第二节被动句

第三节被动句

古今汉语基本结构形式：

主+谓+宾从主语和谓语的关系可分两个类型：（1）主动句（2）被动句比较：

（1）我打他。（2）我们吃饭。（3）齐桓公伐楚。（4）愚公移山。（5）用则施诸人，舍则传诸其徒。（韩愈《答李翊书》）（6）玻璃打破了。二、被动句

谓语动词表示的是行为的受事，主语是谓语动词动作的目的物。

三、被动句的类型

古、今汉语被动句都可分为：（一）意念被动句（二）形式被动句如:玻璃打破了。（意念被动）玻璃被（人）打破了。（形式被动）我被（他）打了衣服被（雨）淋湿了。（形式被动）

兔不可复得而身为宋国笑三、古汉语被动句（一）意念被动句没有形式标记，只是在内容上，主语是谓语动词的受事。如：（1）兵挫地削，亡其六郡，而身客死于秦，为天下笑。（2）兔不可复得，而身为宋国笑。（3）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？

（4）（丑父）伤而匿之，故不能推车而及。（5）屈原放逐，乃赋《离骚》。

特点是：没有任何用来表被动的词语作标志，只有靠上下文来判断。（6）彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。（7）行衢道者不至，事两君者不容。（8）中程者赏，弗中程者诛。

（9）故偃王仁义而徐亡，子贡辨智而鲁削。（韩非子·五蠹）（10）故智者作法，而愚者制焉。

注:在甲骨文中，没有表示被动关系的特殊句式，其被动句都是用一般的句式来表示的。一直到秦以后，这种形式一直在使用。（二）形式被动句

古汉语的形式被动句形式较多，常见的有以“于”、“见”、“为”、“被”为标志。1、用介词“于”表被动。

2、以助词“见”表被动

3、用介词“为”表被动

4、用“被”表被动1、用介词“于”表被动（出现时间最早）

（1）郤克伤于矢，流血及屦。（2）然而兵破于陈涉，地夺于刘氏，（3）劳心者治人，劳力者治于人。（4）先发制人，后发制于人。（5）魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。注意：

（1）并不是介词“于”本身能表被动，而是动词已经用于被动的意义，用介词“于”引进行为动作的主动者，使句子的被动意义更加明确。（2）不是凡是动词后有“于”组成的介宾短语的句子都是被动句。如：“蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！”（韩愈《答李翊书》）

“见+V”2、以助词“见”为标志“见+V+于+主动者”

A、“见＋Ｖ”在动词前用助词“见”表示被动。这种形式出现在春秋战国之际。如：（1）信而见疑，忠而被谤。（史记·屈原列传）（2）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（同上）（3）臣闻武帝使中郎将苏武使匈奴，见留二十年。（汉书·燕刺王旦传）（4）随之见伐，不量力也；量力而行，其过鲜矣。（左传·僖公二十年）（5）盆成括见杀。（孟子·尽心上？下？）

“见”是助词，不能由“见”直接引进行为的主动者，如果要说明行为的主动者，则要在动词谓语后用“于”引出，即：B、“见+Ｖ+于+行为主动者”。如：（1）臣诚恐见欺于王而负赵。（史记·廉蔺列传）（2）吾长见笑于大方之家。（庄子·秋水）（3）有高人之行者，固见负于世；有独智之虑者，必见訾于民。（訾，非议；民，一般的人）（商君书·更法）

（4）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。（史记·管晏列传）（5）胥之父兄见戮于楚。（史记·吴世家）（6）蔡泽见逐于赵，而入于韩魏。

这种形式主要出现在战国时期，在春秋以前很少见。3、用介词“为”标志的被动句

也出现在春秋战国之际。介词“为”组成介宾词组用于动词前作状语。这是古汉语最常见的被动句式之一。又可分为以几种情况：

A、“为+N+V”式

B、“为+V”式

C、“为+N+所+V”式

D、“为+所+V”式A、“为+N+V”式

（1）然则今有美尧、舜、汤、武、禹于当今之世者，必为新圣笑矣。（五蠹）（2）兔不可复得，而身为宋国笑。（3）夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣！（鸿门宴）（4）多多益善，何为为我禽？（5）适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我！（6）身客死于秦，为天下笑B、“为+V”式（介词“为”宾语省略式）

（1）吴广素爱人，士卒多为（之）用者。（2）自今无有代其君任患者，有一于此，将为（汝）戮乎？C、“为+N+所+V”式。

主要产生于战国后期。是古汉语中最常见的被动句形式之一，也是被动意义最突出的形式。一直沿用到现代汉语的书面语中。如：（1）时月氏已为匈奴所破。（汉书·张骞传）（2）嬴闻如姬父为人所杀。（3）今不速往，恐为操所先（4）茅屋为秋风所破歌。（杜甫）（5）是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。（中山狼传）（6）梁父即楚将项燕，为秦将王翦所杀戮者也。（7）其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。（8）楚遂削弱，为秦所轻，于是白起又将兵来伐。（9）申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。（10）征和二年，卫太子为江充所败。D、“为+所+V”式。（“为”的宾语省略式）（1）不者，若属皆且为（之）所虏。（鸿门宴）（2）岱不从，遂与战，果为（之）所杀。（史记·项羽本纪）（3）其射猛兽，亦数为（之）所伤云。（史记·李将军列传）4、用“被”表被动

始见于战国，至汉代才使用开来。多用于表示不愉快的事情。如：（1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（2）七国之难，发怒于错，（晁）错卒以被戮。（史记·酷吏列传）（3）国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（战国策·齐策一）

总的来说，形式被动句是从西周金文开始出现的，当时多用介词“于”引进施动者的被动句。从春秋到秦汉，形式被动句大量出现。也就是说，形式被动句开始产生于西周，其中“于（於）”字表被动在先秦用得最广，汉以后，“为……所”的形式逐渐发展为古汉语被动句的主要形式。“被”字式在近代汉语中发展为主要形式四、古汉语中的“被”字。1、在上古汉语中，常用作动词。（1）独籍所杀汉军数百人，项王亦身被十余创。（动词,遭受）（2）世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。（动词,遭受）（3）寡人不祥，被于宗庙之祟。（冯谖客孟尝君）（4）光被四表。（尚书·尧典）（光辉覆盖四海）（5）下施万民，万民被其利。（墨子·尚贤上）（6）秦王复击轲，（轲）被八创。（战国策·燕策三）

注：

当“被”单用于动词前表被动时，是助词，当“被”后带有表行为主动者的名词或词组时，“被”就应被看作是动词。）2、“被”字的发展在上古文言文中，“被”只单用于动词前表被动，不能引进表行为的主动者，因此它是助词。大约在晋、南北朝时期，形成了“被××”的形式用作状语的结构形式，这时“被”就发展为介词了。如：（4）臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》）五、古汉语中的“于”字1、“于”的本义古汉语中的虚词，一般都是由实词虚化而来的。“于”：于象气出受阻而仍越过，本义：越过，又表示去、往，动词。如《诗经》：“昼尔于茅”“于”就是动词“往”的意思，即“白天你们去割茅草”。“于”虚化作动词的时间很早，甲骨文中的“于”就基本上都用成了介词，故在先秦古籍中，“于”是个比较纯粹的介词，用作动词的情况较少。

“于”一般用作介词，在早期的古书中，多写为“于”，稍后写为“於”。甲骨文中只用“于”，不用“於”，在《书经》、《诗经》中也只用“于”，在《论语》、《孟子》中通常用“於”，有时用“乎”；《左传》中“于”“於”并用，而且还有个大体的分工：介绍处所用“于”，介绍其他用“於”，引进为主动者和比较对象也用“於”。“乎”原本是疑问语气词，和“於”古音相同，作为介词和“於”的用法基本相同，但“乎”常与“恶”结合成“恶乎”，等同于“於何”。有时也作动词的词头。如“黄鸟于飞”《诗经·周南·葛覃》

但在古汉语中，一般用作介词。“于”用作介词，一般与名词、代词或名词性词组结合，组成介宾词组作状语或补语，其中以作补语的情况为多见。（一）、用于动词前作状语。（1）元济于城上请罪，进城梯而下之。（李朔雪夜入蔡州）（于：在）（2）夫子言之，于我心有戚戚焉。（孟子·齐桓晋文之事）（3）今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。（史记·留侯世家）

（4）不义而富且贵，于我如浮云。（论语·述而）（二）用在动词后作补语。“于”与宾语一起放在谓语后作补语，表示处所、时间、对象、比较等，这是“于”最常见的用法。

1、表示行为动作发生的处所或时间，可译为“在”。如：（1）癸酉，师陈于鞍。（左传·鞍之战）（表示处所）（2）京叛大叔段，段入于鄢。（左传·郑伯克段于鄢）（表示处所）（3）樊哙覆其盾于地，拔剑切而啖之。（史记·鸿门宴）（4）公与之乘，战于长勺。（曹刿论战）（鲁庄公同他同坐一辆战车，在长勺作战）（5）自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。（柳宗元《捕蛇者说》）2、表示行为的对象或结果。如：（6）赵氏求救于齐。（战国策·触龙说赵太后）（表示对象）（7）先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。（诸葛亮《出师表》）（8）季氏将有事于颛臾。（论语·季氏）（表示对象）（9）日削月割，以趋于亡。（苏洵《六国论》）

3、用于形容词后表比较。可译为“比”、“和”、“同”等。如：（10）庞涓恐其贤于己，疾之。（史记·孙膑）（11）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子·劝学）（靛diàn青是从蓼liǎo蓝中提取出来的，却比蓼蓝还青；）（12）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）4、表示补充、说明，可译为“对于”、“对”、“由于”等。如：（13）（屈原）明于治乱，娴于辞令。（史记·屈原列传）（14）业精于勤，荒于嬉。（韩愈《进学解》）5、表示被动。引出行为的施事。（15）克伤于矢。（左传·鞍之战）（16）然而兵破于陈涉，地夺于刘氏。（汉书·贾谊传）（三）“于是”的连用和介宾词组的区别：1、“于是”如果用在复合句的开头，就应为连词，表示后一件事紧接着前一件事发生。如：（17）齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人不可”。于是乃以田忌为将，而孙子为师。（孙膑）（18）忽一人大呼：“火起！”……于是宾客无不变色离席。（