《维吾尔族舞蹈发展问题研究8300字（论文）》

绪论1.1研究背景和意义旋转，作为维吾尔族舞蹈技艺的一种表现方式，具有激烈、热情、高昂的特点，特别是舞台艺术舞蹈的表演中，旋转是一种重要的技术展示方式与人物塑造的手段。维吾尔族舞蹈中有着丰富的旋转动作，从类型上来看：有原地的旋转；有连接动作的旋转；有复合的旋转；有移动的旋转。放置在文化的视角之下，我们会发现除去技术性之外，维吾尔族舞蹈旋转还是一个具有文化意义的，融合了民族审美，民族风俗和民族禁忌的一个集合体。换言之，维吾尔族舞蹈中的旋转既要符合技术标准；又要具有鲜明的民族性，这一点无论是在舞蹈演员的规训上还是剧目的创作中都是一个需要注意的问题。然而在现实情况中，在技术性和民族性之间寻求平衡还是一件较为难以掌握的事情，对于这个问题，其原因在于对于民族性本身的认识有待深入，旋转技术要符合人体力学运动规律，更要从历史文化与宗教的演进的角度去理解。所以本论文研究中所涉及的旋转选择了历史文化视角，技术视角和表达视角去解读和探寻思考，力图在舞蹈人物形象塑造方面的理论研究方面提供一些有价值的研究视角和个案对象。1.2研究现状作为舞蹈艺术研究的一个分支，维吾尔族舞蹈的相关研究从整体而言,还处在一个起步阶段，其数量和质量还有待进一步深入。从学术成果类型来看，基本可以分为影音教学成果，研究专著和学术论文三部分，其中视频影音资料主要是作为案例分析研究之用，对维吾尔族舞蹈进行研究的专著和论文大概可以分为教学创作研究和宗教影响研究三部分，下文将研究成果进行概述。塔来提.吐尔地在他的博士论文《维吾尔族舞蹈源流谱系调查与研究》中，采用了舞蹈生态学的研究方法对匹儿舞，萨兰姆，萨玛三个维吾尔族典型的舞蹈源流谱系进行了全面的梳理。他写到在匹尔仪式中，旋转作为一种与神沟通的手段，通过舞蹈来驱邪避疫，治疗病痛，另一方面也有渴望借助上天神秘的力量来达到心灵慰藉的精神需求。这为本论文的写作提供了一种历史文化解读的视角塔来提·吐尔地.维吾尔族舞蹈源流谱系调查与研究[D].中国艺术研究院,2014。安元忠的《浅谈维吾尔族舞蹈的风格特征与美学意义》,传达了从民风出发,层层深入,挖掘其深层次的文化和美学意义安元忠《浅谈维吾尔族舞蹈的风格特征与美学意义》《才智》年第期。中央民族大学舞蹈学院教师美合阿依在《伊斯兰文化语境下的维吾尔族舞蹈艺术解读》一文中主要论述了维吾尔族舞蹈的伊斯兰文化元素的特点：在仪态方面维吾尔族舞蹈的体态呈现挺拔直立的特点，体现了挺而不僵的风格特点塔来提·吐尔地.维吾尔族舞蹈源流谱系调查与研究[D].中国艺术研究院,2014安元忠《浅谈维吾尔族舞蹈的风格特征与美学意义》《才智》年第期美哈阿依·喀依尔.伊斯兰文化语境下的维吾尔族舞蹈艺术解读[J].中国穆斯林美哈阿依喀依尔《伊斯兰文化语境下的维吾尔族舞蹈艺术解读》《中国穆斯林》年期1.3研究内容“旋转”作为维吾尔族舞蹈的一种表现形式，既是舞蹈的一种技术，也是展现民族文化的一种方式，旋转技术要符合人体力学运动规律，更要从历史文化与宗教的演进的角度去理解。本文论选择从历史文化视角，技术视角和表达视角对”旋转“进行深入研究。本本的主要研究内容包括三个方面：第一方面，维吾尔族舞蹈中“旋转”的历史演进。第二方面，维吾尔族舞蹈中“旋转”的文化内涵。第三方面，维吾尔族舞蹈中“旋转”的教学功能。2维吾尔族舞蹈中“旋转”的历史演进维吾尔族舞蹈的“旋转”受萨满文化的影响，其发展历程与萨满舞的发展密不可分，只有深入的了解萨满舞的发展才能更清楚的认识到舞蹈中的旋转动作。所以，本文首先阐述了萨满舞的发展历程，然后结合萨满舞蹈的发展介绍了现代维吾尔族舞蹈中旋转动作的来源和发展。2.1萨满舞的发展历程2.1.1萨满舞的内涵本文所说的萨满舞区别中维吾尔族的“萨玛舞”，萨玛舞作为现代维吾尔族舞蹈的种类之一，其起源一直受到争议，一种流派认为其起源于萨满教，另一种流派则认为其起源于伊斯兰教，但不可否认的是萨玛舞的发展受到萨满文化的影响。萨玛舞中常用的跳转、擦地空转的技巧可以追溯到萨满仪式中“跳神”的动作。本文所说的萨满舞在远古时代是一种文化的交流形式，蕴含着深刻的巫术礼仪与图腾崇拜之文化意义，随着人类历史的发展，这种舞蹈形式逐渐成为人们宗教祭祀仪式和民俗文化活动中的重要组成部分，成为民族民间祈祷、人神沟通或驱邪祛病的重要手段。2.1.2萨满舞的发展受到萨满文化的影响，萨满舞深刻融入到维吾尔族人民的日常生活中。在最早的狩猎时代，萨满舞是维吾尔族人民通过模仿野生动物动作而来的一种原始舞，既是一种精神信仰也是萨满实现人神交流的方式。在没有科学发展的时期，人类出于生存的本能和对大自然的敬畏，他们借助萨满舞向大自然祈祷，并与其信奉的神明沟通。再后来，萨满舞逐渐演变成宗教仪式的重要组成部分，并形成了一定的功能价值。这个时期的萨满舞其实质是一种巫术，萨满通过萨满舞在宗教仪式中与他们信奉的神明沟通，获得神明的庇佑，消除病痛与灾祸等，舞蹈充满了深邃的图腾色彩和对神话祖先崇拜之情。在伊斯兰教传入新疆喀什等地后，萨满舞又演变成维吾尔族的风俗性舞蹈，在伊斯兰教节日时由男子在广场上集体表演的舞蹈形式，作为一种民间舞蹈，盛行一时。至今，在肉孜节、古尔邦节时，人们依然喜欢聚集在清真寺前面的广场上跳萨满舞。由此，萨满舞由最初的沟通交流的方式演变为一种节日的群众舞蹈。萨满舞的动作最初是由模仿野生动物而来，擅长于通过肢体动作来表达情感，其动作特点有：（1）膝部连续性的微颤或变换动作前瞬间的微颤，使动作柔美，衔接自然；（2）旋转快速、多姿和戛然而止。各种舞蹈形式的旋转，均各具特色，通常在舞蹈的高潮时作竞技性旋转。2.1.3萨满舞的艺术形式萨满舞在最早期的时候并不是作为一种舞蹈艺术提供观赏和娱乐的价值，而是在当时的文化环境中人类生存本能而产生的需求。萨满舞是古代维吾尔族人民生存状态的一种反映，来源于生活又高于生活。在古代，人们敬畏自然，信奉神明，萨满舞是当时人们的一种精神信仰，他们相信通过萨满舞可以与其信奉的神明和大自然沟通。这个时期的萨满舞实质上是一种巫术，一种神学。随着时代的进步的，萨满舞渐渐失去了狩猎生活中的功能，这种舞蹈形式逐渐成为人们宗教祭祀仪式和民俗文化活动中的重要组成部分，成为民间祈祷和驱邪祛病的重要手段。它是原始人类万物有灵、自然崇拜的原始文化观念在舞蹈中得以遗存的民间艺术形式。2.2旋转动作的来源和发展维吾尔族的人民能歌善舞，舞蹈是他们日常娱乐的方式之一，特别是在各种聚会中，跳舞是他们表达开心和喜悦的一种方式。在他们的舞蹈中，旋转是一种主要的舞蹈形式，一直流传至今。维吾尔族发源于鲜卑文化，历代信奉萨满教，所以维吾尔族舞蹈的旋转动作受到萨满文化的影响。维吾尔族起源于突厥族，该民族信奉萨满教，萨满教每年都会举行萨满祭司活动，称为萨满仪式，其中萨满舞是萨满仪式中不可或缺的表演形式。萨满舞的节奏感强，动作幅度大，包含比较多的跳跃动作。舞步随着鼓点的敲击声忽强忽弱，鼓声“咚”地响起时，舞蹈者屈膝跳起并旋转身体是萨满舞的基本动作，类似于祭司中跳神的动作。后来，伊斯兰教传入维吾尔族，萨满舞蹈与伊斯兰教的宗教艺术相结合，演变成了现在的“萨满舞”。尽管现如今已经不存在萨满仪式了，但萨满舞一直延续至今，经常出现在维吾尔族人的节假日和日常的喜庆活动中，伴随着音乐一起欢跳。由于萨满文化在维吾尔族中比较完整的传承下来，所以舞蹈快速旋转跳跃的特点也一并保留至今，演变成萨满舞所唯一具有连续性的跳转技巧动作。最后，在融合维吾尔族历史文化中，也从简单的跳跃旋转发展为现在丰富多彩的旋转动作，比如流动的快速平转，夏克转，快速跪立转，单步跳转等。旋转动作来源于萨满舞，单从一个孤立的舞蹈动作很难研究其代表的文化意义，因此，本文将结合萨满舞来谈论旋转的文化意义。萨满舞受萨满文化的影响，带有一定的宗教色彩，反映了人类早期文明和文化的内容。“萨满”一词来源于萨满教，维吾尔族还处于游牧民族时期，萨满教是当时人民信奉的宗教。萨满教中设立萨满一职，是萨满宗教举行各种宗教仪式的祭司。游牧民族生活在草原，生产能力落后，萨满通过用歌、舞的形式与大自然进行沟通，祈祷风调雨顺，食物丰收，这就是最早期的萨满舞。这个时期萨满舞中的“旋转”是对动物动作的简单模仿。后来，伊斯兰教传入维吾尔族，萨满舞仍然作为宗教活动的一种形式保留下来，不同的是萨满舞有衍生出其它的功能价值。他们在寺庙中举行宗教仪式，利用萨满舞驱邪祛病，完成心愿。这个时期“旋转”动作是宗教活动中跳神的一种方式。随着社会生产力的进步，基本生活物资不再匮乏，萨满舞的祭司作用也逐渐消失，最后成为维吾尔族的一种集体娱乐活动，以“民俗舞蹈”的形式流传至今。现今，萨满舞中的旋转动作已经发展成为维吾尔族民俗舞蹈的代表动作之一，萨满舞也因其独特的艺术价值被收录到十二木卡姆中。萨满舞在不同时期的文化内涵如表2-1所示：表2-1萨满舞不同时期的文化意义组织者文化意义旋转的本质信仰萨满教时期萨满巫舞，祈求狩猎、农业丰收简单的动物动作的模仿信仰伊斯兰教时期统治者宗教活动宗教活动中“跳神”的一种方式漫长演变过程中群众自发庆祝喜庆节日舞蹈动作解放后至今群众自发礼俗性活动、庆祝喜庆节日、宗教活动舞蹈动作萨满舞在2010年时作为舞蹈项目入选了我国非物质文化遗产，从其演变过程可以看出萨满舞从一种宗教信仰逐渐转变为一种舞蹈艺术。尽管其文化意义发生了巨大改变，但它始终围绕于维吾尔族人民的生活中，是不同时期人民生活状态的的一种文化映射，由一个礼俗性的集体祭天的舞蹈逐步演化为维吾尔族舞蹈中传统节日里的欢快雄壮的舞蹈，萨满舞中旋转的动作也从简单的对动物动作的模仿发展为维吾尔族舞蹈中多姿多彩、富有情感的舞蹈动作。3维吾尔族舞蹈中“旋转”的文化内涵。通过上文的分析，我们知道了维吾尔中舞蹈中的旋转是来源与萨满舞，而舞蹈动作的文化内涵又来源于舞蹈。为了清晰的认识到旋转的文化内涵，本文首先研究了维吾尔族舞蹈中旋转的的种类，了解旋转动作本身，然后从萨满舞的宗教文化角度出发阐述了萨满舞的艺术形式以及其所折射出来的文化内涵。3.1旋转的种类旋转是维吾尔族舞蹈动作中的重要元素，它是一种舞蹈技巧，也是一种传递舞蹈者情感的方式。在维吾尔族的舞蹈中，最难和最精彩的地方是要在连续不停的旋转中变换不同的舞蹈动作并且保持动作的连贯性和节奏感，通过这一系列的旋转动作展现舞蹈者的技术和热情、洒脱的情感。维吾尔族舞蹈中的旋转动作主要包括原地旋转，舞姿旋转和跪转。3.1.1原地旋转原地旋转的动作是通过以头部和脊椎为中心抽，保持上半部分的身体与地面垂直，完成快速地旋转。在旋转开始时，舞蹈者的眼睛盯住一个点，然后展开手臂，转动身体但头和眼睛仍然保持相同的姿势。当身体转动到极限时，利用头部和身体的反作用力快速地甩头回到原来的位置。旋转的速度可以结合音乐的节奏进行变化，使旋转的动作能够配合音乐传达出舞蹈者的情感。3.1.2舞姿旋转舞姿旋转是在快速旋转的基础上加上不停变换的舞蹈姿势，难度更高。如果将舞蹈者比喻为一朵鲜花，快速旋转相当于花瓣的一次舒展，而舞姿旋转就像是鲜花绽放的过程。舞蹈者在旋转的同时配合不断变化的手臂的动作，然后骤然定格，就像一朵鲜花完成力绽放。舞姿旋转要求舞蹈者的动作连贯，干脆利落，需要较高的稳定性。3.1.3跪转跪转是旋转中难度较高的一种，它要求舞蹈者膝部既要有力量又必须有一定的柔软度，使膝盖在地面平稳、迅速的旋转。在旋转过程中身体需要保持直立，借助脚指抓地的力量，不停更换双腿作为旋转抽带动身体旋转，旋转时留头甩头。跪转的与快速旋转类似，区别在于一个是利用膝盖跪于地面完成，而一个是站立完成，但是跪转的难度更大。3.2旋转的文化内涵从维吾尔族的信仰演变来看，在信奉了萨满教以后维吾尔族先民还曾先后信奉过摩尼教、景教、佛教和伊斯兰教等多种宗教。其中在佛教和伊斯兰教的更替过程中对维吾尔族的民族文化与习俗影响较大。在公元十世纪初期，伊斯兰教传入西域,马主喀什噶尔的布格拉汗·萨图克受避居喀什北部阿图什的波斯萨曼王朝，王室成员阿布·纳赛尔·萨曼尼的影响而首先接受伊斯兰教信仰。16世纪全疆伊斯兰化。伊斯兰化在维吾尔舞蹈上的影响还是较为明显的；中央民族大学美哈阿依·喀依尔认为伊斯兰化给予当代维吾尔族舞蹈的主要影响有三点：第一，在伊斯兰教普及以后，龟兹舞蹈形态中的弯曲类s形动作和挑眉动目类的动作被一种挺拔直立稳重所取代。第二，旋转时用直立和前倾表示对真主安拉的虔诚，充满了宗教色彩，第三，在伊斯兰教义中女子是不可以裸露出身体的，否则这将被认为是对宗教教义的一种亵渎，但是从佛教的短衫到伊斯兰教的长袍，所给予舞蹈的是一种限制。在龟兹佛教时期，旋转是一种宗教教义的图景式展示；而到了伊斯兰教时期，无论是舞蹈还是舞蹈中的旋转都是在遵守教义，信奉安拉的前提下才得以展开的，虽然今日维吾尔族舞蹈中的旋转依然在吸收新的元素，但是其宗教信仰的要求已经渗入其内部，成为一种民族文化和民族审美的认知标准，只有在这个范围里才会产生认同。4维吾尔族舞蹈中“旋转”的教学功能。4.1旋转在维吾尔族舞蹈中的重要性4.1.1帮助舞蹈者呈现舞蹈的意境旋转是维吾尔族舞蹈的重要元素，维吾尔族的舞蹈高亢、欢快，而旋转动作的奔放、利索，正好与舞蹈的意境相契合。旋转动作可以根据音乐的节奏调整速度，展现舞蹈的节奏感，再配合动作的变化和舞蹈者的神态，传达出舞蹈的意境。比如，在舞蹈《维族花儿》中的旋转动作时而急促，时而轻快，通过一系列变化的旋转动作让观众感受到丰收的喜悦之情，呈现出舞蹈的内涵，同时又能表现出舞蹈的层次感，每一个舞步都牵动着观众的心。舞蹈者最大的魅力莫过于让观众置身于舞蹈之中，更深刻的感受到人物的内心世界，提高舞蹈的表现力和感染力。当然，喜悦并不是旋转动作所表达的唯一的一种情感，舞蹈者可以根据音乐的节奏和整支舞蹈所要呈现出的意境和内涵，改变旋转的动作，调整旋转的速度，呈现出舞蹈者不同的情绪。4.1.2推动舞蹈的发展，刻画人物特点旋转动作本身具有一定的难度，观赏性强，该动作的出现能够快速抓住观众的眼球，将整支舞蹈带向高潮，使观众在感受舞蹈者技能的同时带动观众进入角色中。旋转是舞蹈者展现自身技能和实力的手段之一，它能够将舞蹈者内心的情感表现出来，清晰的刻画出舞蹈者的内心活动。维吾尔族民间大型歌舞“赛乃姆”和节日自娱、祭祀等集体“萨玛舞”中，在表演达到高潮的时候，通常会有很多舞者在场中进行竞技性旋转，他们借助于高超、精湛的旋转技巧，使用丰富多彩的旋转动作塑造人物形象，展现作品中的人物特点，对舞蹈剧情的发展有着不可替代的重要作用。4.2“旋转”动作的教学思考4.2.1通过典型动作加深理解民族文化内涵维吾尔族舞蹈中旋转的动作来源于祖先特定的生活环境和生活方式，经过时间的打磨，发展为现在的跪转、跳转、立转等多种形式。在教学中，我们不应该一味地进行重复的动作模仿，避免动作僵化，空有其形而失去了舞蹈的灵魂。如果老师的教学过程中，在动作模仿的基础上，剖析一些经典动作所包含的文化内涵，这样可以使舞蹈者从根源上了解旋转动作的文化意义，从而更好的掌握不同的动作所刻画的人物特点，使舞蹈者与动作融合，达到良好的教学效果。每支完整的舞蹈都是由一系列的动作串联而成，旋转动作并不是孤立的存在于舞蹈中，同时舞蹈本身也不是一个孤立的作品，它受到民俗文化的浸染。所以，旋转动作的教学需要与民族文化相结合。在理解文化内涵的基础上感受舞蹈的风格和形态，再根据舞蹈风格和形态使用不同的旋转动作，两者相辅相成。旋转动作要放在其赖以生存的时间与空间中去理解和感悟，只有理解了才能真正的通过动过来表达情感，更好的诠释舞蹈的意境。4.2.2注重旋转动作与舞蹈风格的结合我们在舞动教学中，往往侧重于旋转动作本身的技巧和特点，容易忽视舞蹈的整体风格。舞蹈于音乐密不可分，舞蹈从一开始就与音乐结成了最亲密的友谊，舞蹈的风格要于音乐的节律相适应，而旋转动作也需要根据不同的舞蹈和音乐作出相应的调整。所以，老师在教学过程中，除了要教授旋转的基本动作，技巧，要点和规范性，还要讲解在不同的舞蹈风格和音乐节律如何使用旋转的动作，使动作能够完美的融合在音乐中，展现一支有灵魂的舞蹈，而不是通过几个动作机械的组合在一起。所以，我们在旋转动作的教学过程中，还需要让学生学会听音乐，理解音乐，掌握音乐节律，在此基础上把握舞蹈的风格。通过旋转动作的学习，学会感受音乐节律的变化，进而感受舞蹈中人物情绪的变化，这样才能更好的刻画出情感饱满的人物，再来按照音乐与舞蹈情绪发展的需要调动舞蹈肢体语言来响应和传递情感。旋转不再是一个简单的舞蹈动作，它可以帮助我们理解和展现舞蹈的内涵。4.2.3促进教学改革——课堂教学与民间采风相结合民间采风是一种相对开放的学习方式，通过学生自主学习来完成，是一种让学生进入实地，亲身感受、体验当地民俗文化，学习当地最直接最纯正的民间舞蹈文化的一种学习方式，其目的是培养学生的实践能力。深入实地进行考察，了解民情民风，亲身感受当地居民的生活，才能更好的掌握民间舞蹈的内涵，演绎舞蹈的意境，情感拿捏的也会更准确。为了帮助学生更深刻的理解旋转动作内含的文化和情感，提高舞蹈教学的质量，仅仅通过课堂教学的效果不佳。本文认为，可以将课堂教学与民间采风相结合，在课堂上学生可以学习到专业的动作技巧，民间采风可以让学生身临其境的感受舞蹈中的民俗文化，通过两者相结合的方式，使学生既学到了旋转动作的技巧，也能感受到该动作中蕴含的文化意境。5总结本文对维吾尔族舞蹈的“旋转”动作的研究主要包括三个方面：旋转动作的历史演进，旋转动作的文化内涵和旋转动作的教学功能，现总结如下：关于“旋转”的历史演进。维吾尔族舞蹈中的“旋转”最早期出现在狩猎时期，来源于对野生动物