违法-鼠夹上的蛋糕演讲范文

第36页共36页违法——鼠夹上的蛋糕演讲范文违法——鼠夹上的蛋糕演讲范文。我上初中的时候就学过：“法律是由国家制定或认可，反映了统治阶级的意识……”当我从国内最的法学院毕业时，我明白了法律真实的内涵。没有规那么不成方圆，世间万物皆有法那么，何时生，何时长，开花、结果都按其时令，这是最根本的自然法那么。“物竞天择，适者生存”是生物进化的法那么，这种法那么以生存为要素，所以显得极为残酷。对一些高级动物来说，显然他们有更高的法那么，譬如猴子，有东西吃，一定是猴王先吃，有漂亮的母猴子那一定是猴王的妻妾，这就是猴子的法那么。这种“强者为王，唯王独尊”的法那么，人类在混沌之初其实也是遵循这个法那么。文明进步到如今，假设法律还是表达少数人的利益〔统治阶级的利益〕，那绝对是行不通的，因为人类早已经走出了混沌之初。法律是什么？百多年前早就有成熟的定论：“法律的功能是管理公共秩序，法律表达的是多数人的利益……”什么是违法？法律来于最根本自然的规那么，同时永远不能背离根本自然的规那么，法律背离这个根本规那么，那么法律本身就是违法的。假设法律规定：可以将民众半夜从家里扔出去，然后将他借以避风遮雨的房屋给推平，那么这种法律本身就是违法的；假设法律规定，可以将农民赖以维系全家生命的土地强行征用，而又可以不合理补偿，那么这种法律就是违法的……因为这些法律都违犯了根本的自然法那么，影响、剥夺了民众根本的生存权利。制定的“法律本身违法”这是违法的第一种情况。违法的第二种情况是违犯了法律的规定，简单说就是不按法律办事，其实真正的判断却不是这么简单。法律界认为：“不合法即违法，不违法即合法”，这象是车轱辘话，逻辑上犯了循环的错误，说了白说，其实不然，这是从两个角度去看问题，譬如《土地法》规定：“征用根本农田或根本农田以外的耕地超过三十五公顷的由国务院批准。”假设省政府批准根本农田的征用将是违法的，假设省政府批了征用三十五点一公顷耕地也是违法的，这叫“不合法即违法”；譬如法律没有制止非婚姻的同居，尽管这样的同居为世俗观念不认同，但是这并不违法，这就是“不违法即合法”。“不合法即违法”显得比较严格，而“不违法即合法”那么要宽容得多。对于政府机关那么需要严格他们的办事规那么及程序，要求他们严格依法律办事。评判法律的标准是是否符合“多数人的利益”，这是非常技术性的问题，我们常常看到我国立法良好的出发点却是事与愿违。因为我国法制水准低下，违法的第一种情况“法律本身违法”其实也不少见，这种情况需要进展非常专业的分析^p，不是本文讨论的问题。本文要讲的是第二种违法情况：“违犯法律规定”的违法。违法的代价植物违犯时令，应该在春季开的花，却在秋季就开了，这花一定结不了果子，这是自然的惩罚。小猴子不知天高地厚抢吃猴王的第一口，一定招来一顿暴打，人假设是违犯法律规定，当然也要受到法律的制裁。一般来讲每部法律最后一部分规定的是法律责任，即规定假设违犯了法律规定应当承担的责任。在我国，违法者可能要承担三个方面的责任：一、民事责任，进犯了其别人民事方面的权利，就要承担民事责任，民事责任承担的方式为：停顿侵权、排除阻碍、赔礼抱歉、赔偿损失等。赔偿损失为承担民事责任主要的方式，国外有惩罚性的赔偿，假设那家开发商胆敢半夜以黑社会的行为将民众的房屋撤除，那么这家开发商可能面临巨额的赔偿，不次开发的利润，连以往的利润都要赔偿出去。二、行政责任，违犯法律规定还要面临行政机关的处分。这个处分包括：罚款、警告、没收违法所得、撤消营业执照等。譬如《土地法》第八十一条规定：“擅自将农民集体所有的土地的使用权出让、转让或者出租用于非农业建立的，由县级以上人民政府土地行政主管部门责令限期改正，没收违法所得，并处分款。”三、刑事责任，刑事责任是最为严厉的，违法者要被剥夺人身自由〔判处有期徒刑〕，甚至剥夺生命权〔判处死刑〕，还有可能被罚款〔刑法里叫罚金〕。譬如《刑法》第三百四十二条规定：“违犯土地管理法规，非法占用耕地改作他用，数量较大，造成耕地大量毁坏的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处分金。”以上三种责任是叠加的，也就是说假设违法可能同时受到三种处分，可见从法律规定来看其实在我国违法的代价是非常高的。为什么要违法我国法律制度不能说非常不完善，根本的标准都是有的，处分也不能说不严厉，许多国家都废除了死刑，我国刑法还有九十多条罪名致人于死地，可是为什么还是要违法呢？违法的根本原因是一个字“利”，“利”是促进社会开展的动力，但是当“利”只被少数人获得时社会就失去了公正性，随之爆发。所以政府需要做的事情就是要维护多数人的利益，建立完善的社会制度，让任何人都可以合法的追逐其个人的利益，同时又不让其进犯其别人的利益，对于违法者要坚决给予打击。违法其实就是进犯其别人或公众的利益为自己谋取利益。违法是要受到打击的，为什么还是要违法呢？其实每个人都是有“经济”头脑的，做任何一件事情都会用“经济”去考量，当一件事情付出的本钱要大于收益，没人会去做，当收益大于本钱时，一定有人去做。我们听到过好几次这样的报道，开发商以黑社会的手法半夜将回绝拆迁的人全家捆绑起来扔出家门，推土机直接开过去将房子给铲平了。当公众对这种事情表示惊愕时，我们来分析^p一下，开发商为什么敢如此妄为。这样严重违法行为，当然要受到处分，他们得到什么样的处分的，我们没有再听到下文。就算他们得到最严厉的刑事处分，给他们判刑，这些人应该在开发商那得到更多的补偿，使他们认为值得为此去坐牢。而开发商更值得这样去做，回绝拆迁他们的损失每天以几十万计算，采取这种方法他们只需要花一些钱安抚详细做事的“兄弟”，再拿出一点点钱赔偿半夜被轰出来的人，这些钱可能比他们一天的损失还要少。这件事情虽然是严重违法的，但是对开发商来说，他们付出的是很小的本钱，获得的却是宏大的收益，这件事情非常值得去做，这样的违法事情以及变种版本的故事以后还会发生。单从我国现行的法律规定来看，做违法的事情收益肯定是要小于本钱的，可是大量进犯民众的违法事情存在，又如何解释呢？还有另一个深层次的问题，两个字“执行”。法制是一个系统的工程，最少包括法的制订、法的执行、法的监视。法律制订得再完善也只是一纸空文，假设没有执行，那么国家的也将大打折扣。就象在稻田里立了一个稻草人，不仅起不到任何的作用，最后还要受到鸟儿的嘲弄〔作者曾经在另一篇文章中慨叹《土地管理法——法律稻草人》〕。在法律的执行过程中至少存在这几个不为普通公众洞悉的问题：1、法律执行本身的效率低下，使法律的作用极大降低。谁都知道自古以来杀人是要偿命判死刑的，可是当案件的破案率只有10%不到的时候，杀人者心里就有了极大的幸运。2、执法的慈父效应，使法律威严扫地。说起来声色俱厉，可是执行起来心慈手软，或者干脆闭上眼睛，假装没有看见，这种现象姑且叫个好听的名字称为“慈父效应”。想____后本来就难为人所知，即使发现又能通过打点“知府大人”，案件获得轻判，这时他杀人就要明目张胆了，这时的法律对他已经没有什么作用了。有关土地法的故事我听到许多，国家一再三令五申，一再给予大限的日期，可是能给开发商什么威慑？他们在酒吧中笑谈，等限期过去。本人曾经做过一个案件，有人在北京海淀区看中一套高档住房，他几乎一次性交了全部的款项，准备搬进去过新年，可是开发商非要交完全部房款才让他住进去。当时这个小区的业主几乎有一半联名起诉这家开发商，这人也参加了起诉的人群，到法院才知道，他所买的房子早就被法院查封。后来开发商给他发了函，首先申明自己已经没有了钱，第二告知他可以退房子。这无疑在*：“退房随意，退钱没门！”如此的无赖！如此的张狂！在这个开发商眼里那有法律。是没有法律可以制裁他吗？不是的，是法律得不到有效的执行。违法，鼠夹上的蛋糕上文我们分析^p了为什么违法，因为有利益的存在，可是违法是要受到严厉的制裁的，违法最终是得不偿失的。这就像老鼠夹子上的蛋糕，蛋糕很好吃，可是吃了以后会被夹子夹住，弄不好性命都没有了，这老鼠们都知道。可是夹子上的蛋糕总是被吃掉，却从来打不着老鼠，蛋糕反而养肥了硕鼠，这是鼠夹子的悲哀。有人专靠违法谋取宏大的利益，而法律却根本不去制裁，这是法律的悲哀，最终也是国家和生活在这个国家里民众的悲哀。f132.更多演讲稿延伸阅读遵纪违法演讲稿遵纪守法演讲稿(一)让遵纪守法成为我们的时尚追求各位领导、各位评委、同志们：大家好！前些天，单位领导安排我参加八荣八耻的演讲，当时，我脑子里一片空白：竟不知八荣八耻到底是一些什么样的内容。回到家里，女儿又缠着我玩什么《拍手歌》的游戏，我当时心里很烦，正要对她发脾气，见她滔滔不绝地念着你拍一我拍一，八荣八耻要牢记；。。。。。。你拍九，我拍九，法律法规要遵守。。。。。。我当时一下子就惊呆了：连五岁的女儿都很熟悉的时尚，我竟茫然不知，我为我的无知感到耻辱。回到单位，猛然发现办公室里到处都有八荣八耻的内容，才如饥似渴地给自己补起这堂时尚课来。今天我在这里要演讲的题目就是：让遵纪守法成为我们的时尚追求。大家都知道，遵纪守法是每个公民应尽的社会责任和道德义务。一个国家即使经济实力再强，假设没有健全的法制，没有遵纪守法的国民，仍不能算是一个真正文明、强大的国家，照这个标准来看，我们离真正的强盛还有相当一段间隔。虽然，我国目前已经构建起了比较完备的法律框架，普法教育也搞了多年，但实事求是地讲，遵纪守法四个字还远没有成为所有公民的自觉行动。应该说，我们这个五千年的文明古国，虽然间隔一个真正意义上的法制国家尚需时日，但却并不缺少建立和谐社会所必不可少的道德传承。令人痛心的是，先是十年浩劫撕裂了这种传承，此后，财富和地位的剧增颠倒了一些人对是非荣辱的认知。某些人骨子里根本没把国家的法纪当回事，不仅没有把违法乱纪看作是一种耻辱，反而把善钻法纪的空子当成是自己的本领，正如这些无视法纪法规的所谓本领，酿成了克拉玛依大火、衡阳大火等一幕幕群死群伤的人间悲剧，正是这些人破坏了共和国法规的尊严，动摇了社会的道德根基，弱化了民众的法纪意识。民众对法纪是忠诚的，他们甚至希望像苏格拉底那样用生命去追随自己心中神圣的法律。古希腊雅典的当权者以对神不敬等罪名逮捕了苏格拉底并判他极刑。临刑前，他的弟子们决定帮他越狱，而且一切都准备妥当。但苏格拉底却说：我的信仰中有一条就是法律的权威，既然法律判处我极刑，作为一个好公民，我必须去遵守。苏格拉底最终带着对法纪的忠诚含笑分开了人世，但他的思想却流芳百世。在大多数国人来看，苏格拉底确实有点迂腐，既然法纪本身不公正，那为什么还要服从呢？有人认为，由于人们的道德准那么与正义原那么并不完全一致，也就必然存在意见分歧与矛盾。因此，为了建立良好社会秩序，人人都应当遵纪守法。在人民当家作主的现代中国，法律是(文秘之音，更多免费文章请登陆查看)人民代表大会代表人民制定出来的，反映了人民的根本意志，我们更应当自觉遵守和维护。什么时候，我们国家不仅经济实力足够强大了，而且以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻的荣辱观也真正成为一种被全社会广泛认同、自觉追求的公共时尚时，中华民族的实力才能软硬兼备，傲立于世界民族之林。假设有一天，我们不再高唱谁能告诉我，是对还是错？而是高唱谁能告诉我，是合法还是违法？；假设有一天，五岁的小孩能脱口而出这是违法的而不是这是坏的；假设有一天，公民遇到进犯自己合法权益时能说：我相信法院会为我主持公正。假设那一天到来，我相信正是遵纪守法成为我们时尚追求的那一天。我也相信对于以振兴中华民族为己任而不懈努力的炎黄子孙来说，那一天肯定会到来，那一天一定会到来！遵纪守法演讲稿(二)各位领导，同道们：今天我在这里演讲的题目是：增强遵纪守法意识没有规矩，不成方圆。要建立高度文明、高度的社会国家，实现中华民族的伟大复兴，就必须在全社会形成以遵纪遵法为荣、以违法乱纪为耻的社会道德观念，让遵纪遵法成为我们的荣誉。法律可以说是玄色的，由于它在犯罪人眼前，意味着判决、处分；法律亦可以说是红色的，由于它在无辜者眼前，代表着正义，公平。当某人被证据确凿地证实有罪或无罪的时候，法律就得到了表达，正义就得到了伸张。法是表达统治阶段的意志，国家制定和公布的公民必须遵守的行为规那么，律是详细的规那么，条文。法、律结合起来，组成了这个社会中神圣的词语。古罗马的西塞罗曾在《论法律》中说道：法律是根据最古老的、一切事物的始自然表述的对正义与非正义的区分，人类法律受自然指导，惩罚者，保障和维护高尚者。法律在这个社会中是一种权威，人们需要参照它来生活；法律是一扇屏障，是那些弱小的人热和的家，他们的利益在这里得到了保障，他们权利在这里得到了自由；法律更是一条粗大的铁链，它牢牢地绑住，让他们无法在这个社会中胡作非为。随着经济的高速开展，社会的进步，法律同样也会进一步完善，由于整个世界的和平开展是要依靠法律才能稳步的前进。法律离我们并不远远，无论是在家庭生活、社会生活中，法律都与我们息息相关。我们需要学法，懂法，用法，不犯法。才能像法国的泰德萨米在《公有法典》中说的那样：这些神圣的法律，已被铭记在我们的心中，镌刻在我们的神经里，灌注在我们的血液中，并同我们共呼吸；它们是我们的生存，特别是我们的幸福所必须的。遵纪遵法是每个公民应尽的社会责任和道德义务。一个国家即使经济实力再强，假设没有健全的法制，没有遵纪遵法的国民，仍不能算是一个真正文明、强大的国家，照这个标准来看，我们离真正的强大还有相当一段间隔。固然，我国目前已经构建起了比较完备的法律框架，普法教育也搞了多年，但实事求是地讲，遵纪遵法四个字还远没有成为所有公民的自觉行动。应该说，我们这个五千年的文明古国，固然间隔一个真正意义上的法制国家尚需时日，但却并不缺少建立社会所必不可少的道德传承。拉横幅宣扬违法行为的法律考虑演讲范文在首都北京，法院系统陆续出台了一系列的表达人性的司法措施，如开庭时不准对被告人摁头，不对被告人上手铐、戴头罩等等。在南国的广西博白县却出现与文明执法不和谐之音，两名居民因为违犯国家有关规定，被有关部门采取强迫措施处分。执法部门因此大张旗鼓地把两人违法被罚的事实印在横幅上，在大街上拉出来“示众”，在当地轰动一时。据＜＜南国早报＞＞报道，这两人是在今年6月25日，博白县烟草专卖局城区专卖管理所的烟草执法人员，会同公安、工商等执法人员在县城开展烟草市场清理整顿工作时，发现他们的经营卷烟的容许证早已过期失效，执法人员在根据规定对其出售的卷烟进展暂时拘留时，遭到他们的暴力抗法，一人因此被拘留。博白县烟草专卖局因此在博白县城及乡镇打出了多幅跨街横幅标语，标语内容为“博白镇南门塘队某某谩骂、阻碍烟草执法人员被公安机关依法拘留”，这些标语统统采取了蓝布白字的格式。而蓝布白字，据当事人讲是在当地是给死人写挽联才用的。烟草专卖局称只要是违法事实就可以宣传，只要不歪曲事实，就不存在进犯声誉权的问题。无独有偶，同样在博白县城，以前也曾发生过类似的拉横幅“伤人”的事件。博白县财政局在县城及各乡镇悬挂的宣传横幅，宣扬李某等三人殴打该局下辖的合江镇财政所所长刘某被逮捕一事。今年7月18日，法院判决认为该局在县城及各乡镇悬挂的宣传横幅，内容根本真实，主要目的是向社会公开涉税案件的侦破情况；“没有歪曲事实诽谤原告的词语，也没有侮辱贬低原告人格的内容”；“主观上没有过错，且公布的内容不属个人隐私”，一审讯决拉横幅一方胜诉。事情真的如烟草专卖局所说或法院判决那样，只要是违法事实就可以宣传，只要不歪曲事实，就不存在侵权的问题吗？首先，违法犯罪行为是否一律不能成为个人隐私？一般来说，隐私权是指公民就自己个人私事、个人信息等个人生活领域内的情事不为别人知悉、制止别人干预的权利。违法犯罪行为的历史存在两面性，对于其本人而言，这是个人私事、个人信息，是其隐私，其享有不应一次错误行为而终生被人贬低的权利；但对于社会公众而言，关系到预防违法犯罪的问题，公众有知情权；所以从本质讲，违法犯罪行为的历史是一种受限制的隐私权。这种限制我以为，主要是在有监视、帮助其职责主体及与其在工作、生活发生或将要发生亲密联络与交往的主体有知情权，如在个人档案要进展一定年限的记载，司法机关可以进展备案登记，其应向工作单位及社区群众、生意伙伴等特定的人与单位披露。而且违法犯罪因其性质、危害程度的不同，对其的限制的范围、广度、深度也应有不同。烟草专卖局拉横幅不分区别，大张旗鼓、大面积的宣传，其行为是否进犯隐私权值得商榷。其次，我国宪法第三十八条明确规定：“中华人民共和国公民的人格尊严不受进犯。制止用任何方法对公民进展侮辱、诽谤和诬告陷害。”在民法中有一般人格权和详细人格权的分类，所谓一般人格权是指权利主体依法所享有的人格利益的抽象概括，指公民或法人享有的决定详细人格权的一般人格利益，详细表达为民事主体依法享有的人格独立、人格自由、人格平等和人格尊严。是民法为弥补详细人格权〔如声誉权、隐私权、肖像权等〕的保护缺乏而设置的兜底条款。在本案中，即使烟草专卖局拉横幅宣传没有歪曲事实，不存在进犯声誉权、隐私权，但其用蓝布白字的格式的表达方式，与仁慈风俗不符，贬低了当事人的人格，进犯了当事人人格尊严，也就进犯了当事人一般人格权，显属应承担民事责任的侵权行为。既便是如烟草专卖局所称标语横幅是交给广告公司制作的，局里只是要求“醒目”点，但该局怠于审查，默认广告公司侵权行为，并将侵权的横幅在县城及各乡镇四处悬挂，实难逃法律责任。再次，从行政权的行使的合法性上看，烟草专卖局的做法也大可诘问。现代公法认为，公权的行使以法律明文规定为限，＜＜行政处分法＞＞规定行政处分遵循公开、公正的原那么，但并没赋予事后行政机关主动张扬被处分人违法行为的权利，行政机关也就不能自作主张自行扩张自己的权利，除非公民或媒体基于知情权要求其进展适当披露。〔新闻媒体进展宣传与行政机关主动张扬不同，媒体是代表公众行使知情权，行使的是私权，只要法无制止即自由，媒体当然可进展适当报道。〕更何况，行政法上有“成比例”的原那么，设定和施行的行政处分必须以事实为根据，与违法行为的事实、性质、情节以及社会危害相当。拉横幅宣传这种类似大字报的形式，在县城及各乡镇悬挂对当事人造成的影响与破坏可能远远超过了对其的行政拘留，造成了第二次处分，罚过其责，实不可取。即使是出于披露违法案件以教育群众的良好目的而采用拉横幅的方式，也不是有力的辩护理由，因为人是主体，是自由的，不是别人实现目的的手段，剥夺别人的自由与权益只能与别人应承担的责任成适当比例。最后，我们还要从公权行使的终极目的来追问烟草专卖局的行为。社会契约论认为，公权于公民私权的让渡，公权的行使最终是要造福于社会，要造福于让渡权利的公民，而不是将自己推向了与私权的对立。现代公权的行使讲究理性原那么，提倡以人性化的方式，以表达对人的终极关心。公权的行使以教育、挽救、预防为主，惩罚也只是为了更好地教育，不能是赤裸裸的报复，公权的行使者不应当在公权行使中带有自己的主观情绪，图执法者自身一时之快。但是我们看到的烟草专卖局不是与被处分人理性的交涉，到达公权行使的维护社会秩序、教育处分人、造福于公民的目的，而是采取了用蓝布白字的格式拉横幅的不理性、不文明的行为，让人感觉行政机关有为自身泄愤、报复的嫌疑，如此既难使被处分人心服，也难以折服群众。在执法活动中，我们的执法机关和执法人员不仅要依法进展，要更多几分理性、几分文明，多表达点人性关心。这是一个文明、法治社会，对执法机关和执法人员所作的根本要求。2023遵纪违法从我做起的演讲稿关于遵纪守法从我做起的演讲稿有哪一些呢。为大家推荐下文，。欢迎大家阅读参考。第1篇：一个天真无邪的儿童说：“人的尊严靠奖励。”一个朝气蓬勃的少年说：“人的尊严靠知识。”一个热血沸腾的青年说：“人的尊严靠拼搏。”一个稳重成熟的中年说：“人的尊严靠事业。”一个德高望重的老人说：“人的尊严靠品德。”池田大作曾经说过：“只有坚持人的尊严，才能有力的抑制人的兽性。”可见，尊严是人的一种情感需要，是做人的根本，是促使人不断向上开展的一种原动力。没有尊严就等于人没有了脊梁骨，没有尊严就好比树木没有了根，没有尊严就相当于水没有了头。一个历经世态炎凉的企业家说：“人的尊严靠财富。”一个从事科学研究的学者说：“人的尊严靠学识。”一个不断探究的睿智哲人说：“人的尊严靠思想。”一个愈挫愈奋的运发动说：“人的尊严靠拼搏。”尊严是一个个历练人生勇创奇迹的精英们最光辉的思想。年完成一点三亿元利税的“小天鹅”集团____告诉我们，人的尊严应该是：企业消费不仅仅是产品，更重要的是消费信誉和质量。第2篇：“天地有正气，杂然赋流形”，翻开五千年中华古国的历史，它飘然不群，特立独行的伟岸身影随处可见。那不是出使楚国的晏子吗？他以睿智与果敢维护了国家的尊严，那不是冰天雪地里北海牧羊的苏武吗？他含辛茹苦19年，用生命守住大汉的尊严;那不是不肯为五斗米折腰的彭泽县令吗？他归隐田园，躬耕垄亩，守住他做人的尊严。谁能忘记，千古传颂的包拯，为维护法律的尊严而大义灭亲？谁不钦佩为了道义的尊严舍自己八尺之躯救了秦香莲母子性命的韩琦？从不食嵯来者身上，我们曾仰慕“贫贱不能移”的高风;从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们赞颂过“威武不能屈”的亮节;从伟大的人民总理身上，我们景仰着“富贵不能淫”的贞操。这一切，。古人一直称道的“礼、义、廉、耻”，有人把它说成是“骨气”，这“骨气”中无不闪耀着尊严的光辉！尊严是做人的高贵，尊严是生命的价值。古往今来，尊严一直熔炼于血与火的考验之中，不知有多少志士仁人为它付出鲜血乃至生命。不必说圆明园石雕上记载的耻辱，南京屠城那永不磨灭的血迹被践踏的民族尊严令人痛彻骨髓！就是在人民当家作主的今天，尊严仍在苦苦挣扎。一份为民请命的“____”成了开国元勋“犯上作乱”的罪状;“史无前例”的人格尊严大浩劫;人们随意被抓、被打、被批斗，连____都自身不保;不肯助纣为虐的正义之土被割断喉咙，讲不了真话！此时，执法者却心冷如冰，落井下石，假设“在法律面前人人平等”成了一纸空文，正义的尊严又在哪里？假设“笑贫不笑娼”成了人们的正常理念，女性的人格尊严又在哪里？假设眼看着弱势群体受尽欺凌而麻木冷漠，道义的尊严也就可想可知了。想必人们不会这么健忘，就在“九一八”国耻之日，沿海城市有人为了赚取更多的不义之财，竟然把自己的女同胞奉献给大和民族“买春团”……如此之举，人格何在？国格何在？尊严何在？毛____说：“礼、义、廉、耻国之四维，四维不张，国将不国。”说的也和尊严有关吧？尊严与人性相关，尊严与国运相连。守住尊严，便守住人性的良知;守住尊严，便守拄生命的希望，守住尊严，便守住将来的美妙：“以人为本”，“以法治国”正在撑起尊严的保护伞，我仿佛看到那神圣的人文精神之光，普照中华大地。经过长期研究论证并开展了“日心说”而被判处火刑的布鲁诺用悲壮的人生最后一幕告诉我们，人的尊严应该是：智力永远不会停留在意见认识的真理，它将永远向前，走向未认识的真理。宁可舍弃师生之情，也要坚持真理的亚里士多德说凝重地告诉我们，人的尊严是：我爱我师，我更爱真理。以首位亚洲黄色人种的身份获得男子110米栏世界冠军刘翔最精彩地诠释了人的尊严应该是：心有多大，舞台就有多大。尊严还是一个个感人肺腑、惊心动魄的故事里主角倔傲不屈的身姿。尊严是那位视高官厚禄如淤泥静坐垂钓不为楚国相位所动安享自由的先哲庄子静穆风中桀骜千古的身影。尊严是那个舍弃丰厚工资宁可辞职也不愿向韩国老板妥协的普通中国打工男青年坚决不下跪决然离去的背影。尊严是那群宁可舍弃稍加妥协即可获得自由的时机，忍着钻心之痛割掉身上被敌人刺过字的肉，不愿受敌人胁迫而背离祖国的抗美援朝志愿军战士誓死报效祖国的不朽雕像。”尊严是一个人品德的根底，尊严是一种高贵的美德。尊严是大无畏的勇气和一往无前敢于拼搏的气概。尊严是懂得自觉把个人命运和维护卫祖国荣誉严密联络在一起最幸福的人们书写的人生光辉篇章！2023遵纪违法从我做起的演讲稿关于遵纪守法从我做起的演讲稿有哪一些呢。为大家推荐下文，。欢迎大家阅读参考。第1篇：一个天真无邪的儿童说：“人的尊严靠奖励。”一个朝气蓬勃的少年说：“人的尊严靠知识。”一个热血沸腾的青年说：“人的尊严靠拼搏。”一个稳重成熟的中年说：“人的尊严靠事业。”一个德高望重的老人说：“人的尊严靠品德。”池田大作曾经说过：“只有坚持人的尊严，才能有力的抑制人的兽性。”可见，尊严是人的一种情感需要，是做人的根本，是促使人不断向上开展的一种原动力。没有尊严就等于人没有了脊梁骨，没有尊严就好比树木没有了根，没有尊严就相当于水没有了头。一个历经世态炎凉的企业家说：“人的尊严靠财富。”一个从事科学研究的学者说：“人的尊严靠学识。”一个不断探究的睿智哲人说：“人的尊严靠思想。”一个愈挫愈奋的运发动说：“人的尊严靠拼搏。”尊严是一个个历练人生勇创奇迹的精英们最光辉的思想。年完成一点三亿元利税的“小天鹅”集团____告诉我们，人的尊严应该是：企业消费不仅仅是产品，更重要的是消费信誉和质量。第2篇：“天地有正气，杂然赋流形”，翻开五千年中华古国的历史，它飘然不群，特立独行的伟岸身影随处可见。那不是出使楚国的晏子吗？他以睿智与果敢维护了国家的尊严，那不是冰天雪地里北海牧羊的苏武吗？他含辛茹苦19年，用生命守住大汉的尊严;那不是不肯为五斗米折腰的彭泽县令吗？他归隐田园，躬耕垄亩，守住他做人的尊严。谁能忘记，千古传颂的包拯，为维护法律的尊严而大义灭亲？谁不钦佩为了道义的尊严舍自己八尺之躯救了秦香莲母子性命的韩琦？从不食嵯来者身上，我们曾仰慕“贫贱不能移”的高风;从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们赞颂过“威武不能屈”的亮节;从伟大的人民总理身上，我们景仰着“富贵不能淫”的贞操。这一切，。古人一直称道的“礼、义、廉、耻”，有人把它说成是“骨气”，这“骨气”中无不闪耀着尊严的光辉！尊严是做人的高贵，尊严是生命的价值。古往今来，尊严一直熔炼于血与火的考验之中，不知有多少志士仁人为它付出鲜血乃至生命。不必说圆明园石雕上记载的耻辱，南京屠城那永不磨灭的血迹被践踏的民族尊严令人痛彻骨髓！就是在人民当家作主的今天，尊严仍在苦苦挣扎。一份为民请命的“____”成了开国元勋“犯上作乱”的罪状;“史无前例”的人格尊严大浩劫;人们随意被抓、被打、被批斗，连____都自身不保;不肯助纣为虐的正义之土被割断喉咙，讲不了真话！此时，执法者却心冷如冰，落井下石，假设“在法律面前人人平等”成了一纸空文，正义的尊严又在哪里？假设“笑贫不笑娼”成了人们的正常理念，女性的人格尊严又在哪里？假设眼看着弱势群体受尽欺凌而麻木冷漠，道义的尊严也就可想可知了。想必人们不会这么健忘，就在“九一八”国耻之日，沿海城市有人为了赚取更多的不义之财，竟然把自己的女同胞奉献给大和民族“买春团”……如此之举，人格何在？国格何在？尊严何在？毛____说：“礼、义、廉、耻国之四维，四维不张，国将不国。”说的也和尊严有关吧？尊严与人性相关，尊严与国运相连。守住尊严，便守住人性的良知;守住尊严，便守拄生命的希望，守住尊严，便守住将来的美妙：“以人为本”，“以法治国”正在撑起尊严的保护伞，我仿佛看到那神圣的人文精神之光，普照中华大地。经过长期研究论证并开展了“日心说”而被判处火刑的布鲁诺用悲壮的人生最后一幕告诉我们，人的尊严应该是：智力永远不会停留在意见认识的真理，它将永远向前，走向未认识的真理。宁可舍弃师生之情，也要坚持真理的亚里士多德说凝重地告诉我们，人的尊严是：我爱我师，我更爱真理。以首位亚洲黄色人种的身份获得男子110米栏世界冠军刘翔最精彩地诠释了人的尊严应该是：心有多大，舞台就有多大。尊严还是一个个感人肺腑、惊心动魄的故事里主角倔傲不屈的身姿。尊严是那位视高官厚禄如淤泥静坐垂钓不为楚国相位所动安享自由的先哲庄子静穆风中桀骜千古的身影。尊严是那个舍弃丰厚工资宁可辞职也不愿向韩国老板妥协的普通中国打工男青年坚决不下跪决然离去的背影。尊严是那群宁可舍弃稍加妥协即可获得自由的时机，忍着钻心之痛割掉身上被敌人刺过字的肉，不愿受敌人胁迫而背离祖国的抗美援朝志愿军战士誓死报效祖国的不朽雕像。”尊严是一个人品德的根底，尊严是一种高贵的美德。尊严是大无畏的勇气和一往无前敢于拼搏的气概。尊严是懂得自觉把个人命运和维护卫祖国荣誉严密联络在一起最幸福的人们书写的人生光辉篇章！遵纪违法从我做起演讲稿遵纪守法从我做起演讲稿尊敬的老师、亲爱的同学们：大家早上好！今天我国旗下讲话的主题是遵纪守法，从我做起。一国不可无法，家不可无规，校不可无纪，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。遵纪守法，是自心田的甘泉，停滞流动，会让我们的良知黯然失色，汩汩涌出，却使我们满溢一身文明。当垃圾不再因我们乱扔而成为肮脏的点缀时，保护环境幻化成一种如紫罗兰般清恬的文明。当讲话时不再因我们的冲动而成为震耳的噪音时，保持安静质化成一种如百合花般高雅的文明。当一切违纪犯法活动从我们的档案里删除时，标准合格演化成一种如康乃馨般成熟的文明。有一次，我碰到了红灯旁边还有一位同学，他似乎有很急的事，总是时不时瞟马路对面的车站。有一位叔叔走过来对他说同学，你很急的话就别等了直接过去算了。话音未落他就穿了马路，作为一名遵纪守法的好市民我们不能不遵守交通规那么，我们两个不约而同的在等待绿灯的带来。那位叔叔又比我们大，阅历比我们丰富，难道非要争这几分钟的时间吗？我呼吁大家：不管从前如何，以后我们大家都要遵纪守法，争做一个文明的好公民。文明，它是一个人的文明加上另一个人的文明。许许多多的小文明组建的一个和谐守法的社会，就像从一数起，一直数到无尽头，从我做起，从我做起，点点的遵纪守法，滴滴的理论文明，一直到生命的尽头。我的演讲完毕，谢谢大家！蛋糕机品牌宣传演示演讲稿品牌宣传演示演讲稿各位先生们/女士们：你们好，欢迎光临美名电器，看一看美名蛋糕机，瞧一瞧美名豆浆机，你在摸一摸美名榨汁机，尝一尝美名品牌新做出来的蛋糕，哎，你等一下，我拿根牙签给你，你小心，有点烫哦，味道不错吧！我啊，悄悄告诉你们，在配上美名品牌豆浆机打出来的豆浆，一杯豆浆，两个蛋糕，组成一个温馨的家庭！一套可口的早餐。自己亲手做的早餐，既没有色素，又没有添加任何对身体有害的物质，特别适宜你吧，怎么样，是好东西吧，没有介绍错吧，这里还有很多蛋糕和豆浆，想吃的，想喝的，都过来尝一尝，看一看，理解一下啊，这位先生/女士，过来嘛，你看看你，口水都快流出来了，来来来，过来一点，给你尝尝，不耽误你时间，也不收你钱啊，这么漂亮，这么香的蛋糕是怎么做的呀，好，如今就告诉你，用美名品牌蛋糕机，看看，看清楚一点哦，是美名蛋糕机，这香的让这位先生/女士流口水的蛋糕，就是美名蛋糕机做出来的，好，先生们，女士们，古话说，光说不练，等于欺骗，是真金，就不怕火练，好产品，不怕当面做实练，如今呐，我们就来现场教你做鸡蛋蛋糕，蛋糕有很多很多种做法哦，可以做鸡蛋蛋糕，香蕉蛋糕，水果蛋糕等等，在这里咱们就不多说，我们美名蛋糕机配有一本食谱，上面有多种方法，怎么做？非常简单哦，先把美名蛋糕机翻开，插上电，你看看，电一插，功能灯就亮了，好了，咱们如今就开始做调料，一个鸡蛋，一勺面粉，根据你自己的喜欢，自己的口味，想吃甜的朋友，加砂糖，加牛奶，加炼奶，加芝麻，加香肠，加花生，，你想加什么就加什么，你想吃什么口味就做什么口味，不像去蛋糕店，就那么一两种，还不是自己做的，一点成就感都没有。完全找不到家的感觉，完全吃不到自己做的快乐。好了，看看我们调的面粉，我们一边说一边做，看看哦，我们把调好的面酱到进美名蛋糕机的模型里面，刚刚满就可以了，千万不要倒太满，刚刚满就可以了，然后，盖上盖子，3分钟，就3分钟，保证不超过3分钟香喷喷的蛋糕就出来了，非常方便，非常简单，早上啊，就那么3分钟的时间，就把早餐做好了。违法损害违法物品应如何定性之分析^p/违法损害是指行为人施行了某种违犯刑事或民事法律的行为，损害了国家、集体或个人的某种合法的权利或利益。而今天我们所讨论的是行为人所施行的损害行为，作用的对象却是违法的物品，所涉及的范围主要是我国中关于第五章的损害财产的犯罪。“违法”是特指违犯的刑事法律，“违法物品”也特指违犯刑事法律所涉及到的物品。为了表述的方便，在这里我们以盗窃罪为例，来详细的讨论此问题。盗窃罪是指以非法占有为目的，屡次机密窃取或窃取数额较大的公私财物的行为。我国传统的和人民传统的思想道德认为，被盗窃的财物当然是也应当是我国法律所保护的合法的财物。很少涉及被盗窃的财物本身就是违法的财物。那么盗窃违法的财物是不是应当定罪及应当定为何罪呢？如前些时候，我们在各大报刊杂志上经常见到小偷偷出各大贪官的相似的报道，在这些报道中就有着这样一个问题，即贪官当然是被依法追究了相应的责任，那么小偷呢，是不是因为其“偷”出了贪官而给予他嘉奖或是其他什么样的表扬呢，或者是仍然判他有罪？一、违法损害违法物品的行为客体根据我国刑法第二条的规定：“中华人民共和国刑法的任务是用刑罚同一切犯罪行为作斗争，以保卫国家平安，保卫人民民主专政的政权和社会制度，保护国有财产和劳动群众集体所有的财产，保护公民私人所有的财产，保护公民的人身权利，民主权利和其他权利，维护社会秩序，经济秩序，保障社会建立事业的顺利进展。”我国刑法通说认为，在损害财产犯罪方面，刑法保护的是财产的所有权。如高铭喧主编的《新编中国刑法学》阐述到：“进犯财产罪进犯的客体，主要是国家、集体、和公民的财产所有权。《中华人民共和国通那么》第71条规定：‘财产所有权是指所有人依法对自己的财产享有的占有、使用、收益和处分的权利。’对财产的占有、使用、收益和处分四种权能，构成所有权整体，其中最核心的是处分权，即按照所有人自己的意志对财产进展自由处置〔消费、出卖、赠与、抛弃、消灭等〕的权利。一般来说，对任何一种权能的进犯，都是对所有权不同程度的进犯，而对处分权的进犯，那么是对所有权整体最严重的进犯，这也是绝大部分进犯财产罪的最本质的特征。”这种理论对于盗窃国家、集体和公民私人合法所有的财产是恰如其分的，但是，对于解释公民私人违法占有的财产就过于牵强了。如归甲合法所有的财物，甲对其享有完全的所有权，被乙盗窃，此时甲丧失了对财物的控制而乙直接占有了该财物。然后，丙又从乙的占有下将财物再一次盗窃，造成乙丧失了该财物的占有而丙直接控制了财物。依我国的刑法认定乙构成盗窃罪是肯定的，基于我国的司法理论丙的行为通常也被认定为盗窃罪。法官们认为：丙的行为符合盗窃罪的四个构成要件，犯罪主观方面有非法占有的直接成心；犯罪主体是一般主体，只要年满18岁，智力正常即可，不要求有特殊的身份；犯罪客观方面施行了机密窃取的行为；犯罪客体是进犯了公私财物的所有权。这种定罪理论在司法理论中是通说，但是这里一些值得推敲的地方，主要集中在犯罪客体应如何界定，即此种盗窃犯罪中丙的行为进犯了何种权益。我国的刑法理论通说认为，盗窃罪进犯的客体是财产的所有权〔此种理论在司法理论中得到了法官的支持〕。那么，如上例，丙的行为是进犯了谁的所有权呢？是甲的、乙的、还是国家的所有权？首先、甲对财物享有完全的所有权，是财物的所有权人，但他对财物的所有权自被乙的行为进犯后，甲已丧失了对财物的控制，不能再对此财物直接行使占有、使用、收益和处分四项权能中的任何一项，特别是处分权。那么甲是否继续对此物享有所有权呢？假设盗窃的行为破坏了甲享有的所有权后，此时甲已不能对财物行使所有权四项权能中的任何一项，就否认甲对此财物继续享有权利是不公平的，也是一种所有权损害理论的极端表现。但认为甲仍然像以前财物的所有权没有被破坏时的情况一样继续享有所有权的各项权能，也是不现实的。笔者认为，此时甲的所有权是一种名义上的所有权，即不能控制、施行四项权能的，无本质权利的所有权，所有权的四项权能已不复存在。名义的所有权的内容只包括当法律恢复了这种权利秩序后，其原所有权人享有的恳求所有权的权能自动恢复的权利。所以，丙的行为并没有直接的进犯到甲的本质上的所有权。但是丙的行为却造成了甲对要求恢复其本质所有权的更加困难，损害的是甲在法律恢复了这种权利秩序后，其享有的恳求所有权的权能自动恢复的权利。就此认为丙的行为进犯甲的所有权而认定为盗窃罪，追究其刑事责任，这种理论过于牵强了些，仔细推敲是立不住脚的。其次，此时甲的财物已本质上被乙占有，有人认为基于民法理论，只要财物在乙的控制之下，乙就对财物享有占有权。笔者认为这种作法是不妥的，乙的占有是基于一种严重的违法行为，违犯的是刑法并且按照刑法本应受到刑事处分的行为。这种违犯刑法的占有和民法上的占有外表的情况很相似，都是财物在某人的直接的控制之下，但本质上他们却有本质上的差异。他们归属于两个不同的法律范畴，违犯刑法的占有已严重损害了不只是当事人的权益，而且还损害社会和国家的利益。这种严重的违法行为，将受到的是国家给予的严厉的惩罚，包括剥夺自由和生命。民法上的占有即使是违犯民法的占有也没有到达对权益损害的如此的严重性，也不会受到如此严重的惩罚。所以违犯刑法的占有是不被法律保护的，即乙对财物不享有任何的合法的权利。那么，丙的行为构成犯罪，他损害的客体又是什么呢？笔者认为，此时第一次被盗窃的财物处于一种权利的不确定的状态。甲对财物丧失了本质的所有权，只保有法律秩序得以恢复后的所有权。但法律秩序并没有恢复；乙虽然实际上占有了财物，但由于其占有财物的原因的严重的违法性，所以也不对财物享有任何的合法的权利。这样财物实际上正处于一种与其有关联的人都不享有本质占有、处分等权利，所有权的归属不确定的状态。只有根据法律才能将此权利复原或是重新创制一个确定的权利状态。所谓复原是指，根据法律的规定，财物被完好无缺的归还给了所有权被损害之前的最后一个所有权人使其对该财物重新实现了包括四项权能在内的完全的所有权。所谓重新确立是指，按照我国刑法的规定，由于超过了诉讼时效，犯罪行为将不再被追究，原犯罪行为的施行人转化成财物的所有权人或由于其他的相关的法律的规定，使财物的所有权得以重新确实立。如犯罪行为的施行者将财物转让给别人并经几次转让，每一次的受让人都是好心的，为了保护好心的第三人，为了维护社会的秩序，财物的所有权将属于这些好心的第三人。假设，因为财物的所有权的不确定性而认为丙的行为合法或不应受到法律的制裁，是不符合我们这个时代的法律精神，与我国的立法本意相背离的。即使在世界的范围内，只有基于何种理论为此犯罪行为定性的争论，而在此行为是否构成犯罪的问题上观点还是肯定的。笔者认为，丙的行为实际上损害了应该由法律来恢复的一种权利秩序〔以下称其为法律秩序〕。这种法律秩序是基于财物的所有权的不确定的根底形成的。原来的法律秩序，即甲合法对财物享有所有权的状态，因乙的违法行为而受到了破坏，使财物的所有权处于了一种不确定的状态之中。法律的目的之一就是将这种