高中语文教师素养教学培训《诗经》

《诗经》

《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部诗歌总集，所辑多是西周初年至春秋中叶的作品，共305篇，又称《诗三百》。汉代被列为儒家经典之一，始称《诗经》。夏—商———

周

—秦—汉—隋—唐……西周——————东周春秋——战国初期——末期西周初年——春秋中叶（公元前11世纪——公元前6世纪）世界文明古国之诗

埃及《亡灵书》（宗教性诗集，前14世纪）巴比伦《吉尔迦美什史诗》（前18世纪）印度《梨俱吠陀》（前11世纪）希腊《荷马史诗》（前7世纪）

中国《诗经》（前6世纪）第一节《诗经》简介1.评价：《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国现实主义诗歌的源头；2.原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇；另有6篇笙诗，有目无辞，即小雅中的《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》；

——存目311篇；第一节《诗经》简介3.《诗经》成书（1）时间：主要是周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编订大约在公元前6世纪；（2）地域：约相当于今天陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带；（3）作者：贵族到平民，以及社会各阶层人士，绝大多数无可考；作者如“家父作诵”（《小雅·节南山》），“寺人孟子，作为此诗”(《小雅·巷伯》）4、诗经的编集

A采诗说“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”（班固《汉书·艺文志》）“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。”（《汉书·食货志》）

一、《诗经》简介4、诗经的编集一、《诗经》简介

A采诗说“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”

（《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》）4、诗经的编集B献诗说“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。

——《国语·召公谏厉王弭谤》

周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。

一、《诗经》简介4、诗经的编集

C孔子删诗说

司马迁：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”——《史记·孔子世家》班固：“……孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”——《汉书·艺文志》古诗“见在者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去其九，马迁言古诗三千余篇未可信也。”——孔颖达《毛诗正义·诗谱序》一、《诗经》简介反证：1.《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；2.《诗经》最终定型时，孔子年仅8岁左右。4、诗经的编集C孔子删诗（编撰）说“……三百五篇，孔子皆弦歌之。”

（《史记·孔子世家》）

“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”

（《论语·子罕》）一、《诗经》简介第一节《诗经》简介5、四家诗《诗经》在西汉兴盛一时，流传甚广出现了鲁、齐、韩三家诗，后三家诗消亡，毛诗盛极一时，今通行

鲁诗：鲁人申培齐诗：齐人辕固韩诗：燕人韩婴毛诗：鲁人毛亨和赵人毛苌6、诗经分类风：民间歌谣。有15国风，160篇。风雅颂《周南》《召南》河南汝河和湖北江汉流域。《邶[bèi]风》《鄘风》《卫风》河北河南部分地区。《王风》河南洛阳一带。《郑风》《桧[kuài]风》河南郑州一带，《魏风》《唐风》山西部分地区。《秦风》《豳风》陕西一带。《陈风》河南一带。《曹风》山东曹县一带。《齐风》山东大部分地区。一、《诗经》简介6、诗经分类雅：多为朝会宴飨的乐曲。分为大雅和

小雅，105篇。风雅颂周王朝所在地（镐京、洛邑），今西安和洛阳。颂：祭祀时颂赞的乐曲。40篇。《周颂》（陕西西安）《鲁颂》（山东曲阜）《商颂》（河南商丘）一、《诗经》简介风周南、召南、邶风[bèi]、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧[kuài]风、曹风、豳[bīn]风160《风》是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅小雅74雅是“王畿”之乐，雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。大雅31颂周颂31《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。商颂5鲁颂47、艺术表现手法A赋者，敷陈其事而直言者也。

采采芣苢，薄言采之。——（采摘）采采芣苢，薄言有之。——（获取）采采芣苢，薄言掇之。——（拾取）采采芣苢，薄言捋之。——（捋取）采采芣苢，薄言袺之。——（[jié],拉起衣襟兜取）采采芣苢，薄言襭之。——（[xié],衣襟插在衣带装取）

《周南·芣苢》

7、艺术表现手法B比者，以彼物比此物也。

《卫风·硕人》：连续比喻，描绘出一幅写意美人图手如柔荑[tí]，——柔韧的白茅草；——手肤如凝脂，——冻结的油脂；——肌肤领如蝤[qiú蛴[qí]，——白色长身的天牛幼虫，比喻妇女脖颈洁白丰润之美；——脖颈

齿如瓠[hù]犀。——白而整齐的瓠子，瓠齿：整齐、洁白的牙齿；——牙齿

螓[qín]首蛾眉，——宽额的螓虫，蚕蛾的触须，额广而眉弯，用以形容妇人容貌的美丽；——额头、眉毛巧笑倩兮，——《字汇·人部》：“倩，美笑貌。”用为形容美人含笑的样子之意；——体态美目盼兮。——《字林》：“盼,美目也。”这里比喻为美目流转之意；——眉眼

7、艺术表现手法比者，以彼物比此物也。

一、《诗经》简介硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

（《魏风·硕鼠》）

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《秦风·蒹葭》C兴者，先言他物以引起所咏之词也。7、艺术表现手法一、《诗经》简介7、艺术表现手法兴者，先言他物以引起所咏之词也。

一、《诗经》简介（1）诗中起到象征、联想、比拟的作用；如《周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑；（2）起创设意境、烘托气氛的作用，如《郑风·野有蔓草》

“野有蔓草，零露溥[tuán]兮。有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。”（3）有的在开头起调节韵律、唤起情绪的作用《王风·

黍离》

第二节《诗经》的主要内容◆《诗经》西周初年到春秋中叶社会生活画卷姚际恒《诗经通论》：“鸟语、虫鸣、草荣、木实，似月令；女子入室、茅、绹、升屋，似风俗书；流水、寒风，似五行志；养老、慈幼、跻堂、称觥[gōng]，似庠序礼；田官、染织、狩猎、藏冰、献祭、执功，似国家典制书；其中又有似采桑园、田家乐图、食谱、酒经——诗之中无不具备，洵天下之至文也。”1.祭祀诗1.祭祀诗——歌颂祖先创业的史诗和古老的祭歌

《生民》：讲述后稷[jì]诞生的神奇。《公刘》：歌颂周远祖公刘率部落从邰迁豳之事《绵》：写文王祖父亶[dǎn]父率其部落从豳bīn迁岐山的过程，这是周部落再次创建国家。《皇矣》：记周文王伐崇、伐密的战争事迹。《大明》：记载的是周武王牧野伐商的战绩。

2.燕飨诗◆反映上层社会君臣、亲朋欢聚宴饮的诗篇；如《小雅·鹿鸣》，描述天子大宴群臣之作，后来也被用于贵族宴会宾客：

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

——欢聚畅饮、欢乐和谐；朱熹《诗集传》云：“此燕（宴）飨宾客之诗也。3.怨刺诗◆西周末期，周室衰微，超纲废弛，社会动荡，于是反映丧乱、针砭时政的怨刺诗就出现了；如大、小雅以及国风中大量诗篇；

如《魏风·

伐檀》《魏风·

硕鼠》《鄘风·

相鼠》；

《魏风·

伐檀》——质疑不劳而获不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆[huán]兮。◆成语：【悬狟素飡[cān]】——比喻不劳而获！檀木——圣檀木质坚硬、香气永恒、色彩绚丽、百毒不侵、万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。黑檀木,能防百毒;绿檀木,具有很高的收藏价值;金檀木,养精强肾;紫檀木,制造高级家具及精巧器物。

《魏风·伐檀》(山西)坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛[chán](捆)兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆[huān]兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特(大野兽)兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，寘之河之漘[chún]兮。河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷[jūn]兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑[chún]兮？彼君子兮，不素飧[sūn]兮！4.战争诗◆反映周天子的正义战争，更为重要的揭示民众的厌战情绪；如《小雅·采薇》、《豳风·东山》等；《小雅·采薇》《豳风·东山》我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。---敦彼独宿，亦在车下。---不可畏也，伊可怀也。

---自我不见，于今三年。---其新孔嘉，其旧如之何？

《小雅·采薇》前三章：采薇（野豌豆苗，可食）采薇！薇亦作（初生）止。

曰归曰归！岁亦莫（同暮）止。

靡室靡家，玁狁（音险允，北狄，匈奴）之故；

不遑（暇）启（危坐）居（安坐），玁狁之故。采薇采薇！薇亦柔止。曰归曰归！心亦忧（忧愁）止。

忧心烈烈（炽烈），载（又）饥载渴；

我戍未定（止），靡使（使者）归聘（聘问，问候）。

采薇采薇！薇亦刚（坚硬）止。

曰归曰归！岁亦阳（十月为阳）止。王事靡盬(gu,没有休止)，不遑启处。忧心孔(非常)疚（病痛），我行不来（回不来）！

《小雅·采薇》第四、五章：从军戍边战斗生活描述彼尔(花开茂盛之状)维(是)何？维常（棠棣花）之华。彼路（通辂，贵族乘坐高大的车）斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业（驾车四匹雄马）。岂敢定居？一月三捷（多次交战）。驾彼四牡（鸟兽雄性），四牡骙骙（雄壮）。君子所依（驾车），小人所腓（隐蔽）。

四牡翼翼（行列整齐），象弭(mi,3声)鱼服（用象牙装饰的弓弭，蒙着鱼皮的箭袋）。岂不日戒？猃狁孔棘（非常紧急）！《小雅·采薇》第六章：情景交融昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟（缓慢），载（又）渴载饥。我心伤悲，莫知（没有谁知道）我哀！注：以往日风光与归途景物相对比，表达士兵归途中的喜悦之情与往昔出征时的黯然神伤之情；哀怨之情灌注全篇！《采薇》历代集评A采薇，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有狁之难，以天子之命，命将率遣戍役以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。”（《毛诗序》）B宣王之世，既驱猃狁，劳其还师之诗，前四章皆兴也，下二章皆赋也。（〔汉〕申培《诗说》）C“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。（〔清〕王夫之《姜斋诗话》卷一）5.徭役诗◆反映战争与徭役带来征夫士族的痛苦，思妇的哀歌，厌战情绪；如《王风·君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘[shí]。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？正面：描绘出山村农家妇女对不知归其的丈夫的思念与挂怀，侧面：反映了统治者驱遣百姓服役给寻常人家生活带来的痛苦；乡村·黄昏·夕照图《王风·君子于役》写作艺术：①借景抒情，情景交融：选取常见的代表性的景物：夕阳、牛羊、家鸡，描绘了农村黄昏时刻的自然图景，婉曲地烘托出女子队丈夫的挂怀、思念之情；②层层反问，连续递进，情感不断深化强烈；③句式以四言为主，兼有三、五言，且语言质朴自然，亲切朴素；6.农事诗◆农事活动，春夏祈谷，秋冬报祭的祭祀之歌，真实的记录周人风俗礼制。如《丰年》《臣工》《七月》等；《豳风·七月》如《七月》：《诗经》农事诗中最优秀之作品，也是“风”诗中最长的一篇，共380字，8章88句。（今天陕西一带）

第一段：冬日至初春的劳作生活

七月流（下）火（东方心星，大火星），九月授衣。一之日（周历正月，夏历十一月）觱发（音必勃，风寒），二之日栗烈（凛冽）；无衣无褐（粗制短衣），何以卒岁？三之日于（为）耜（sì），四之日举趾。同我妇子，馌（yè，送饭）彼南亩，田畯（农官名，田大夫）至喜。

第二段：春耕田园的劳作生活

七月流火，九月授衣。春日载（则）阳（暖和），有鸣仓庚（黄鹂鸟）。女执懿筐（深筐），遵彼微行（小路），爰（于是）求柔桑。春日迟迟（舒缓），采蘩（白蒿）祁祁（众多）。女心伤悲，殆及公子同归？第三段：写妇女剪枝、染布为贵族制衣七月流火，八月萑（huan,2声，荻）苇（芦荻长成）。

蚕月条桑（夏历三月），取彼斧斨。

以伐远扬(向上长的长枝条

)，猗（ji,3声，拉着）彼女桑（攀着枝条采摘桑叶）。

七月鸣鵙（ju,2声，伯劳鸟），八月载绩（纺织）。

载玄载黄，我朱（染红色）孔阳(鲜艳)，为公子裳。第四段：农夫打猎，猎物交给奴隶主四月秀葽（师姑草，葽草结子），五月鸣蜩（蝉）。

八月其获（收割庄稼），十月陨萚（叶子枯落）。

一之日于貉（he,4声;似狐），取彼狐狸，为公子裘（皮衣）。

二之日其同（聚集一起），载缵（zuan,3声，继续）武功（打猎），言私（给个人）其豵（zong,一岁野猪），献豣（jian,三岁大野猪）于公。第五段：五月至十月五月斯螽（zhōng，蝗类）动股，六月莎鸡（纺织娘）振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹（填塞）窒（室也）熏鼠，塞向（窗户）墐（jìn，涂抹）户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。第六段：实录农夫们日常生活饮食六月食郁（山李子）及薁（山葡萄），七月亨葵（冬葵）及菽（豆类）。

八月剥（打）枣，十月获（收获）稻。

为此春酒（冬酿春饮），以介（gai,祈求）眉寿（长寿）。

七月食瓜，八月断（摘下）壶（葫芦），九月叔（收取）苴（麻子儿），采荼（苦菜）薪（砍柴）樗（臭椿树），食（养活）我农夫。

第七段：秋收后紧张劳作九月筑场圃（场院），十月纳（收纳）禾稼。

黍稷重（晚熟）穋（早熟），禾麻菽（豆类）麦。

嗟我农夫，我稼既同（收齐装仓），上（还要）入执（承担）宫功（修缮房屋）。

昼尔于茅（打茅草），宵尔索绹（搓麻绳）。

亟（赶快）其乘屋（登上屋顶），其始（次年春始）播百谷（各种作物）。

第八段：冬季凿冰、祭祀、宴饮二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴（冰窖）。

四之日其蚤（赶早），献羔（羊羔）祭韭（韭菜）。

九月肃霜（降霜），十月涤场（打扫场院）。

朋酒（两壶酒）斯飨（用酒食招待），曰杀羔羊，跻（登上）彼公堂，称彼兕觥[sìgōng](酒器)，万寿无疆！腊月——二之日《周南·芣苢》：劳动的喜悦情景六个动词的使用：

采采芣苢，薄言采之。——（采摘）采采芣苢，薄言有之。——（获取）采采芣苢，薄言掇之。——（拾取）采采芣苢，薄言捋之。——（捋取）采采芣苢，薄言袺之。——（jie,拉起衣衽，装取）采采芣苢，薄言襭之。——（xie,把衽插在衣带内，把芣苢装进去）

清人方玉润《诗经原始》说：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神自何以旷。”车前子《周南·芣苢》《芣苢》——通篇仅借助六个动词，来记录动作的进程和情感的变化，即“采”“有”“掇”“捋”“袺”“撷”。复沓回环的结构，灵活多样的用词，将采芣苢的而整个过程分别置于三章中，三章又互为补充，在意义上形成一个整体，一唱三叹，曼妙徐歇；7.婚恋诗◆婚恋题材，在《诗经》中数量多，内容丰富，相思、相爱，以及婚变等。如《邶风·静女》、《卫风·氓》、《齐风·南山》、《郑风·子衿》等等；（1）弃妇诗：《卫风·氓》女主人公从自己的遭遇中得到最痛楚的认识:于嗟女兮，无于士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！7.婚恋诗（2）青年男女幽会相恋诗篇：《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰(

chíchú)

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑[tí]

，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

《山楂树之恋》7.婚恋诗（3)描绘青年男女之间刻骨相思之情：《郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑táo兮达tà兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！《王风·采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。▲孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”故一秋三月，三秋为九月；

▲月、秋、岁：三个时间概念，体现了时间的递长，表达了相思的递进，相见之迫切！

7.婚恋诗

(4)揭示恋爱中的苦恼、猜忌与矫情：

《郑风·狡童》彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。★法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。7.婚恋诗

(5)再现青年男女不期而遇的欢愉《郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙（tuán，多）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼（ráng）。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧(

zāng,善)。—情投意合朱熹《诗集传》:“偕藏，言各得其所也。”“蒹葭苍苍”青青芦苇赏析：《秦风·

蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。★《蒹葭》赏析（一）前人评价1.（清）牛运震《诗志》：《国风》第一篇飘渺文字。极缠绵，极恍惚，纯是情，不是景。2.（宋）朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。蒹葭图

《月令七十二候集解》关于霜降说：九月中，气肃而凝，露结为霜矣。

农谚云：寒露不算冷霜降变了天！

（一）前人评价3.（清）方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中气味绝不相类，以好战乐斗之邦，忽过高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。------玩其词，虽若可望不可即；味其意，实求之而不远，思之而即至者。特无心以求之，则其人惆乎远矣。-----三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。此则兴尽首章，不可不知也。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

（二）文本分析

一、二句以兼葭起兴，展现一幅河畔秋色图：河水淼淼，芦苇苍苍，露水结霜。这情景，是在清冷寂寥中略带凄凉哀婉色调，对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

（二）文本分析

三、四句写中心意象：抒情主人公在河畔徘徊，企慕追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，相会不易，形成一种可望难即的境况。诗人心中荡漾起无可奈何的情绪和空虚惆怅的情致。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

（二）文本分析

五、六句写“在水一方”的一种特定情境：逆流追寻，艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，终不可达。这是可望难即境况的常见情境之一，追寻者的怅惆情绪也因此而增强。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

（二）文本分析

七、八句写“在水一方”的另一种特定情景：顺流追寻，行程处处顺畅，伊人时时宛在，然似真而幻，亦终不可近。追寻者的怅惘情绪也因此而更加强烈。

（二）文本分析

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

水中湄(河岸，水与草交接的地方)（二）文本分析

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì,水边)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ，水中的小块陆地)。（二）文本分析蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。（二）文本分析暮秋河畔晨曲：景蒹葭：苍苍—萋萋—采采，秋景愈加萧瑟。时白露：为霜—未晞—未已，时间悄变，诗人焦急和惆怅的心情。实道路：长—跻—右，追寻道路之多艰；虚伊人：方—湄—涘，依稀仿佛央—坻—沚，身影模糊

秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒

扑朔迷离（二）文本分析1、?——政治讽喻诗“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉”（《毛诗序》）2、贤人——招隐诗“贤人隐居水滨，慕而思见之。”姚际恒《诗经通论》“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。方玉润《诗经原始》3、意中人——情诗

“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”

（吕恢文）中心意象——伊人★（三）艺术分析1、语言形式上，采用重章叠句的形式时间的推移：白露为霜、未晞、未已空间的变换：“伊人”在水一方、在水之湄、在水之涘；宛在水中央、水中坁、水中沚——暗示了追寻时间的延伸——暗示了追寻对象的飘忽难觅适应口头文学记忆和传播方便的需要；具有回环往复、一唱三叹之美，从听觉上强化了音乐旋律感；有层层推进、步步深化诗歌意境的作用。仅仅几个字的变换使用，体现了——（三）艺术分析2、虚幻难实、神秘莫测的朦胧意境主要人物形象和事件都虚化了，诗中所描述的这种景象，不是眼前所见的实景实事，也不是对曾经阅历过的某人某事的追忆，而是一种由诸多类似人事、类似感受所综合、凝聚、虚化而成的心理幻象。意境也就呈现为一种不粘不滞、似花非花、空灵蕴藉、含蓄多藏的朦胧美。

（三）艺术分析3、内蕴深刻的象征性

诗中的“伊人”不坐实，且飘忽不定、幻象丛生，给人以扑朔迷离、悠渺难测之感，引人遐想。既可看作是意中情人，也可看作是贤才高士，还可看作是某种理想境界……（四）拓展阅读借鉴其手法、异曲同工的现代诗歌名篇《雨巷》（欣赏）化用其意旨、二度创作的电视剧主题歌《在水一方》（欣赏）四、拓展阅读

《雨巷》是通过寂寞、冷清、朦胧的长长的雨巷，来表述诗人对一种美的追寻和在追寻中无可依附的缥缈情感。化用《蒹葭》意旨、二度创作的电视剧主题歌

《在水一方》《在水一方》

琼瑶词林家庆曲

绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方。

绿草萋萋,白雾迷离,有位佳人,靠水而居。

我愿逆流而上,依偎在她身旁.无奈前有险滩,道路又远又长。

我愿顺流而下,找寻她的方向.却见依下佛,她在水的中央。

我愿逆流而上,与她轻言细语.无奈前有险滩,道路曲折无已。

我愿顺流而下,找寻她的足迹.却见仿佛依稀,她在水中伫立。

绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方。借鉴《蒹葭》艺术手法、异曲同工的现代诗歌名篇

戴望舒《雨巷》雨巷（戴望舒）撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘

她是有丁香一样的颜色丁香一样的芬芳丁香一样的忧愁在雨中哀怨哀怨又彷徨

她彷徨在这寂寥的雨巷撑着油纸伞像我一样像我一样地默默彳亍[chìchù]着寒漠、凄清，又惆怅她默默地走近走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般地像梦一般地凄婉迷茫

像梦中飘过一枝丁香地我身旁飘过这女郎她静默地远了、远了到了颓圮[pǐ]的篱墙走尽这雨巷

在雨的哀曲里消了她的颜色散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆怅撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘水中坻(水中的小块高地)弃妇诗：《卫风·氓》

第一、二章追忆往昔的痴情“耽”：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘，匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，涕泣涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无疚言。以尔车来，以我贿迁。《卫风·氓》三、四、五章“躬自悼矣”：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无于士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可脱也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女之不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。女之不爽，士贰其行。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。《卫风·氓》第六章诉说怨语“老使我怨”：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！其一：古代关乎婚礼习俗的记载：《礼记·昏礼》∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”▼1.步骤《仪礼》∶“昏有六礼，纳采（提亲）、问名（红帖）、纳吉（占卜）、纳征（下财礼）、请期（婚期）、亲迎（迎亲）。”●2.《卫风·氓》中的婚俗文化▼纳采（媒人）

非我愆（过期）期，子无良媒！▼问期（婚期）

将子无怒，秋以为期；▼修妻：

士贰其行，二三其德；兄弟不知，咥其笑矣。●

媒妁之言《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之。”

《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”

《礼记·婚义》：“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。”

汉代戴德戴圣师徒的“大戴礼记”，85篇“小戴礼记”49篇。大戴礼记后来失落了,小戴礼记就是今天的《礼记》。

3.“七出”“三不去”是西周时期对于婚姻的解除所作的习惯性规定；正式归入律法，是从唐代开始。《礼记·本命》∶“不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”《大戴礼记》∶“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢（cí）盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”●“三不去”“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”；唐《永徽律疏·户婚》：“诸有妻更娶妻者，徙一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徙一年半，女家不坐，各离之。”其二：《卫风·氓》集评A毛亨、毛苌《毛诗序》：刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自诲，丧其妃耦。故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。B宋·朱熹《诗集传》刺淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。C清·方玉润《诗经原始》：为弃妇而作也。此女始终总为情误。女殆痴情者，未免一误再误，至于不可说，转欲援情自戒，则其情愈可知矣。

★《卫风·氓》主题的共识今天人们普遍得出这样一个共识：“诗歌叙述了女主人公从恋爱到被弃的经过，写出了悔恨交加的痛苦心情和对负心男子的决绝态度，是一首著名的弃妇诗。”

白居易《井底引银瓶》思考：婚姻的实质“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办……古代所仅有的一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。……结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现，到那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”

——恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》情节：恋爱———（）———（）章节：第1-2章—（）—（）诗句：秋以为期——

载笑载言基调：热情幸福—（）—（）手法：赋(34)比兴/(5)赋赋比兴其三：情节结构图婚变决绝第3-5章第6章

无与士耽士贰其行至于暴矣亦已焉哉怨恨.沉痛清醒.刚烈

被抛弃的女子在淇水畔，用追述的方式讲述了自己悲惨的一生。表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。★女主人公情感历程：“耽”—“悼”—“怨”“耽”：

送子涉淇，至于顿丘。乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

以尔车来，以我贿迁。——动词“悼”：

自我徂尔，三岁食贫，