湖北省恩施州2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题

2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：研究村落里的艺术，我们首先要知道村落里有哪些可以称为艺术的东西，人们把村落誉为文化的宝库，也是乡村艺术的宝库。如村落景观，那是由特色民居、村落形态、田园风光、山水林田路等共同构成的诗意乡村。还有生产场景，从牛耕田到联合收割机田间作业，从脱粒打场到晾晒贮存，从对农产品的粗加工到美食制作，再到乡村手艺，都充满着丰富的艺术内涵，给人们美的享受。理解乡村艺术要注意其中的三个特点：第一，乡村艺术的乡土性。乡土性首先指乡村艺术内容是乡土的，因为它直接来源于老百姓的生产和生活，牛耕田景观、花海景观，园艺、农艺、手艺等都是乡村艺术的重要内容。乡土性同时也指艺术的形式也是乡土的，最接近老百姓的劳动和生活习惯，农业生产方式、生活方式本身就具有艺术价值，像年画、剪纸、绿化美化，还有唢呐、快板、评书、对歌等都是来源于生活。第二，乡村艺术制作材料的自然性。自然性是指乡村艺术具有天人合一理念，是天时地利人和在乡村生产与生活中的具体体现，如就地取材的民居建设，黄土高原的窑洞、夯土墙，太行山区的石头墙、石板房，海南的竹楼，等等。手工艺也是这样，竹编、柳编、草编、荆条编，制茶、酿酒、做粉条，等等，都是利用当地自然资源和条件，取之于自然回归于自然。第三，乡村艺术资源利用的综合性。一方面乡村艺术体现的是乡村整体，包括乡村所处的自然环境、生态条件、农田、作物、村落建筑、生活方式、节日庆典、习俗与娱乐等，以及农业劳作和生活方式本身都是乡村艺术的重要资源和构成要素，乡村艺术就蕴含在这些要素之中。另一方面，很多乡村艺术品的制作使用农产品的副产品作为材料，如利用麦秆制作出的草帽，用玉米皮编制的生活用品、工艺品等，体现废物利用和综合利用理念。乡村艺术还表现为融合特征，一是生产与生活的融合。在乡村，生产与生活不可分割，大多数情况下，生产就是生活的重要组成部分，生活的内容也是生产的内容，作为生产的艺术也就是生活的艺术，如手工艺品的制作既是生产活动也是生活的艺术创作活动。二是形式与内容的融合。乡村艺术或是由形式推及内容，或是由内容寻找形式，在农产品的寓意文化中体现得特别突出，诸如“事事如意（柿子）”“健康长寿（桃子）”“多子多福（石榴）”“平平安安（苹果）”等；形式与内容的关系在乡村艺术中更多的是反映形式背后的优秀品质和生存智慧。比如我们欣赏水车、水磨、棒犁以及其他传统农具，能引起大家感慨的主要不是农具的外观造型，而是其中所蕴食的利用自然的生存智慧。三是抽象与实用的融合。乡村艺术很少是为了艺术而艺术，大都是以实用为基础的艺术创作，门窗图案的设计，房屋的样式是为了使用功能而存在的，如徽派建筑的马头墙具有防火功能，编织的筐筐篓篓也是为了生产与生活的实用。那些被认为是纯粹艺术的剪纸、春联、年画，其内容也饱含着对美好生活的期盼和强烈的教化意义。四是自然与人文的融合。乡村是离大自然最近且与大自然融合程度最深的人类居住空间，在乡村艺术上也体现了这种深度的融合，如梯田艺术、田园牧歌、列入和未列入文化遗产的耕作制度与栽培方式等，都是大自然与人文要素融合的典范。（摘编自《乡村艺术有乡村艺术的规律》）材料二：墙绘，是艺术助力乡村建设中一种常见的方式。通过创作墙绘，美术院校师生充分发挥专业优势，适应不同创作环境的能力得到提升。不同主题、不同风格的墙绘作品，帮助村庄旧貌换新颜，为村庄增添了艺术性与故事性。比如，中央美术学院壁画系师生耗时5年为北京市怀柔区火水峪村打造的上千平方米墙绘作品，以中国传统吉祥题材中的"鱼"为主线，既取村名谐音，又充满美好寓意。配合墙绘，大水峪村还举办了"首届街画艺术节"等多场文化活动，不仅使村子成为京郊一道亮丽的风景，还帮助其实现了特色文化与旅游经济双提升。校园改造，是艺术助力乡村建设中一种暖心的方式。经过设计师精心改造后的校舍，一方面为孩子们搭建起一个村落式的视觉新世界、一个拥抱自然的精神家园，一方面可以更好地与周围环境、地域文化相融。广东省梅州市五华县的金坑小学，年久失修，办学环境简陋。为改变这一现状，广州美术学院师生入驻金坑小学，充分发挥建筑艺术设计、工业设计优势，帮助学校设计搭建运动设施、改造厕所、建设小学艺术长廊等。在整洁舒适的学习环境中学生的学习兴趣和艺术素养均得到提升。艺术课堂，是艺术助力乡村建设中一种长效的方式。玩泥巴、编稻草、染布、剪纸……在传统美术课或田野大课堂上，美术院校师生充分利用当地工艺资源，聚焦留守儿童的心理纤解等难题，引导孩子们关注周边环境和生活，帮助他们发现美、表现美。比如，近年来，中国美术学院研究生支教团坚持在云南省普洱市景东彝族自治县的中小学、儿童福利院等地，开展一系列美育公益课堂，帮助孩子们拓展知识视野，丰富课余生活。在乡村艺术课堂上，中央美术学院师生借助短视频与直播手段，释放艺术与科技结合所产生的巨大能量，使孩子们放飞想象力与创造力，在快乐学习中积累审美经验。（摘编自《探寻艺术助力乡村建设的新空间》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.村落是乡村艺术的宝库，如村落景观和生产场景都充满着丰富的艺术内涵，给人以美的享受。B.乡村艺术品往往就地取材，用农产品的副产品作为材料，体现了天人合一和综合利用的理念。C.作为乡村艺术品的传统农具的优点不在于其外观造型，而在于它们所蕴含的优秀品质和生存智慧。D.北京市怀柔区大水峪村的墙绘作品及其举办的文化活动使村子成为京郊一道亮丽的风景线。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.乡村艺术既蕴含在乡村各要素之中，又体现了乡村整体，这表现的是乡村艺术资源利用的综合性。B.乡村艺术大都以实用为基础，但剪纸、年画、春联等则是纯粹的艺术作品，没有使用价值。C.建筑艺术可以为孩子们提供整洁舒适的学习环境，提升学生的学习兴趣和艺术素养。D.科技与艺术相结合，有助于释放乡村艺术课堂的巨大能量，提升孩子的想象力与创造力。3.结合材料内容，下列选项中不能体现乡村艺术天合一理念的一项是（3分）A.老式自行车制作的花盆B.赤水竹编制的文具C.景德镇的陶瓷D.太行山区的石头墙4.两则材料都对乡村艺术进行了讨论，但各有侧重，请简要概括两则材料的侧重点。（4分）5.结合材料，谈谈如何在乡村建设过程中发挥乡村艺术的作用。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。偷砖梁晓声春天来了。①春天，到底还是来了。某一个季节会姗姗来迟，却从没有哪一个季节能蓄意不至。细想想，海誓山盟不大靠谱——沧海桑田往往也是瞬间之事，地老天荒可谓永恒，但物是人非、斗转星移，变化真是不可阻遏。春天是地球上所有生命期盼的季节，夏季烂漫热烈，牵着的可是春姐姐的手。踏春也是觅夏的另一种说法。A市的春天比历年都来得迟，三月下旬居然降了一场大雪，有几天气温又冷到了零下二十四五度。那几天一过去，天气一下子交暖了。如同一列晚点的列车突然提速想要正点抵达终点站似的，人们还没从多雪寒冷的冬季缓过神来，春季便以猝然到眼前的方式无言地宣布——我来了！从三月下旬到四月中旬，天气一日比一日暖和。A市冰雪融化的积水到处都是，对人们出行造成了极大妨碍。学生，都不得不穿上了夏季大雨后才穿的防水靴。光字片②的情形比往年更糟。光字片的泥泞程度，甚至超过了“二战”纪录片中德军曾在苏联大地上经历的泥泞。光字片人家的大人和孩子，这二十多天里生活得也很狼狈。小孩子还好说，吃喝拉撒全在家里，不出门就是了。中小学生也好说，儿所学校临时放假。大人们却不能不上班，一回到家里就不出门也太失家长的尊严。即使出门上厕所，几处东侧西歪的公厕经过冰雪水灌，都满得忽悠的，上公厕对大人们来说也成了一件危险事。许多光字片的大人穿的防水靴那些日子里根本就没弄干净过，一出门全是泥靴。市政府调给共乐区几辆卡车，特批了一批砖。有些区干部跟着满载新砖的卡车到处转，见着哪些地方泥泞得不成样子，便命车停住，指挥跟车的环卫工人往泥泞中垫砖。往光字片的泥泞中垫的砖最多，因为光字片的街道坑凹多，有的地方需要垫两层砖。共乐区的群众很感激。春天来了。严寒终于过去，天气逐渐暖和，人们的情绪也变好了。至于泥泞，与刚刚度过的严寒相比，那又算得了什么呢？何况党和政府并没有坐视不管，而是在积极主动地想办法。一天，乘昆回到家里，郑娟背着两个儿子悄悄问他：“别人家一到了晚上就偷外边那些砖，咱家也把近的砖往回搬几块行不行？”秉昆说：“不许。别人家怎么样咱们不管，咱家人不可以那样。都那样，不是白垫了吗？不是又不好走了吗？”郑娟说："可别人家不这么想啊！反正泥泞一干，那些砖也不会再有人拉回去了。下手晚了，都成别人家的了。”秉昆说：“现在泥泞还没干。”郑娟说：“都是新砖。”秉昆听得起疑了，沉下脸问：“你是不是已经往家搬了呀？”郑娟只得承认，她和两个儿子弄回家了二三十块。秉昆问放哪儿了。郑娟就指——有的摞在桌子底下，有的垫在箱子底下，都用布帘遮挡着，还有的埋在煤堆里了。秉昆说：“难怪咱家有了一股不好闻的味儿。”郑娟说：“别人家那味道也好闻不了多少。”秉昆生气了，训道：“我再说一遍——别人家是别人家，咱们家是咱们家，咱们没必要跟别人家照样学样。”秉昆生气另有原因。共乐区光字片的街道如此泥泞不堪，他无法再骑自行车上班，每天得提前一个小时出家门，回到家里便也晚了一个小时。区里派人往泥泞中垫砖，作为家住光字片的人，他也心存感激。毕竟，区里起码把该做的事做在前边了。当下，也只能做到那个份上。有人把垫在泥泞中的砖往家里搬，他是知道的，甚至看见过，而且看见的不是别人，是春燕她二姐和二姐夫。他们被他见到了一点儿都不害臊，还厚着脸皮跟他打招呼呢。他当时说：“那样的砖弄回去多脏啊！"春燕她二姐夫却说："脏也是好东西，夏天用水冲冲就见新了。"他快到家时，一脚踩向白天明明垫着砖的地方，不料踩了个空，扑哧踩到泥泞中，险些跌倒。当时不由得对那些贪小便宜的人内心骂出了肱话，及至明白了是自己妻子带着两个儿子干的事后，他自然生气。.......这天晚上，由于妻子和两个儿子的行为，周秉昆觉得仿佛被一只无形的手扇了一耳光，连日来他的不良情绪再也掩饰不住了。他让正在写作业的楠楠放下笔，让正在给猫梳理毛的聪聪静下来，立刻把那些藏匿起来的砖再搬出去，原先垫在哪儿还垫在哪儿。两个儿子不情愿地看着母亲。郑娟不以为然地说：“爸如果活着，那些砖就都是他眼里的宝。”秉昆没好气地说：“但我爸绝不会赞成你带着他的两个孙子干这种事！”（节选自《人世间》，中国青年出版社2017年版）【注】①这是一九八八年的春天。②共乐区光字片是小说中周秉昆一家生活居住的平民区。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.下了大雪之后天气骤然变暖，是造成泥泞的直接原因，这推动了下文情节的展开。B."都用布帘遮挡着，还有的埋在煤堆里了"，可知郑娟并没有否认自己是在"偷砖"。C.周秉昆说家里有“不好闻的味儿”，表达了他对偷砖这一行为的不赞同和指责。D.周秉昆强行打断两个儿子手中的事情，所以两个儿子不情愿搬砖。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说中温暖美好的春天到来，既使人们的情绪变好，也寓意了生活环境的逐步改善。B.文中插叙周秉昆先前在回家路上踩到泥泞这一情节，说明了他如此生气的原因，也说明了偷砖可能对他人造成的伤害，有助于文章"偷砖"这一中心事件的表达。C.从周秉昆和郑娟的对话中，可以看出周秉昆过世的父亲既有贪小便宜的一面也有诚实正直的一面，人物形象更加丰富。D.本文围绕“偷砖”这一生活化的小事件来构建小说的矛盾冲突，展现主人公正直诚信的品质，于人间烟火处彰显了道义和担当。8.郑娟在承认已把砖搬回家之前与周秉昆有一段对话，请结合上下文分析对话双方当时的心理。（6分）9.有文学评论家称赞梁晓声"坚持现实主义文学侧重如实地反映现实生活的传统"，谈谈这一评价在文中的体现。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百僚皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百僚皆戎服以听，俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以千戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”贞观二年，太宗谓侍臣曰：“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”贞观四年，太宗曰：“隋炀帝性圩猜防袁信邪遵大忌胡人乃至谓胡床为交床胡瓜为黄瓜筑长城以避胡。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所益？终被宇文化及使令狐行达杀之。且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。”贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至，太宗令试，绘遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰："所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？"乃诏削纶阶级，并禁断此戏。（节选自《贞观政要·慎所好》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.隋炀帝性好猜/防专信/邪道大忌胡人/乃至谓胡床为交床/胡瓜为黄瓜/筑长城以避胡B.隋炀帝性好猜防/专信邪道/大忌/胡人乃至/谓胡床为交床/胡瓜为黄瓜/筑长城以避胡C.隋炀帝性好猜/防专信邪道/大忌胡人/乃至谓胡床为交床/胡瓜为黄瓜/筑长城以避胡D.隋炀帝性好猜防/专信邪道/大忌胡人/乃至谓胡床为交床/胡瓜为黄瓜/筑长城以避胡11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.太宗，文中指唐太宗李世民，太宗是他的庙号。文中的孝元帝、隋炀帝、汉武帝都是庙号相称。B.释氏，因佛教创始人释迦牟尼佛姓释迦氏，故有此称，后也用来指代佛教。本文采用后一种说法。C.阙，本指建在宫殿门前两边的大型建筑物，据考证在西周就已出现。后借指宫廷，也用来指京城。D.“不可暂无耳”和“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”（《琵琶行》）中的“暂”意思不相同。12.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.梁武帝父子被侯景幽逼而死，在太宗看来都是因为他们崇尚浮华，一味地追求佛教、道教所致。B.太宗所追求的是"尧、舜之道，周、孔之教"，这表明他把尊儒崇经、推行仁政定为治国方针。C.秦始皇派方士出海求仙，方士因求仙没有成功留在海上不肯回来，秦始皇却依然长时间徘徊在海边不归。D.工部尚书段纶因为引荐巧匠杨思齐制造傀儡戏具而被降级一事，反映了唐太宗重德轻技的倾向。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）帝犹讲《老子》不辍，百僚皆戎服以听，俄而城陷，君臣俱被囚絷。（4分）（2）且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。（4分）14.唐太宗谨慎对待自己爱好，他这样认为的原因是什么？结合全文加以概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。游凤林寺西岭孟浩然共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路瞑，招月伴人还。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.首联扣题，写诗人与友人趁着良辰美景同游山水之事，笔触清新，语言轻快。B.颔联描写了烟雾散开、远树初露、春色满山、一派清幽的景象，景中融情。C.颈联对仗工整，借景抒情，写诗人与友人饮酒酣歌，情谊款洽，逸兴遗飞。D.本诗叙述与友人同游之事，意境清幽，洋溢着对自然、对生活的热爱之情。16.简要赏析尾联中“招”字的表达效果。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《大学之道》中，齐家的前提条件是“___”，修身的前提条件是“___”。（2）观察他人，从而选择他人之长而反省自己之短，孔子在《论语·里仁》里表述：，。（3）先秦诸子常用“木”来设喻，让论证形象生动，例如“__，___”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。三星堆考古研究团队宣布，将8号“祭祀坑”新发现的顶尊蛇身铜人像与1986年2号“祭祀坑”出土的青铜乌脚人像残部拼对成功。这件名为“鸟足曲身顶尊神像”世称中国青铜文明“燕生作"的文物给我们带来了巨大的"历史惊喜"。"这不是人像，应当是神像。现场专家无不惊叹。这件合体成功的青铜器预示三星堆"祭祀坑"的许多器物有可能是"一家子"，到底还有多少青铜器可以拼合，还有多少惊喜是我们所不知的，我们完全可以_①_。金面具残片、青铜大立人、青铜神树……沉睡数千年，一醒惊天下！三星堆"盲盒"越拆越多，带给我们无限的想象和震撼。这得益于新技术手段的加持，让全民开启了一场"沉浸式考古体验"，这也是一次中华文明走出历史课本的生动"路演"。五千年灿烂的中华文明从来不缺乏②的故事，“霸屏”的三星堆正在持续带给我们惊喜。考古“上新”、传统文化“圈粉”的背后，正是③与源远流长的中华文化。中华文明犹如一棵参天大树，枝繁叶茂、硕果累累。历史探源既是寻根，更是瞭望，无论走多远都不要忘记为何出发。找到了根，我们也就有了做中国人的志气、骨气和底气！18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～2题。为夏天吃不完的西瓜贴上保鲜膜，这是很多人的习惯做法。连在超市里卖的西瓜，切开的也都会裹上一层保鲜膜。不过，有说法称，食物裹保鲜膜后不仅不会起到保鲜抑菌作用，反而会繁殖更多的细菌。保鲜膜你还能放心使用吗？保鲜膜，从名称上来看它是为了帮助食物保鲜而设计制作的一种薄膜。它可以将食物包裹住，与外界环境隔绝，能防止苍蝇、蚊子、嶂螂等害虫，还能防止空气中的灰尘、杂质等落在西瓜表面，对于①。那为什么网传西瓜贴了膜反而细菌更多了呢？②。首先，你用的保鲜膜是否合格？如果保鲜膜不合格，就难发挥保鲜的效果，放久了细菌繁殖自然会更多。其次，还要看食物在使用保鲜膜前的情况。如果西瓜在贴膜前，已经沾染了比较多的微生物、细菌，那贴膜后，细菌自然会更多。所以，③，而需要保存的食物应该尽快贴上保鲜膜并及时冷藏保存。理想的保鲜膜应该符合以下条件：容易被拉出及剪开；容易与玻璃陶瓷及不锈钢面食具（但非保鲜膜本身）黏合；接近透明且没有折皱、厚度不均等情况出现；能承受一般拉扯的压力。21.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（3分）A.祖国啊！我是你的十亿分之一，是你九百六十万平方的总和。B.炎炎夏日，你是不是对冰镇饮料等冷饮食物情有独钟？C.大堰河，今天我看到雪使我想起了你。D.请你认真分析这次考试的得失，争取下次更优秀。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）路上行车，驾驶员的车龄有长有短，技术有高有低，但不管是经验老到的司机还是刚开车上路的新手，都会有这样的感悟：驾驶的关键在于要掌握住油门、刹车。意思是，面对不同的情况，驾驶员要灵活采取这两种操作行为，驾驶要善于珠油门，也要适时刹车，才能顺利到达目的地。以上驾驶操作对我们青少年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.C（“作为乡村艺术品的传统农具的优点不在于其外观造型”错，根据材料一第三段“比如我们欣赏水车、水磨、矮犁以及其他传统农具，能引起大家感慨的主要不是农具的外观造型，而是其中所蕴含的利用自然的生存智慧”可知，传统农具的优点“主要不在于其外观造型”，并非完全不在于其外观造型）2.B（“但剪纸、年画、春联等则是纯粹的艺术作品，没有使用价值”错，根据材料一第三段“那些被认为是纯粹艺术的剪纸、春联、年画，其内容也饱含着对美好生活的期盼和强烈的教化意义"可知，剪纸、春联、年画等也有使用价值）3.A（根据材料一第二段可知天人合一理念指的是“乡村艺术制作材料的自然性”，有“就地取材”“利用当地自然资源和条件”的特点，制作花盆的材料——老式自行车不具有材料的自然性，不属于就地取材，所以，不能体现乡村艺术天人合一理念）4.①材料一侧重对乡村艺术的三个特点及四个融合特征的论述。②材料二侧重阐释利用墙绘艺术、校园改造、艺术课堂等形式助力乡村建设。（每点2分，共4分）5.①就地取材，物尽其用，充分利用当地自然资源和条件，特别是农产品的副产品。②立足生产，以实用为先，乡村艺术品要兼具艺术价值和使用价值，助力乡村生产生活。③借助中国传统文化，挖掘乡村独特的艺术内涵，实现特色文化与经济建设水平的提升。④借助现代科学技术.将艺术与科技相结合，改造校园和课堂，促进乡村教育事业的发展。（每点1分，共4分）6.D（“两个儿子不情愿地看着母亲”，两个儿子不情愿，是因为母亲郑娟没有放话）7.C（“爸如果活着，那些砖就都是他眼里的宝。”这一句体现的是父亲勤俭朴素）8.①郑娟：知道“偷砖”不是光彩的事，怕周秉昆反对而忐忑不安；期待周秉昆能同意她的主张；看别人家偷砖委屈和不甘。②周秉昆：对政府的感激之情，对偷砖行为厌恶反感，对妻子的意图起了疑心。（每点3分，共6分）9.①生活的真实：周秉昆一家生活在A市的光字片，那里生活条件很差，春天的一场降雪使得道路泥泞不堪造成了人们的出行困难。小说真实、客观地反映了中国当时（二十世纪七八十年代）贫穷、生活条件差的现状。②人性的真实：很多人将市政府特批的一批垫在泥泞处的砖搬回了家，据为己有。反映出恶劣生活条件之下，人们本能的自私的心理就暴露出来，把公家的财产据为己有，是当时很多小市民的做法。同时周秉昆身上体现出的即便生活再艰辛，也要保持正直善良和情义担当是人性另一面的真实。（每点3分，从小说三要素的角度来谈“真实性”言之有理，亦可酌情给分）10.D11.A（隋炀帝是谥号）12.C（方士不回来是为了避秦的苛政）13.（1）孝元帝还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。（“辍”“戎服”“城陷”各1分，整体句意1分）（2）况且统治天下的人，只需端正己身修养品德，其他都是虚浮之事，不值得放在心上。（“君”“正身”“足”各1分，整体句意1分）14.①从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范性的，居上位的人有什么爱好，必定会在社会上形成风气，影响下面的臣子、百姓。②从后果来看：如果追求不当，会身死国灭，产生灾难性的结果。（第一点2分，第二点1分）【参考译文】贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说：‘国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水。’所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同春寺，亲自讲解佛经，百官都戴大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被万纽于谨领兵包围了，孝元帝还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。庾信也叹息他们这个做法，后来作《哀江南赋》，就说道：‘宰相把战争当作小孩游戏，官吏把清谈当作朝政策略。’这事也足可作为鉴戒。我现在所喜欢的，只在于唐尧、虞舜的法则，周公、孔子的教谕，觉得就像鸟有翅膀鱼儿靠水一样，失去它就必须死亡，不能片刻没有。”贞观二年，唐太宗对侍从大臣们说：“神仙本来是荒诞虚妄的，空有其名。秦始皇却分外爱好仙术，结果他被方士欺诈，竟派童男童女几千人，跟随方士入海去求神仙。方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回来，始皇却在海边待徊等待他们，结果在返回的路上病死沙丘。汉武帝为了求得神仙，竟将女儿嫁给卖弄道术的人，他们的说法不灵验，就把方士杀掉。从这两件事情来看，神仙是不能乱求的。”贞观四年，唐太宗说：“隋炀帝生性多疑，只听信邪门歪道，他相当提防胡人，乃至于把胡床称作交床，把胡瓜称作黄瓜，还修筑长城抵御胡人。他又听信方士的邪说，认为姓李的人要篡权夺位，于是杀死将军李金才，其他姓李的人也几