孟子传统文化经典复习1

传统文化经典的理解、分析和评价传统文化经典阅读【2014年】传统文化经典（《〈论语〉选读》）的理解和评价【2015\2016年】

传统文化经典的理解、分析和评价

语料的选用空间一下子开阔了，考试的范围更广了。

一、传统文化经典有哪些？《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》《易经》《礼记》《史记》（朱熹《四书集注》）

阅读下面的材料，完成23—24题。礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪而贵自安者也。(选自《荀子·修身》)23.这段话中“礼”和“师”的含义分别是什么？24.概括这段话，简析修身的方法。【2016年浙江高考语文参考卷】？怎样出题怎么考？1、题型（1）识记、成语、名句、含义（2）概括题：主要内容、思想、主旨等（3）分析评价题：比较、总结、联系现实等2、特征考试改革过渡期，题目难度不大；重视联系现实，批判继承文化遗产。考题形式三、传统文化经典如何复习？（1）弄清必修教材中涉及的一些文化概念，并能就其内容进行简单的评说。《季氏将伐颛臾》了解孔子的基本思想《寡人之于国也》了解孟子的基本思想《逍遥游》《秋水》了解庄子的基本思想《劝学》了解荀子的基本思想《非攻》了解墨子的基本思想传统文化经典阅读如何复习？（2）了解重要的诸子百家的基本思想

重点是孟子，庄子，荀子，墨子，韩非子1.阅读下面的材料，完成文后题目。

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”(选自《孟子·梁惠王下》)自我诊断，找出答题能力短板(1)源自这段文字的成语除了“箪食壶浆”外，还有“____________”。(2)请简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈你对其战争观的看法。(4分)★

水深火热[得分1分]现场失分答案（1）请简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈你对其战争观的看法。(4分)

比对答案，领悟答案升格之道现场失分答案（2）[得分2分]现场满分答案参考答案

(1)反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。(2)孟子的战争观体现了他的“民本”(或“仁政”)思想。(3)他的观点是辩证的，变通的。一、了解诸子思想，知晓文化传承

传统文化经典阅读题表面上看只是给出一两个语段让你理解、分析和评价，其实，该语段背后反映的是诸子百家的思想。如果说语段的思想内涵只是一个“点”，那么，这个“点”背后是这位思想家广阔而深厚的思想这个“面”。因此，理解“点”，须有“面”的支撑，也就是说，考生必须要对诸子百家的思想内涵及其具体表现有个全面而精准的把握。借题发挥，突破答题核心问题1.孟子思想

《寡人之于国也》

(1)性善论。它是孟子整个思想学说的理论基石和出发点。他说：“恻隐之心，人皆有之。”由于人心向善，人们通过修身、养性，均可为“尧舜”。他非常重视个人修养，他说“我善养吾浩然之气”，主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。(2)仁政。要求统治者以“仁爱”之心对待百姓，使百姓心悦诚服，以达到“王天下”的政治目的。“民贵君轻”是其著名论点。统治者应该关心人民疾苦，认识到人民的力量，否则，失去民心就会自取灭亡。孟子的这种仁政爱民思想是一种民本主义思想，在中国传统文化中影响深远。(3)反对不仁不义的战争，主张和平。4.教育观：尚志养气专心有恒意志锻炼循序渐进反求诸已启发思维5.生态观：注重保护自然资源，

“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”6.主张薄税轻敛：

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。2.荀子思想反对法先王，主张文化制度随着历史的发展而改变；否认天有意志而能主宰人间的事务，提出“人定胜天”的观点。“性恶论”也是其著名观点。所谓人性恶是指，人天然有多种情欲，不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺，但通过后天的学习教育，可以达到善的境界。二、关注现实问题，形成看法评价

学习传统文化经典，不仅要把握其思想内涵，更在于发现、借鉴其在今天的现实意义和价值。由文字上升到文化、现实层面，才是正确的学习之道。因此，要特别关注现实问题，找到传统文化经典与现实生活的“对接点”，实现“无缝对接”。边练边悟1阅读下面的材料，完成文后题目。

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”(《论语·里仁》)

孟子曰：“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。”(《孟子·万章上》)

荀子曰：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。”(《荀子·大略》)(1)结合选段，请从两个方面简要概括先秦儒家所认为的“义”与“利”的关系。答案

义利兼顾(义利并重、义利并举)，以义为上(以义制利、先义后利、见利思义)。(2)请联系生活实际探究先秦儒家“义利观”对当今社会的现实意义。答案当今社会，儒家“义利观”对我们弘扬社会道义、合理利用自然、尊重经济规律和法治精神等仍具有积极的现实意义。例如在市场经济条件下，企业理应追求最大的经济效益，但不能唯利是图。利润的获得，必须受到社会道德规范、国家法律法规等“义”的约束。而三鹿奶粉事件、郑州双汇猪肉事件等，都是企业见利忘义自毁前程的典型例证。三、读懂理解语段，掌握答题规范1.读懂所给语段，拎出核心词语。(1)粗译所给语段，尽量读懂其“字面意”。(2)拎出体现思想的核心词语。2.强化概括和评析能力，尤其是评价能力。(1)精思细想，深入挖掘。(2)评析评析，有评有析，评析结合。(3)评析结构可按照“是什么—为什么—怎么样”的方式进行。【2016年参考卷】阅读下面的材料，完成23—24题。

礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之，是犹以盲辨色、以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。(选自《荀子·修身》)23.这段话中“礼”和“师”的含义分别是什么？24.根据这段话，简析“修身”的方法。23.这段话中“礼”和“师”的含义分别是什么？(1)“礼”是用以规范人行为的规则法度。(2)“师”是能端正礼法并身为表率的人。24.根据这段话，简析“修身”的方法。(1)向老师学习礼法，不师心自用、自行其是。(2)将学到的礼法体现于自身的言行举止中，避免非礼妄为。(3)行动上合于礼法，情感上安于礼法，以达到圣人的境界。(1)以上文字表明，___________是荀子修身观的重要内容。(2)简要评析上述材料荀子“修身”思想的意义。答案荀子认为，提高道德修养，按照礼法去做非常重要，“无礼，何以正身”；而老师的教育也很关键，否则，便不知“礼之为是也”。“情安礼，知若师”，即性情合乎礼法，理智顺从老师，那就是圣人了。荀子还进一步指出，修身就是要学习礼法，老师也要以身作则，而最可贵的则在于自身能够心甘情愿地去尝试和实践。这种修身思想明确、朴素、务实，即便在现代社会，也还是值得借鉴的。以礼正身宁波卷

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。故人之命在天，国之命在礼。大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与