棉花与瓦片作文指导、素材与例文

【作文】一位年轻人和新婚妻子经常吵架，他很懊悔，埋怨自己结婚前看走了眼，决定征求父亲意见后和妻子离婚。父亲听完他的埋怨及诉苦后，走到屋外，拿起了一块瓦片和1团棉花。父亲把瓦片和棉花举到同样的高度松开了手，只见瓦片落地后被摔得四分五裂，棉花轻飘飘的落了下来，丝毫未损。父亲拍拍他的肩，深切的说：“孩子，你应该像棉花一样谦卑下来，不伤害别人，也不伤害自己，为别人抵御风害，不是像瓦片一样有菱有角，遇冷则冰，遇硬则碎，伤害了他人，也伤害了自己。”年轻人听完后，若有所思。

【参考立意】1、学会谦卑2、少一些抱怨，多一些宽容。3、为他人着想【例文】一种风度谦卑不只是怯懦，更是勇气；是一种主张，一种艺术，更是一种风度。“不耻下问”是谦卑，“为老人折枝”是谦卑，作战时“退避三舍”是谦卑；蔺相如“引车避匿去”是谦卑，信陵君“虚左”是谦卑；躬耕于南阳的孔明是谦卑，跪在犹太人墓前的德国总理是谦卑……难道说孔子不够学富五车吗？否则哪有弟子三千？那他为何还不耻下问呢？大概是他明白“闻道有先后，术业有专攻”的道理吧！难道说蔺相如“独畏廉将军也哉？”，否则怎能斥秦王于庭前？他为何还引车回驾？大概是他禀持“先国事而后私仇”的作风吧！难道说孔明真乃一介草莽，否则哪来先汉兴隆，他为何还躬耕陇亩？大概是他等待一鸣惊人的辉煌吧！谦卑正是一种风度，一种大家风范，一种洗净了世俗的超然，一种不理会狭隘的豁达。谦卑不是退缩，是另一种前进，不是堕落，是另一种升华。是沉住气，看庭前花开花落；是凝住神，观天上云卷云舒。河伯曾经认为自己水肥草美，洋洋自得，当他看到海神若“百川归集，浩浩荡荡”，才自愧不如，望洋兴叹，说自己“贻笑大方”；

白居易初到长安时，年轻气盛，一副欲与天公试比高的壮志，而当他看到卖油翁从钱孔中倒油竟“滴油不漏”不禁惊叹劳动人民的智慧，由此创作了一系列反应民生疾苦的诗篇，由此才得到“妇孺皆知”的美名。的确如此，山外青山楼外楼，人生的道路上又怎能少了谦卑这根拐杖？人生的调色板又怎会拒绝谦卑这种色彩？人生的品格中又怎能不保存谦卑这种风度呢？然而谦卑正在离我们远去……记得有一个故事说哈佛大学校庆一百周年，校长排队于校庆大厅，讲话仅一分钟左右……然而这不是故事。当你听到后你会脸红吗？难道我们要将谦卑这风度永远记载在我们的史书上而且只是记载吗？而我们却不能传承这本应属于自己的风度，却要曾经向我们学习礼仪的国度向我们演绎这文化的精髓吗？可叹的是，许多人对谦卑的理解留于表面，谦卑成了一种矫揉造作，一种文过饰非。殊不知，谦卑是内心的品质，是成熟的表现，是坦诚的风度。卑是一种风度。下一次的时候，当我们拥挤着进入地铁时，请不要忘记，韩国地铁站的乘务员对着列车远去的方向长久的鞠躬。请不要忘记，谦【例文】真正的谦卑

高耸的孤峰没有绚烂的鲜花围绕她的脖颈；大海的中央没有变幻的浪花做她的舞裙；学问高深的人反而更加朴素谦卑。

“我只知道一件事——就是我一无所知！”说这句话的人，他的地位，在思想界，不亚于东方的孔子，他就是苏格拉底。哲人、智者苏格拉底却以为自己学识浅薄，于是遍访雅典城中的“智者”，却发现他们大多是一些夸夸其谈自以为是的愚人。真正的智者伟人，因为目光深邃，看到了天地的无穷，所以深知自身的局限，因为视野阔远，看到了世界的广袤，所以深知足迹的渺小。他们的谦卑，不是虚伪矫饰，而是源于内心的气质。

“君子敏于行而讷于言”。孔子认为，一个高尚的人应该积极地做事，而毋须在言谈上过于夸耀。有人认为这句话是要求人们埋头苦干不吭一声，实际上是对孔子的误解。君子的谦卑，是恢宏气度的自然流露，是“天不言自高，地不言自厚”的从容。他们的谦卑，不是木讷，而是明智，懂得做事的价值。

“我不知道。”这是丁肇中，诺贝尔奖获得者，对大学生提问的回答。作为一个专家，一个权威，他没有利用自己的声望、地位对“物理学未来”这个深刻问题不假思索地妄下结论，与生活中一知半解却喜欢大放厥词的人形成鲜明对比。这是事业有成的大科学家的谦卑。他们的谦卑，是实事求是、严谨求实的品格，这种谦卑本身就解释了他们为什么成为大家。大哲人的“一无所知”，君子的“讷于言”，科学家的“不知道”……这些回答体现了真正的谦卑。伟人经过格物致知，对我们生活的世界因为懂得而充满敬畏，更会用平和的心态来面对人和事。正如纪伯伦说的“登上福山之巅的人想到那深谷中，与那里的人民生活在一起”。这种体悟所达到的高度、宽度，就是那洗尽铅华的巍巍雪峰，就是那没有浪花的幽蓝深海。

真正的谦卑，是西方的谚语所说“静水流深”。真正的谦卑，是东方的老子所言“大音希声”。【例文】欲致博大，先学谦卑耶稣说：“你们中间自以为高的，要成为低的；你们中间自以为低的，倒要成为高的。”——《路加福音》“谦卑”这个话题，在今日这个标榜“个性张扬”、“我行我素”的时代，似乎已经平淡得引不起时下年青人讨论的兴趣。可是，年青人是否可以扔掉谦卑，以一种“老子天下第一”的态度来处世呢？是否应该拥有绝对的自信，不需听取他人的意见去行事呢？我认为不能这样。谦卑的做人态度，也许有时让人吃苦，但学会谦卑，是一种大智慧，只有懂得谦卑的人，才有博大的胸怀，才能达到做人、做学问更高的境界。（诠释“谦卑”）

魏征，一代名臣，也劝谏唐太宗学会“谦”与“卑”，正因为太宗接纳了“念高危，则思谦冲以自牧”的建议，唐朝才能够被建设成一个强大的王朝；毛泽东曾经说过：“我们国家将永远站在第三世界这一边，与各国睦邻友好，共同维护和平，共同发展。”落后的时候，能够隐忍，在隐忍中努力翻身；进步了，也不自大骄傲，而仍以自己的地位为卑微，才能不被“骄傲”遮望眼，得到更大的进步与成就。谦卑，是我们这个民族的优良传统，正因为过分谦卑，中华民族遭受过耻辱，也正因为谦卑，中华民族从绝境中一次又一次地站立起来，靠着这种温和的智慧，使我们的文明和国家得以延续和发展。大到国家，小到个人，都应该学会谦卑。尤其是我们年青人。

谦卑，并不意味着盲目的顺从；谦卑，并不代表着懦弱无能；谦卑，并不等于不自信。相反的，谦卑是一种清醒的磨砺和忍耐；谦卑是有绝对的实力却不事张扬；谦卑是一种不显露的自信，却在其他自高者的夸夸其谈之时默默凝聚的力量。学习谦卑的过程，是痛苦的，因为那是一个舍弃“小我”，认识“大我”的过程；这个过程又是幸福的，因为在灵魂的涤荡中，我们明白了何为“高尚”，何为“伟大”。深圳义工丛飞是一个谦卑的典型，他不顾自身利益，造就了众多失学儿童的利益，他不以自己的功劳自居，可全国的人民却把无限的荣誉和感激回赠予他。“谦卑”的做人态度便是这样一种奇妙的成分，把痛苦转化为快乐；把苦涩转化为甘美；把弱小转化为强大，把有限的生命，转化为“无限”的生命。谦卑不是能力，可它却凝结酝酿了力量。谦卑不是爱，可它却在与人的互动中孕育了爱。谦卑不是博大，可是欲致博大，必先学会谦卑。【例文】谦卑的智慧

红柳谦卑，身贴大地，不似白杨般峻峭挺拔，锋芒毕露，狂风过后，白杨被连根拔除而红柳安然无恙；山狼谦卑，深知个体不足，结成团队，不似老虎般咆哮震天，单力闯关，猎人搜山，老虎们被个个拔除，而狼群则得以延续。这便是谦卑的智慧。它不张扬，不自大，不骄傲，不自满。它看似无用软弱实则曲径通幽，实现双赢。点点滴滴，谦卑智慧的光芒闪烁在大自然的星空上，使其倍受荫蔽。其实，这闪烁着的理性的谦卑光辉又何尝不在人类社会中存在呢？

蒲松龄曾在落第自勉联中写道：苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。遥想夫差当年，也是谦逊躬卑之人。其父王阖闾张狂攻越，大败重伤而亡，饱受锋芒毕露之苦。其此夫差立下誓言，不灭越国誓不休。它行军练兵，增言纳谏，甚至还命一门童天天警其勿忘当年之耻。两年后，吴越再战，夫差败勾践于会稽，这正是谦卑的力量啊！然而一旦胜利，夫差心中的谦卑之光又被自大的黑暗吞噬，被重新变得谦卑的勾践的美言冲昏了头脑。于是在越王一面为夫差前马与一面广开言路，尽纳良才之中；在勾践一面美言相赞，一面卧薪尝胆之中；在夫差的自大与越王的谦卑之中，力量对比改变，存亡之理，胜负之数调转，吴国最终灭在越王的谦卑与夫差的自大之中。

由此观之，谦卑是胜负成败的关键。在成王败寇的古时，谦卑更是一种自我警示，找出自我不足，自我磨砺的品质。商场如战场，在今日的“战场”上，谦卑的光芒依然使企业受益万分。都说要打造品牌，成就信誉，似乎在商场上谁的名字最响谁就称王。然而百度的成功范例恰恰打破了这一铁律。百度系李彦宏自主创办的中国自己的搜索引擎，成立之初被受同行谷歌网络的挤压。于是百度人潜心专研，谦卑处事，给自己留下了反击的余地，终于在美国上市，一举使股票上窜一百多点时击败对手谷歌，成为中国搜索冠军。这正是谦卑的力量使然。试想若是当初百度一味与谷歌拼强拼大，不比权量力，不潜心脚踏实地，怎能存留至今，早就被淘汰出局了！谦卑是内敛，是自省，是自我默默耕耘，但绝不是放弃自己的原则，从自己心灵的底线上退防。它不同于阿谀，它是一种婉曲的对底线的维护与防卫，它不同于无耻，它正是最知耻的表现。谦卑的智慧如光芒，照亮成功前路，祛除自大之黑暗，守住心灵的底线。【例文】老牛的人生哲学老牛的人生哲学是谦卑。这不是他自己说的，是我们同学一起总结出来的。我们把总结的结论告诉他时，他又漫不经心地说：“瞎说，我哪有什么人生哲学呢。”老牛是我们的数学老师，因其性格温良，为人厚道，得了此号。每天早晨，老牛是最早来办公室的。扫地、擦桌子，比年轻的老师还勤快。有学生不平，说老师您又不是清洁工。他笑笑说：“岁数大了，觉少，早来了就多干点。”办公室里有几个老师好吹牛，吃完饭时总聚在一起神聊，老牛从不参与，认认真真在旁边看书。他是教数学的，但几乎所有理科题都能解。同学们称赞他：“强！”他笑笑：“前两天才看过。”老牛教的班数学总是最好的，别的老师说老牛真牛啊，他笑笑：“学生好，爱学。”老牛岁数大，不会上网，便请来学生教他。学生让他坐下来，他笑笑：“你坐你坐，学东西还是应该站着。”学生不好意思，说不坐他就不教了，老牛这才搬来张硬板凳，把自己的软靠背椅让给了学生。老牛常常怀疑自己的解题方法不够简便，便经常去跟其他老师、同学探讨。无论是谁提出的什么方法，他都亲自回去再演算，直到解通了或算不下去为止。老牛从不像有些老师那样开口闭口就是“答案错了”，一定要深入思考，确定无误了再讲。因谦卑如此，教学水平又的确很高，老牛深得全体学生爱戴，每年都有好多家长想把孩子送进他班里。这时老牛又会笑笑说：“都一样的，学习关键看自己努不努力，哪个班都一样的。”如今，老牛退休已一年有余，学校几次要返聘他，他说：“人老了就该给年轻的让位置。我都老糊涂了，脑子也没以前好用了，不去了。再教就害人了。”

从老牛身上，我隐隐又看到了中华民族传统的那份谦卑的美德，看到了那份久违的尊重与厚实。或许，现代社会过分提倡“自我炒作”导致了美德的流逝，所以这唯一的老牛才会得到大家如此热诚的拥戴。（总括性议论，升华文章主题）其实，无论是从前、现在还是将来，谦卑都是对自己、对他人、对知识、对世界的一种最好的尊重。我希望有一天，老牛的人生哲学会成为我们共同的人生哲学。【例文】虚怀若谷老子说，圣人谦卑得像最低的山谷，所以天地间的水都得向此处汇聚，圣人也因此最能得到人们的爱戴。[起]所谓谦卑就是放低自己，意欲凸显他人之壮伟，然而愈是放低自己却愈是衬托出谦卑者自身更高的精神境界。若山谷般的谦卑，不仅是上古君子的美玉，盛世帝王的神器，也是当今中华民族所共执的瑰宝。[承]评点：引老子名言切入话题，精当的比喻让“谦卑”这一概念更加形象具体。比喻又与标题“虚怀若谷”相呼应。评点：诠释话题，使话题的意蕴更加清楚明了，同时，巧妙的过渡，承上启下，转入下文举例分析，举例的顺序已经隐含在最后一句话中，从古到今。

谦卑是平原君礼贤下士的口碑。[起始部分]春秋战国，群雄并起，如果没有平原君，赵国或许也难以成就乱世霸业。他身为皇亲国嘁，本当是锦衣玉食，优游度日，然而历史却总是看见他在一位位傲骨寒士面前卑躬屈膝，难怪最冷漠无礼的贤人侯嬴也终被打动。他的门客之多可谓一时之冠，人才济济，都能争着为国效死力，这样的盛况，非谦卑莫能至也！[转一]

当中世纪发展到唐朝初年,帝王早已形成称孤道寡的谦卑之风,然而真正行如其言的,也就是太宗最为典范了．当朝廷上魏征吹须瞪眼,直言大骂的时候,太宗不也有像常人一样的脾气吗?然而身为天子的他却总能用谦卑的心态来听纳魏征的直谏,压抑自己的不快,使他得以听到不同的声音,又岂止是魏征呢?贞观之治开创大唐自由的国风,使得几百年间人才辈出,中华文化走向历史的辉煌,日本诸夷纷纷效仿唐制,不也都是源自这一份谦卑吗?!［转二］华人科学家可以领导世界最高水平的一支物理学的队伍，成为欧美现代物理学高端研究的领军人物的，只有丁肇中．然而，言谈之间他最频繁谈及的字汇，却是“不知道”．所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”

．他的这份“不知”的谦卑，不正是他严谨治学，最终能登上诺贝尔物理学奖顶峰的重要前提吗？［转三］连丁肇中博士都是如此，更何况真正无知或知之甚少的我们呢？谦卑是中华民族最独特最珍贵的宝藏，不论是平原君的屈尊降贵，还是唐太宗的虚心纳谏，抑或丁肇中先生的“不知”精神，都是谦卑而成就事业，或振兴国家的最好证明．［合］愿作世界之谷，让谦卑之风吹荡中华……文章结构:1、谦卑是平原君礼贤下士的口碑2、谦卑是唐太宗广纳善言的肚量3、谦卑也是丁肇中敢认无知的心态并列式结构谦卑是酒悠远、深沉、谦和、进取……那是谦卑的酒。“谦”与“卑”这二字，尽显着中国古人，有志之士的内敛谦和之气。“谦”是尊敬，是和睦，是虚心；“卑”是贤良，是敬仰，是礼让，是气度。谦卑是酒，是窖藏的沉积几千年的中华美酒。第二段：哲人谦卑，孔子有“三人行，必有我师”亚里斯多德名言第三段：文人谦卑，孔融小时让梨、陶渊明第四段：科学家谦卑，牛顿“我只是海边一个拣拾贝壳的孩子，对于身边的大海，我一无所知。”第五段：艺术家谦卑，第一位荣获奥斯卡小金人奖的华人大导演李安谦卑中华【例文】

中心论点：文章结构：人与人相处要多一些宽容（只有提倡宽容，才能建立和谐的人际关系）提倡宽容的意义怎样才能做到宽容总述互谅互让互敬互爱宽容不是无原则的迁就提出问题----解决问题----------补充论述【例文】多一些宽容

人生活在社会中，总要与人相处，与外界发生各种联系，因此，建立和谐的人际关系十分重要。要建立和谐的人际关系，最重要的是豁达大度，善于容纳与自己志趣、风格不同的人。古人说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”宽容是一种美德，更是交往礼仪中的重要原则之一。它表现为一个人待人宽厚，有气量。在与人交往的过程中，我们难免有些磕磕碰碰，学会大度和宽容，可以使我们有一个融洽、和谐的人际关系。俗话说“人非圣贤，孰能无过”，因此，我们不应对别人的过错耿耿与怀，念念不忘。同样，生活的路也正因为宽容和大度才越走越宽。严于律己，宽以待人，是为人处事的最高境界，也是具有良好修养的重要体现。在生活中，我们宽容一些，忍让一些，就什么不愉快的事也解决了，正所谓“退一步，海阔天空；让三分，风平浪静。”

宽容是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，自任何情况下，保持平静的心境和宽厚的品格。互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。心底无私天地宽。摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把好处让给别人，把困难留给自己。争名于朝，争利于市，斤斤计较个人得失，是难以与他人和睦相处的。互敬，就是彼此尊重，不计较你高我低。尊重别人是一种美德，“敬人者，人恒敬之”，尊重别人，自然会获得别人的好感和尊重。如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。互爱，就是彼此关心，不计较个性、品格、气质的差异。爱能包容大千世界，使千差万别、迥异不同的人和谐地融为一个整体；爱能融化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线，使人们变得亲密无间；爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。我们所讲的宽容并不是无原则的迁就，并不是主张善恶兼容，与不良的思想和行为和平共处，而是要在社会主义道德范围的基础上相互理解和关爱，尽量多一些宽容。面对违反原则的言行，不姑息放纵。这样，我们才能保持宽阔的心胸，建立纯洁的人际关系。朋友，你说呢？

宽容是美德

看到这个题目,不禁想起了周恩来的一个故事:一次,理发师给周恩来刮脸,总理咳嗽了一声,刀子把脸刮破了,理发师十分紧张,不知所措。周总理和蔼地说:“这不能怪你,我咳嗽前没有向你打招呼,你怎么知道我要动呢?”这桩小事,使我们看到了总理身上的美德---宽容。

宽容是一种美德.留心一下,不难发现在人际交往中,凡能做到宽以待人者,一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理,待人宽容,平易近人,当然受到全国人民的爱戴与尊敬。人与人交往,难免会有些小摩擦。只要是无恶意的,就应设身处地为他人着想,像周恩来那样主动承担责任,严以律己,宽以待人。由于各种主客观

原因所致,每个人都会有这样那样的过错,如果在日常的相处中,对别人的过错能以宽容对待,就等于给对方提供改过的机会。在中国历史上,李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎立相助的,从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中,魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民,李世民发动玄武门政变夺取帝位后,不计旧恶,量才重用,使魏征觉得“喜逢知己之王,竭其力用”,为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王赢政,若不是听取了李斯“海河不择细流,故能成其深”的喻谏,收回逐客令,实行不计前怨,广纳贤才的政策,恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持,难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天,如果没有“海纳百川”的宽宏气度,不具备宽容的美德,开创一方事业只能是一句空话.

有的人就不具备宽容的美德,他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马。”就勃然大怒而起：“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？当今社会上有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“小鸡肚肠”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？

总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。

当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以至重演“农夫救蛇”的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。

宽容是美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美。例1北宋时，吕蒙正为相。一次上朝，有个大臣在帘子后面嘀咕：“这小子还能办好事吗？”吕蒙正装着没听见，走了过去，他的同僚愤愤不平，让他追查。吕蒙正忙制止说：“查出来就会耿耿于怀，忘了他，还是不查为好。”例2明人杨翥，曾做过礼部尚书。一次，邻居家丢了鸡，指着他的姓骂个不休。家人气不过，而杨翥却说：“城里又不是一家姓杨，何必计较？”另有一