次向武公请求，武公不同意。等到庄公即位，(姜氏)为共叔段请求制地作为封邑，庄公说：”制，是个险要的城邑，虢叔死在那里，别的城市唯命是从。”(姜氏)请求京地，(庄公)叫共叔段住在那里，称他“京城太叔”。大夫祭仲说：”分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”庄公说：”姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：”姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：”多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”不久太叔段命令西部和北部边邑两属于自己。公子吕说：”国家不能忍受有两属的情况，您将对它怎么办？想把国家让给太叔，我就请求去侍奉他，如果不给，那就请除掉他，不要使老百姓生二心。”庄公说：”不用，将会自己赶上遭殃。”大叔又收取两属的地方作为自己的封邑，一直到廪延。公子吕说：”可以啦！再扩大，将会得到民众。”庄公说：”对君不义对兄长不亲，再扩大就将崩溃。”太叔段修缮城廓，聚集民众，整理盔甲和武器，准备士兵和战车，将偷袭郑国国都姜氏将打开城门(做内应)。庄公听到了他们的日期，便说：”可以动手了。”派子封率领战车二百辆去攻打京邑。京城背叛共叔段，段逃到鄢。庄公到鄢地讨伐他。五月辛丑，大叔出城逃亡到共。《春秋》记载道：”郑伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样，所以用”克”字；称庄公为”郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思。于是安置姜氏到城颖，并发誓对她说：”不到黄泉，不要相见了。”但不久就后悔这件事。颖考叔担任颖谷封人，听到这件事，有礼物献给庄公。庄公赏赐他吃饭，吃时故意舍弃肉。庄公问他，回答说：”小人家中有老母，都尝遍我的食物，但没有吃过国君赏赐的食物，请允许我把这些肉带回去送给她。”庄公道：”你倒有母亲可以送，偏偏我就没有！”颖考叔说：”冒昧地问说什么呢？”庄公告诉他缘故，并且告诉他自己很后悔。回答说：”君王对它有什么可担心的呢？如果掘地见到泉水，在隧道中相见，那又有谁能说不是这样呢？”庄公听从了他。庄公走进赋诗：”大隧道之中，快乐呀乐融融！”姜氏出来赋诗：”大隧道之外，快乐呀多畅快！”于是作为母子像从前一样。君子说：”颖考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧？”

曹刿论战《左传》【原文】十年春(1)，齐师伐我(2)。公将战。曹刿请见。其乡人曰：”肉食者谋之，又何间焉(3)？”刿曰：”肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：”何以战(4)？”公曰：”衣食所安，弗敢专也(5)，必以分人(5)。”对曰：”小惠未徧(7)，民弗从也。”公曰：”牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(8)。”对曰：”小信未孚(9)，神弗福也。”公曰：”小大之狱，虽不能察，必以情(10)。”对曰：”忠之属也，可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺(11)。公将鼓之，刿曰：”未可。”齐人三鼓，刿曰：”可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：”未可。”下视其辙，登轼而望之(12)，曰：”可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”【注释】十年：鲁庄公十年(公元前684年)。齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。肉食者：吃肉的人，指居高位，得厚禄的人。间：参与。何以战：即”以何战”，凭什么作战。专：独自亨有。人：这里指一些臣子。徧：同”遍”，遍及，普遍。牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。加：虚夸，这里是说以少报多。孚：诚信感人。狱：诉讼案件。长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。【译文】 在鲁庄公十年的春天，齐国出兵攻打鲁国。鲁国国君鲁庄公就决定马上迎战。这时曹刿要去求见鲁庄公，他的乡亲们却说：”这是官老爷们的事，你插去干什么呀？”曹刿说：”那些官老爷们眼光过于短浅，不能够深谋远虑。”于是，他就去见庄公了。曹刿问：”您凭借什么条件来打仗?”庄公说：”吃穿我不独自享用，一定拿来分给别人。”曹刿却说：”这点小恩小惠广大老百姓们也不是都能得到，他们不会跟着您去打仗的。”庄公又说：”祭祀的祭神品，应该供给多少我就给多少，必定老老实实，从不弄虚作假。”曹刿对答说：”这仅仅是小的信用，神灵还是会不信任，因而不会保佑您的。”庄公又说：”大大小小的诉讼案件，我虽然不能判得一点差错没有，但一定会根据实际情况处理。”曹刿说：”这是尽心尽力为老百姓办事的表现呀，现在您可以出兵迎战了，打仗时请允许我跟您同去。”庄公就同他共坐一辆战车上。鲁齐两国的军队在长勺展开作战。庄公打算击鼓命令进军时，曹刿说：”现在不行。”当齐国军队敲了三次鼓后。曹刿说：”可以进攻了。”当齐国的军队大败时，庄公准备驱车乘胜追击。曹刿说：”不行。”便伏身认真观察齐军战车车轮留下的痕迹，又登上车前的横木远望齐军后，说：”现在可以了。”就开始追击齐国的军队。大胜齐国军队后，庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：”作战要靠勇气。第一次击鼓时振作了勇气，第二次再击鼓时勇气却低落，第三次击鼓时勇气反而消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，因此战胜了他们。然而齐国是大国，不容易估计其实力的，怕有伏兵在哪里。但我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们连旗帜都倒下了，所以决定追击齐军。”宫之奇谏假道《左传》【原文】晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：”虢，虞之表也(1)。虢亡，虞必从之。晋不可启(2)，寇不可翫(3)。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者(4)，其虞、虢之谓也。”公曰：”晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：”大伯、虞仲，大王之昭也(5)。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也(6)，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府(7)。将虢是灭(8)，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德馨物(11)。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”(12)弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：”虞不腊矣(13)。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公醜奔京师(14)。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬(15)。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：”晋人执虞公。”罪虞，言易也。【注释】表：外表，这里指屏障、藩篱。启：启发，这里指启发晋的贪心。寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫：即”玩”，这里是轻视、玩忽的意思。辅：面颊。大伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。卿士：执掌国政的大臣。将虢是灭：将灭虢。将，意同”要”。是，复指提前的宾语”虢”。享祀：祭祀。絜：同”洁”。据我：依从我，即保佑我。实：同”是”复指提前的宾语。易物：改变祭品。繄：句中语气词。明德：使德明。馨香：指黍稷。吐：指不食所祭之物。腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。醜：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。媵：陪嫁的奴隶。【译文】晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：”虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”虞公说：”晋国和我们是同宗，怎么会伤害我们呢?”宫之奇回答说：”当年的太伯和虞仲都是周太王的儿子，太伯不听从父命，所以没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，又都做过周文王大臣，对王室来说是有功劳的。他们受封的典策，现在还藏在盟府里。现在晋国既然连虢国都想灭掉，对于虞国还有什么可爱惜的呢?再说，它对虞国还能比对桓、庄的后代更亲近吗?桓、庄的后代有什么罪?都成了杀戮的对象，这还不是因为他们对晋候构成了威胁吗?亲族之间由于权势的威胁，尚且加以杀戮，何况您有一个国家。更使晋侯感到威胁。”虞公说：”我的祭品每次都丰盛清洁，神一定会保祐我。”宫子奇回答说：”我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：“上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保祐他。”又说：”黍稷不算芳香，只有美德才芳香。”又说：”人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。”如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公还是不听宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：”虞国的灭亡，等不到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”冬季十二月初一那天，晋国灭掉了虢囯，虢公醜逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说”晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。子鱼论战《左传》【原文】宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济(1)。司马曰：”彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：”不可。”既济而未成列，又以告。公曰：”未可。”既陈而后击之(2)，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：”君子不重伤，不禽二毛(3)。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列(4)。”子鱼曰：”君未知战。勍敌之人(5)，隘而不列(6)，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇(7)，获则取之，何有于二毛(8)！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也(9)。”【注释】既：尽。济：渡过。陈：同”阵”，这里作动词，即摆好阵势。禽：通”擒”。二毛：头发斑白的人。鼓：击鼓(进军)。勍敌：强敌。勍：强而有力。隘：这里作动词，处在险隘之地。胡耈)：很老的人。何有于二毛：即”于二毛有何(爱)。”儳：不整齐，此指不成阵势的军队。【译文】宋襄公率军与楚军在泓水作战。当楚军还没有全部渡过泓水时，宋军已经摆好了阵势。担任司马的子鱼对宋襄公说：”敌军人多我们人少，趁他们还没有全部渡河，请您下令攻打他们。”宋襄公说：”不行。”楚军全部渡河，尚未排好队列，公孙固又将上述意见报告襄公。襄公说：”还不行。”等到楚军排好了阵势，然后才攻击他们，结果，宋军大败。宋襄公腿部受伤，侍卫官也全部被歼。宋国人都责怪宋襄公。宋襄公说：”有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”子鱼说：”您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？还怕不能取胜！战场上只要有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年老的，能抓到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？要使士兵明白什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的就是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那么敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”烛之武退秦师《左传》【原文】九月甲午，晋侯、秦伯围郑(1)，以其无礼于晋，且贰于楚也(2)。晋军函陵，秦军晋南(3)。佚之狐言于郑伯曰(4)：”国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：”臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已！”公曰：”吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出。见秦伯曰：”秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远(5)，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主(6)，行者之往来，共其乏困(7)，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋厌之有(8)？既东封郑，又欲肆其西封；若不缺秦(9)，将焉取之？缺秦以利晋，唯君图之！”秦伯说(10)，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：”不可！微夫人之力不及此。因人之力而敝之(11)，不仁；失其所与(12)，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。【注释】晋侯、秦伯：晋文公和秦穆公。贰于楚：对晋有二心而亲近楚。氾南：汜水南面，在今河南中牟县南。佚之狐：郑大夫。郑伯：郑文公。鄙，边境，这里作动词用。东道主：东方路上的主人。共：同供。乏困：乏，指缺乏资粮；困，指困顿需要休息。厌，同餍，满足。缺：侵略。说：同悦。敝：伤害。所与：犹同盟国。【译文】九月十三日，晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：”国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：”臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：”我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武答应了。当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。见到秦穆公，烛之武说：”秦晋合兵围困郑国，郑国已经知道要亡了！倘使灭掉郑国对您有好处，我怎么敢用这件事来烦劳您。越过晋国把远处的郑国作为秦国的边界，您知道它的困难；怎么能用灭掉郑国来加强邻国？邻国实力的加强，即您实力的削弱。倘使放弃进攻郑国，作为您东路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。况且您曾经对晋惠公施恩了；晋惠公应允把焦、瑕两城给您，可是他早上渡过黄河，晚上就在那里构筑防御工事，这是您所知道的。晋国怎么会满足呢？已经要把郑国作为她东面的疆界，又要扩展它西面的疆界；倘使不来损害秦国，还会到哪儿去扩展呢？损害秦国来使晋国得到好处，只请您仔细考虑吧！”秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。晋国大夫子犯请求袭击秦军。晋文公说：”不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤离郑国。召公谏厉王止谤《国语》【原文】厉王虐(1)，国人谤王。邵公告曰(2)：”民不堪命矣！”王怒，得卫巫(3)，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：”吾能弭谤矣(4)，乃不敢言。”邵公曰：”是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导(5)，为民者宣之使言(6)。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲(7)，史献书，师箴，瞍赋(8)，曚诵(9)，百工谏(10)，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之(11)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也(12)，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口(13)，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘(14)。【注释】厉王：周夷王之子，名胡，在位三十七年。邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。弭：消除。为川者：治水的人。宣：疏导。瞽：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故称乐官为瞽。瞍：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。曚：同蒙音，有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。百工：指掌管营建制造事务的官员。耆艾：年六十叫耆。这里指年长的师傅。原隰：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。夫：发语词，无义。彘：地名，在今山西霍县东北。【译文】周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：”百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。周厉王颇为得意，告诉邵公说：”我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：”你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。赵宣子论比与党《国语》【原文】赵宣子言韩献子于灵公(1)，以为司马(2)。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行(3)，献子执而戮之。众咸曰：”韩厥必不没矣(4)。其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！”宣子召而礼之，曰：”吾闻事君者比而不党。夫周以举义(5)，比也；举以其私，党也。夫军事夫犯，犯而不隐，义也。吾言女于君(6)，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之。苟从是行也，临长晋国者(7)，非女其谁？”皆告诸大夫曰：”二三子可以贺我矣(8)！吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣。”【注释】赵宣子：春秋晋国人，名盾，又称宣孟，为晋正卿，卒谥宣子。司马：官名，掌管军事。干：触犯。行：指行军的行列。不没：不能终其位的意思。周：忠信。女：同”汝”，你。临长：主管、统领。二三子：相当于诸位。【译文】赵宣子向晋灵公进言推荐韩献子，让他担任司马。在秦晋河曲之战时，赵宣子故意让其车夫以他的车骑冲犯行军的队伍。韩献子将车夫逮捕并处死了。大家全都说：”韩厥的官一定做不长久了，那车夫的主人刚刚提拔他，他却马上将其车夫处死，有谁还能让他稳坐在这高位上呢？”赵宣子却召见他并给予礼遇。说道：”我听说侍奉君王的人应做到比而不党。对朝廷忠诚守信以举荐恪守大义的人，叫做比；利用举荐以谋私，叫做党。军事行动是不准冒犯的，触犯了则不徇私隐瞒，就叫做义。我将你推荐给国君，却担心你不能胜任；如果举荐了无能之辈，实在没有比这更大的结党营私了。侍奉君王的臣子却结党营私，那我今后还怎么执政呢？所以我以这件事来观察你，希望你能勉力而行。假如能这样干下去，将来掌管晋国大政的除了你还有谁呢？”赵宣子告诉众大夫说：”诸位可以祝贺我了！我推举的韩厥完全合适，现在我已经知道不会获罪于朝廷了。”勾践复国《国语》【原文】越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：”凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政(1)。”大夫种进对曰：”臣闻之：贾人夏则资皮(2)，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎(3)？”勾践曰：”苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴(4)，曰：”寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：”不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移(5)。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣(6)！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已(7)。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：”子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：”嚭闻古之伐国者(8)，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。勾践说于国人曰：”寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原(9)，此则寡人之罪也。寡人请更(10)！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴(11)，其身亲为夫差前马。勾践之地，南至于句无(12)，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃(13)。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告(14)，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政(15)；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义(16)。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不餔也，无不歠也(17)，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。国之父兄请曰：”昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：”昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：”越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：”寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退”果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：”孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。夫差行成，曰：”寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉子女，赂君之辱！”勾践对曰：”昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：”寡人礼先壹饭矣。君若不忘周室而为弊邑寰宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙’，寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也！”遂灭吴。【注释】知：管理。如：知政、知县。贾：古时的商人者称商，坐者称贾。资，积蓄，储备。无乃……乎：是文言固定句式之一，恐怕……吧。遂，终于。民无所移：百姓没有地方迁移。于是，在这种局面上。是，这。不可失也已：千万不能够失去。也已：古汉语为强调两个语气词连用。伐：讨伐。服：使动用法，使……臣服。暴露：裸露。以，以致，导致。更：更改，改变。宦：帝王的仆隶。这里做动词用，让……做帝王的仆隶。句：通”勾”。帅：通”率”。统帅。免：通”娩”。征：通”政”。摩厉：通”磨砺”餔：通”哺。歠：通”啜。如此，则有常刑：像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。【译文】越王勾践退守会稽山后，向全军发号令说：”凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个如果能够协助我击退吴国的，我就同他一同管理越国的政事。”大夫文种向越王进谏说：”我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而事先也要培养和选择有谋略的大臣及勇敢的将士。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：”现在能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。之后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：”我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。如果您大王认为越王的过错还是不能宽容，那末我们就烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失，这不影响到大王加爱于越国的仁慈恻隐之心了吗？是情愿杀了越国所有的人，还是不化力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？”吴王夫差准备接受文种的意见，同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说：”不行！吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三条江河环绕着两国的国土，两国的人民都不愿迁移到别的地方去，因此有吴国的存在就不可能有越国的存在，有越国的存在就不可能有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说，旱地的人习惯于旱地的生活，水乡的人习惯于水乡的生活，那些中原的国家，即使战胜了它们，我国百姓也不习惯在那里居住，不习惯使用他们的车辆；那越国，如若战胜了它，我国百姓既习惯在那里居住，也习惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊！希望君王一定要灭掉越国；如果放弃了这些有利条件，一定会后悔莫及的。”越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说：”您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。”于是太宰嚭向吴王进谏说：”我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。越王勾践向百姓解释说：”我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错，请允许我改正！”然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吴国做臣仆。勾践还亲自给吴王充当马前卒。越国的地盘，南面到句无，北面到御儿，东面到鄞，西面到姑蔑，面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说：”我听说古代的贤明君主，四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能，只能带领男女百姓繁殖人口。”然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女，老年男子不能娶年轻的妻子；姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。孕妇到了临产时，向官府报告，官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒，一条狗；生女孩，就赏两壶酒，一头猪；一胎生了三个孩子，由官家派给乳母，一胎生了两个孩子，由官家供给口粮。嫡子为国事死了，免去他家三年徭役；庶子死了，免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，官府就收养他们的孩子。那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍，分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见，以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他们的姓名。勾践亲自参加劳动，不是自己种出来的东西就坚决不吃，不是自己妻子织的布就不穿。十年里不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮。此时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说：”从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道，请允许让我们报这个仇吧！”勾践辞谢说：”过去我们被吴国打败，不是百姓的过错，是我的过错，象我这样的人，哪懂得什么叫受耻辱呀？还是请大家暂且不要同吴国作战吧！”父老兄弟又向越王勾践请求说：”越国四境之内的人，都亲近我们越王，就象亲近父母一样。儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢？请允许我们同吴国再打一仗吧！”越王勾践答应了大家的请求，于是召集大家宣誓道：”我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇，而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进，命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚，这样，就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令，后退时不顾羞耻，这样就有了合乎常规的刑罚了。”越国果断地行动起来，全国上下互相勉励。父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫。他们说：”哪有象我们这样的国君，我们怎么能不愿战死在疆场上呢？”因此首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。吴王夫差派人向越求和，说：”我国军队不值得越王来讨伐，请允许我用财宝子女慰劳越王的辱临！”勾践回答说：”先前上天把越国送给吴国，吴国却不接受天命，如今上天把吴国送给越国，越国怎能不听从天命而听从您呢？我要把您送到甬江、勾章以东地方去，我同您象两个国君一样，您以为如何？”夫差回答说：”从礼节上讲，我对越王已有过小小的恩惠了，如果越王看在吴与周是同姓的情分上，给吴一点庇护，那就是我的愿望啊！越王如果说：‘我要摧毁吴国的国土，灭掉吴国的宗庙’，那就请求让我死吧！我还有什么脸面去见天下百姓呢？越军可以进驻吴国了！”于是越国就灭掉了吴国。虞师晋师灭夏阳《谷梁传》【原文】“虞师、晋师灭夏阳(1)。”非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也。灭夏阳而虞、虢举矣(2)。虞之为主乎灭夏阳何也？晋献公欲伐虢(3)，荀息曰：”君何不以屈产之乘(4)、垂棘之璧(5)，而借道乎虞也？”公曰：”此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？”荀息曰：”此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府，取之中厩，而置之外厩也。”公曰：”宫之奇存焉，必不使也。”荀息曰：”宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：”晋国之使者，其辞卑而幣重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其幣，而借之道。宫之奇又谏曰：”语曰：‘唇亡齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻、子以奔曹(6)。献公亡虢，五年而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：”璧则犹是也，而马齿加长矣(7)。”【注释】虞：姬姓小国，今山西省平陆县北。晋：西周始封姬姓国今山西省翼城县东南。夏阳：虢邑，在今山西省平陆县东北约三十五里。虢：周初始封姬姓国，今河南三门峡和山西平陆一带。举：攻克。晋献公：名诡诸，晋武公子，在位二十六年。屈：即北屈，晋地名，在今山西省吉县东北。垂棘：晋地名，在今山西省潞城县北。曹：西周始封姬姓国，今山东省定陶县西南。加长：增添。【译文】《春秋》里记载：”虞师、晋师灭夏阳。”夏阳不是国家而说”灭”，是重视夏阳这个地方。虞国没有军队，《春秋》提到虞国军队，是什么意思呢？因为虞国引导晋军进入虢国，所以不能够不提到虞国军队。虞国引导晋军进入虢国，说明了什么呢？说明了在灭夏阳这件事上虞国是主犯。夏阳这个地方，是虞、虢两国的边塞重镇，灭掉夏阳，虞、虢两国就攻下了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：”君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：”这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：”这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：”宫之奇在，一定不让的。”荀息说：”宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：”晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：”俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：”璧还是这样，而马的牙齿增加了。”苏秦以连横说秦《战国策》【原文】苏秦始将连横(1)，说秦惠王曰(2)：”大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用(3)，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固(4)。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万(5)，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：”寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”苏秦曰：”臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂(6)，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜(7)，舜伐三苗(8)，禹伐共工，汤伐有夏(9)，文王伐崇(10)，武王伐纣，齐桓任战而伯天下(11)。由此观之，恶有不战者乎(12)？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饰(13)，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态，书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊，明言章理(14)，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息，繁称文辞，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵(15)，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦(16)，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国(17)，制海内，子元元(18)，臣诸侯，非兵不可。今不嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻(19)，负书担橐(20)，形容枯槁，面目犁黑，状有归色(21)。归至家，妻不下紝(22)，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：”妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈篋数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩(23)。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足(24)，曰：”安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：”此真可以说当世之君矣。”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈(25)，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢(26)，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服(27)，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳(28)，伏轼撙衔(29)，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉(30)。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：”嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：”以季子之位尊而多金。”苏秦曰：”嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖(31)可忽乎哉？”【注释】苏秦：战国时洛阳人，著名策士。秦惠王：公元前336至公元前311年在位代：今河北、山西省北部。肴：同殽，殽山今河南洛宁西北。函：函谷关，今河南灵宝西南。奋击：奋勇进击的武士。补遂：古国名。驩兜：尧的大臣，传说曾与共工一起作恶。三苗：古代少数民族。有夏：即夏桀。有：字无义。崇：古国名，在今陕西省户县东。伯：同”霸”，称霸。恶：同”乌”，何。饰：修饰文词，即巧为游说。章：同”彰”，明显。厉：通”砺”，磨砺。杖：持着。橦：冲刺。诎：同”屈”，屈服。元元：人民。羸：缠绕。縢(téng)：绑腿布。蹻(jué)草鞋。橐(tuó)：囊。归：同”愧”。紝(rèn)：纺织机。简：选择。练：熟习。足：同”踵”，足跟。抵：同”抵”(zhǐ)，拍击。溢：同”镒”。一镒二十四两。山东：指华山以东。掘门：同窟门，窰门。棬(quān圈)枢：树枝做成的门枢。轼：车前横木。撙(zǔn)：节制。伉：通”抗”。盖：同”盍”，何。【译文】苏秦起初用连横的策略游说秦惠王，他说：”秦国西边有巴、蜀、汉中等富庶之地，北面有可用的胡貉、代马，南方有巫山、黔中为屏障，东边有坚牢难攻的郩、函之地。秦国土地肥美，百姓殷实富足，兵车万辆，勇士百万；而且有千里沃野、蓄积丰厚；地势险峻，便利攻守。这正是人们所说的得天独厚的天府，天下的大国啊！况且凭借您的贤明，百姓的众多，如果习用车骑，教以兵法，一定可以兼并诸侯，统一天下，成就帝业。我希望大王对此稍加留意，请允许我陈明其成效吧。”秦王回答说：”我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”苏秦说：”我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：”妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：”哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：”这下真的可以去游说当代国君了！”于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王很高兴，封苏秦为武安君，任命他为赵国的相国，并赐给兵车百辆，锦缎千匹，白壁百双，黄金万镒，让他带着这些财物去游说各国诸侯，推行合从散横的计谋，以打击强大的秦国。因此苏秦当赵的相国时，秦与东方六国的交往被切断，秦军不能出函谷关。在这期间，天下如此广大，百姓如此众多，王侯们的威势、谋臣们的权力，都取决于苏秦的策略。没有花费一斗粮食，没有用一兵一卒；一仗未打，一弦未断，一箭未折，而能使诸侯相亲，胜于兄弟。贤人在位而天下归服，一人得用而天下顺从，所以说，这是”运用政治的力量而不诉诸武力，用于朝廷之上而不必用兵于四境之外。”当苏秦得意显耀之时，黄金万千为其所用，随从车骑络绎不绝，光耀于道路；山东六国，如草从风，倒伏于前；从而使赵国在诸侯中的地位大大提高。而苏秦只不过是位出身于穷门陋巷，贫寒困苦的士人罢了，但他却坐车骑马，行遍天下，在宫廷游说各国诸侯，使国君左右之人杜口不言，天下没有能与之抗衡的人了！苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子象蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。苏秦问：”嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：”因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：”唉！一个人在贫穷时，连父母也不把他当儿子看待；等到他富贵了，就是亲戚也都害怕他。看来人生在世，对于权势富贵，怎么能够忽视呢？”邹忌讽齐王纳谏《战国策》【原文】邹忌修八尺有余(1)，形貌昳丽(2)。朝服衣冠窥镜(3)，谓其妻曰：”我孰与城北徐公美？”其妻曰：”君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：”吾孰与徐公美？”妾曰：”徐公何能及君也！”旦日(4)，客从外来，与坐谈，问之客曰：”吾与徐公孰美？”客曰：”徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之(5)，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之曰：”吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王曰(6)：”臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之。客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：”善。”乃下令：”群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝(7)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后(8)，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。【注释】邹忌：《史记》作驺忌，齐人。昳：通”佚”，美。朝服衣冠：早上穿戴衣帽。旦日：明日。孰：通”熟”。孰视：注目细看。威王：齐威王婴齐，春秋五霸之一齐桓公之子。市朝：指人众会集的地方。期(jī)年：一整年。【译文】邹忌身高八尺以上，体形容貌俊美。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：”我跟城北的徐公谁漂亮？”他的妻子说：”您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！”原来城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌自己信不过，就又问他的妾说：”我跟徐公谁漂亮？”妾说：”徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道：”我和徐公谁漂亮？”客人说：”徐公不如你漂亮啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；再照着镜子看自己，更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了：”我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。”于是，进朝廷见威王说：”臣子确实知道不如徐公美，臣子的妻偏爱臣子，臣子的妾怕臣了，臣子的客人想对臣子有所求，都说我比徐公美。现在齐国土地方圆千里，有一百二十座城邑，国王的后宫嫔妃左右亲信，没一个不偏爱王；满朝大臣，没一个不怕王；一国之内，没一个不有求于王。从这点看来，国王看不清真相就很严重了！”威王说：”好！”于是就下了一道命令：”各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏；书面规劝我的，得二等奖赏；能够在公共场所评论(我的过错)让我听到的，得三等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，官门口和院子里象个闹市；几个月后，偶而才有人进言规劝；一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听到这件事，都来朝拜威王。这就是所谓战胜敌国于朝廷之内。冯谖客孟尝君《战国策》【原文】齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君(1)，愿寄食门下。孟尝君曰：”客何好？”曰：”客无好也。”曰：”客何能？”曰：”客无能也。”孟尝君笑而受之曰：”诺。”左右以君贱之也，食以草具(2)。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：”长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：”食之，比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：”长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：”为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：”孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：”长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：”冯公有亲乎？”对曰：”有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记，问门下诸客：”谁习计会，能为文收责于薛者乎(3)？”冯谖署曰：”能。”孟尝君怪之，曰：”此谁也？”左右曰：”乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：”客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：”文倦于事，愦于忧，而性懧愚(4)，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：”愿之。”于是约车治装(5)，载券契而行，辞曰：”责毕收，以何市而反(6)？”孟尝君曰：”视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民(7)，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：”责毕收乎？来何疾也？”曰：”收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：”君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外廊，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：”市义奈何？”曰：”今君有区区之薛，不拊爱子其民(8)，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：”诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：”寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：”先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：”狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁(9)，谓梁王曰：”齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰：”千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤(10)，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：”寡人不祥(11)，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：”愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：”三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者(12)，冯谖之计也。【注释】属：通”嘱”，叮嘱，求告。草具：指粗劣的食物。责(zhài)：同债。薛：本为任姓古国(今山东滕县南)懧(nuò)：同”懦”。约：缠束，这里指把马套上车。市：购买。反：同”返”。矫命：假托命令。拊：同抚。子：用作动词。子其民：视其民为子。梁：即魏国。当时都大梁(今河南开封)。太傅：春秋时晋国始置，其职为辅弼国君。赍(jī)：送。祥：通”详”，审慎。(纤介：介通芥。纤维草芥，喻细微。【译文】齐国人有个叫冯谖的，穷困得没法养活自己，托人介绍给孟尝君，希望在孟尝君的门下混口饭吃。孟尝君问：”客人有什么爱好?”来人说：”没有什么爱好。”又问：”客人有什么才能?”来人说：”没有什么才能。’孟尝君笑着答应道：”好吧。”左右管事的人因为孟尝君不重视冯谖，便把粗劣的食物给他吃。住了一段时间，冯谖靠着柱子弹他的剑，唱道：”长长的剑把，咱们回去吧！没鱼吃的啥。”底下人报告上去。孟尝君说：”给他吃鱼，跟中等门客一个样。”又住了一段时间，冯谖又弹起他的剑把，唱道：”长长的剑把，咱们回去吧！出外没车驾。”底下人都笑话他，又报告上去。孟尝君说：”给他驾车，跟上等门客一个样。”于是他驾着车子，举着剑，到朋友家串门说：”孟尝君把我当成上客。”后来过了一阵，又弹起他的剑把，唱道：”长长的剑把，咱们回去吧！没法照顾家。”底下人都讨厌他了，认为他贪心不知足。孟尝君问：”冯先生有亲人吗？”回答说：”有个老母亲。”孟尝君派人供给冯母吃的用的，不让短缺。于是冯谖不再唱了。后来，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：”有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债?”冯谖在通告上书写：”我能”。孟尝君看了，感到奇怪，就问：”这是谁呀?”管事的人说：”就是唱‘长铗啊，咱们回去吧’的那个人啊！”孟尝君笑着说：”这位人果然有才能啊，我亏待了他，还没跟他见过面呢。”就派人请他来相见，道歉说：”我被政事缠扰得疲倦已极，被忧虑折磨得心烦意乱，而且生性懦弱愚笨，完全淹没在国家大事之中，得罪了先生，先生不以为羞辱，还有意替我到薛地去收债吗？”冯谖说：”愿意去办这件事。”于是准备车马，整理行装，装好债的契约就要出发。辞行的时候，冯谖问道：”债款全部收齐，用它买些什么东西回来?”孟尝君说：”看我家里缺少什么东西。”冯谖赶着马车到薛邑，叫办事员把该还债的乡民们都召集拢来核对债券。凭证全部对过，冯谖站起来，假传孟尝君的命令把欠的债赏赐给众乡民，借此把他们的债券烧了，乡民都呼叫万岁。冯谖一路马不停蹄回到齐都，大清早就求见。孟尝君奇怪他这么快回来，穿衣戴冠接见他，问：”债收完了吗？回来得为什么这么快啊？”“收完了。”“买些什么回来了？”冯谖说：”您说‘看我家缺少的买吧’。我暗自考虑，您宫中珍宝成堆，宫外狗马满圈，堂下美人都站满了。您家里缺少的就是义罢了。我私下为您买了义。”孟尝君说：”买义是怎么回事？”冯谖说：”现在您有了小小的薛邑，不把乡民当子女般抚爱，相反还要用商人的手段取利于民。我已私自假托您的命令，把债赏赐给乡民们，借此把债券都烧了，乡民都喊万岁。这就是我为您买的义啊。”孟尝君不高兴，说：”行了，先生算了吧！”一年后，齐湣王对孟尝君说：”我不敢使用先王的臣子做臣子。”孟尝君于是只好到领地薛邑。他离薛还有百里，乡民们扶着老的，牵着小的，在半路上迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说：”先生为我买的义，今天终于看到了。”冯谖说：”聪明的兔子有三个洞穴仅能够避免死亡。如今您只有一个洞穴，还不能垫高枕头睡大觉呀。请让我替您再凿两个洞穴！”孟尝君给他车子十辆，金五百斤，往西方游说梁国。冯谖对梁惠王说：”齐王放逐他的大臣孟尝君到诸侯中，先迎接他的，就能使自己的国家富足，军队强大。”于是梁惠王空出最高