《孟子》三章优质课件

《孟子》三章

孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物。后人尊他为“亚圣”并将他和孔子并称为“孔孟”。孟子主张行“仁政”，以统一天下。

《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，现存七篇，南宋朱熹将《孟子》列为“四书”之一。

作者简介

孟子的政治主张主要是“仁政”、“王道”，主张和平，反对战争。提倡君王要“与民同乐”，人与人之间要相亲相爱，希望人们能安居乐业。孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫（fú）环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。自学课文初读课文，疏通文意。1、对照课文注释，通译全文；2、勾画出重点字词并解释。

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件，-----提出论点。施行仁政少有利于作战的天气、时令。有利于作战的地理形势。

人心所向，内部团结。

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。译文：方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围起来的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。内城

外城包围句首发语词这从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。译文：城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为有利于作战的地理条件，也比不上人心向背、内部团结啊。

从防御一方的失利论证“地利不如人和”。

城墙护城河武器装备坚固锋利、精良粮食放弃离开故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

限制凭借巩固国防震摄极点同“叛”背叛

他，代词所以归顺，服从凭借

译文：所以说，使人民定居下来不能只靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲戚也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛的君主，所以，能行“仁政”的君主不战则已，战就一定胜利。从治理国家方面，深入论证“得道”，即“得人和”则“战必胜”。精读课文，理解内容1、本文的中心论点是什么？作者是怎样论证的？2、“人和”用文中的原话来说是指什么?怎样才能做到“人和”呢？作者的结论是什么？3、本文反映了作者什么样的政治思想？本文主要是谈战争还是政治？为什么？4、请你谈谈这篇文章在写作上有什么特征？1、本文的中心论点是什么？作者是怎样论证的？“天时不如地利，地利不如人和”。

本篇论证的主要特点是采取“总—分—总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别举例论证“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。2、“人和”用文中的原话来说是指什么?怎样才能做到“人和”呢？作者的结论是什么？“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。要做到“人和”，就要施行“仁政”，即“得道”。结论是:得道多助,失道寡助。3、本文反映了作者什么样的政治思想？本文主要是谈战争还是政治？为什么？“民贵君轻”的政治思想。借战争谈政治，孟子想借战争的取胜条件来谈他的政治主张，他主张国君施行仁政，才会得到多助，才会天下顺之，国家才会治理好。

4、请你谈谈这篇文章在写作上有什么特征？1、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。2、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。

古义：外城今义：姓氏古义：护城河今义：池塘

古义：内亲外戚今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。

古义：放弃

今义：委托古义：界限，限制今义：地域

郭池亲戚委域1、古今异义2、通假字。亲戚畔之。畔通“叛”，背叛。3、虚词。

亲戚畔之

代词，他

三里之城

助词，的

寡助之至动词，到

泉香而酒冽表并列，并且

夫环而攻之表修饰

攻之而不胜表转折，却、但是

之而如何看待孟子“人和”的主张？（有什么进步意义及局限）

进步意义:因为现代战争中,高科技技术迅猛发展,而一切技术都需要人来研究和使用,所以“人和”仍起决定性作用。局限:因为科技是第一生产力,在现代化战争中起决定因素的是科学技术,谁掌握的技术先进,谁就会赢得胜利,所以只靠“人和”，现代战争也难以取得胜利。

挪威渔民出海捕沙丁鱼，如果抵港时鱼仍活着，卖价要比死鱼高出许多倍。因此，渔民们千方百计想法让鱼活着返港。但种种努力都失败了。只有一艘渔船却总能带着活鱼回到港内，收入丰厚，但原因一直未明，直到这艘船的船长死后，人们才揭开了这个谜。原来这艘船捕了沙丁鱼，在返港之前，每次都要在鱼槽里放一条大鲶鱼，放鲶鱼有什么用呢？原来鲶鱼进入鱼槽后由于环境陌生，自然向四处游动，到处挑起摩擦，而大量沙丁鱼发现多了一个“异己分子”，自然也会紧张起来，加速游动。这样一来，就一条条活蹦乱跳地回到了渔港。富贵不能淫《孟子·滕文公下》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”难道真正，确实安静战事停息，天下太平孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也父命之；女子之嫁也，母命之，

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，

这怎么，哪里能够行冠礼，名作动教导、训诲往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬

必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。告诫“女”通“汝”，你丈夫

顺从准则、标准谨慎

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，

得志，与民由之；不得志，独行其道。

居住在天下最宽敞的的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最正确的道路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候就独自走自己的道路。宽广的住宅，指“仁”正确的位置，指“礼”正确的道路，指“义”

遵循实现富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈，此之谓大丈夫。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”使…惑乱、迷惑（形使）使…改变、动摇（动使）

使…屈从（动使）

1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。整体感知

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。2、孟子认为公孙衍、张仪不是“大丈夫”的原因是什么？他心中的大丈夫是什么样的？孟子认为他们既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。思考探究①“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则。如张仪之流，只是顺从秦王的意思；②“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。品味赏析①排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力；

②是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。古今异义安居由

诚命淫移

古义：安静古义：遵循今义：安稳的生活古义：真正，确实

今义：自，从古义：教导，训诲今义：诚实古义：使…惑乱，迷惑今义：生命今义：行为不正当古义：改变，动摇

今义：移动什么样的人才是“大丈夫”？请举例说明。并谈谈自己准备做一个什么样的人。拓展思考富贵不能淫----关羽、文天祥贫贱不能移----陶渊明、杜甫威武不能屈----司马迁、屈原舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中行拂乱其所为法家拂士曾益其所不能给下列红字注音：(ｑｕǎｎ)(ｙｕè)(ｇé)(fú)(ｂì)(zēng)⒈故天将降大任于是人也⒉空乏其身，行拂乱其所为⒊所以动心忍性，曾益其所不能⒋入则无法家拂士，出则无敌国外患者

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///////注意下列句子的朗读节奏:舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。起,被任用田地选拔、任用狱官集市舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。重点字词发－－－被任用，起舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以说“发”。举－－－被举用，被选拔傅说等是贤臣，他们的成功主要是明君知遇，所以说“举”。文章第一段运用了什么论证方法？其作用如何？举例论证，列举了六个古代圣君贤臣出身贫贱，历经磨难，最终成就不平凡事业的例子，具体有力地论证了逆境造就人才的道理，引出文章的论点。“故天将降大任于是人也”中的“是人”指的是什么人？“是人”指的是经受艰苦磨练之后，能够成就不平凡事业的人。故天将降大任于是人也，必先苦

其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身，行拂乱其所为，所以动心

忍性，曾益其所不能。所以上天要下达重大的使命给这样的人，一定要使他内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿之苦，贫困之苦，使他做事不顺，用这些方法使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。责任，使命这使…痛苦思想意志使…劳累使…经受饥饿使…受到贫困使…受到扰乱使…坚忍通“增”，增加在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观?他认为人才要在困境中磨练造就。

优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。正如美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有能匹敌的领国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。人恒过，

然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。常常犯错误通“横”,堵塞,不顺奋起,有所作为在国内，动作状通“弼”辅佐在国外，动作状贤士然后知生于忧患而死于安乐也。了解到这一切之后，就会明白常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。本文的中心论点是什么？孟子是如何论述这一观点的？运用举例论证，列举六位先贤从卑微贫困成为名君贤相的事实论据，证明逆境造人才；接着运用对比论证分别从个人的角度正面论证磨练的好处，然后从国家的角度反面论证，最后得出中心论点：生于忧患，死于安乐。文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传