高中语文教学资料-《赤壁赋》

赤壁赋宋·苏轼

是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

——林语堂《神·鬼·人—苏东坡传》

将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。

——方方《喜欢苏东坡（节选）》

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

——余秋雨《苏东坡突围》走进作者苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、书画家。他的诗、文、词、书法、绘画都成就卓越，是北宋诗文革新运动的集大成者。诗的方面，与______并称“苏黄”；词方面，开豪放词风，与______合称“苏辛”；散文方面，是“唐宋八大家之一”，与_____并誉为“韩潮苏海”；“三苏”之一；亦是书法大家，与____________________并称“宋四家”。著有东坡七集东坡乐府等黄庭坚辛弃疾韩愈黄庭坚、米芾、蔡襄人生经历苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出

。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。人生经历

元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。

从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。人生经历

黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督，当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫便火之”，“传闻京师，非细事也”。他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。黄州的生活使苏轼的思想发生了巨大的改变：一方面，他观察问题变得比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，又产生了较为严重的逃避现实的消极思想。人生经历

宋哲宗元佑元年（1086），旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋（dān）州（今海南儋县），后死于常州。苏轼在《自题金山画像》中总结自己一生，说：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才。写作背景:

1079年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。

苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。关于“赋”赋是中国古代的一种重要文体。《文心雕龙》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，兼有诗歌、散文的特点，可以咏物写志抒情。有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。赋最早出现在诸子散文中，叫作“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫“骈赋”；唐代又由骈体转入律体，叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》等。关于“赋”壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。第一段既望：农历十六日。既：已经，……以后泛：飘浮泛舟游于赤壁之下，

状语后置，于赤壁之下泛舟游

徐：慢慢地兴：兴起属(zhǔ)：通假字，通“嘱”，劝酒少焉：不一会儿于：从于：在状语后置：月于东山之上出，于斗牛之间徘徊

斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，古今异义:人与牛相斗的娱乐活动白露：指白茫茫的水汽，古今异义:二十四节气之一横：笼罩纵：任凭一苇：一片苇叶，指小舟如：往,到

凌：越过茫然：形容江面旷远迷茫，古今异义：完全不知道/失意的样子凌万顷之茫然，

定语后置，凌茫然万顷

乎：形容词或叠词词缀，单独不译，……的样子

冯：通假字，通“凭”，乘遗：离开羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。

2、夜游赤壁的人物活动有哪些？（原文）举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。3、夜游赤壁的人物感受是什么？（原文）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。1、文章第一自然段写了什么内容？“清风徐来，水波不兴”，写水兼写风，“徐”字从触觉写清风之柔缓，水波“不兴”从视觉方面反映出风之轻柔，这句描绘出秋江的澄净，这也是主客内心的写照。渲染了一个宁静、优美的环境。4.“清风徐来，水波不兴”是描写月出之前的句子，请试着赏析。乐在何处二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然四、赏心（豪情）:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。三、乐事：1、与客泛舟，游于赤壁之下。2、举酒属客。3、诵明月之诗，歌窈窕之章。一、良辰:七月既望于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第二段于是：在这个时候，古今异义：连词，表示前后两件事的因果关系扣：通假字，通“叩”，敲打空明：月光下江水明澈溯(sù）:逆流而上流光:江面浮动的月光渺渺：悠远的样子美人：比喻自己所思慕的人，常指圣主贤臣或美好理想，古今异义客有吹洞箫者，定语后置，有吹洞箫客者倚：依，按着和(hè)：同声相应，唱和袅袅(niǎo)：形容声音婉转悠长缕：细丝幽壑(hè)：深谷嫠(lí)妇：寡妇舞、泣，使动用法，使……起舞，使……哭泣6.联系本文的背景，说说第2段歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义，“美人”指代什么，歌词代表了作者怎样的情怀。香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想歌词是骚体诗。“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。“美人”指作者的理想和一切美好事物的化身。歌词所表现的是作者的政治感慨，是作者在遭贬谪之后仍然坚持理想的执着态度，坚持对朝廷政事的关切，不甘沉沦的情怀。6.联系本文的背景，说说第2段歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义，“美人”指代什么，歌词代表了作者怎样的情怀。采用比喻的修辞，“怨、慕、泣、诉”四字抓住了箫声幽咽哀怨的特点，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。7.作者是怎样(手法)描写箫声的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。8.文章第二段的感情色彩是什么？从歌声中来从箫声中来（政治失意）（箫声幽怨）悲苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。第三段愀(qiǎo)然：容色改变的样子正：形作动，整理危：端正何为:“为何”

(宾语前置)此非曹孟德之困于周郎者乎？

(判断句)西、东，名作状，

向西、东缪(liáo)，通假字，通“缭”，环绕、盘绕郁：树木繁盛“于”介词，“被”此非曹孟德之困于周郎者乎？

(被动句、判断句)

方：正破：占领下：名作动，攻占东：名作动，向东流出舳(zhú)舻(lú)：泛指首尾相接的船只酾(shī)酒：斟酒固：本来，固一世之雄也(判断句)安在:“在安”

(宾语前置)渔：捕鱼樵：名作动，砍柴渚：水中的小洲况吾与子渔樵于江渚之上，状语后置，况吾与子于江渚之上渔樵侣

，意动用法，“以……为伴侣”友，意动用法，“以……为朋友”匏(páo)樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫名，用来比喻人生短暂须臾：片刻挟：偕同,携带乎：用在句中表停顿骤得:屡次得到遗响：余音，指箫声因何而悲对比：古今人物——英雄不在之悲赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：个体渺小之悲蜉蝣（天地）粟（沧海）

理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得人生短暂之悲哀（吾生）羡（长江）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

第四段夫：那逝:往，逝去斯:

此，指水盈：圆满虚：缺，不饱满，不完整彼：那卒：最终，到底消长：消减和增长将：表假设语气则:那么曾：竟然,连……都一瞬：一眨眼何羡：“羡何”，(宾语前置)且：连词，况且且苟：假如造物者：大自然无尽藏(zàng)：“无尽藏海”(像海一样包罗万物)是造物者之无尽藏也，判断句适:引申为享用

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。第五段盏：浅而小的酒杯更：更换，重新酌：斟酒既：已经狼藉：凌乱乎：相当于“于”，在相与枕藉乎舟中，状语后置，相与乎舟中枕藉白，形作动，变白主要写苏轼针对客人关于人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。7.第4段主要写什么内容？感情色彩又有什么变化？感情由悲转喜（1）从“变”与“不变”的角度。8.作者是从什么角度劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（2）从“取”与“不取”的角度。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心，功名利禄亦为身外之物，不可强求；但大自然中拥有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体虽有生老病死，总在变化，但人类代代相承，是永恒的。你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？合作探究

主和客都代表苏轼人生的两个层面：1、主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安2、客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。9.本文采用主客问答的形式，作者为什么这样安排？第3段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，表现了一种虚无主义思想和消极的人生观。这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面，他的思想感情跌入低谷。第4段是苏轼针对客人的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则宽慰自己。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。而后，作者又从天地间万物各有其主，个人不能强求予以进一步的申说，思想感情由此得以深化，心胸也更加开阔，文章又一次涌起波澜。第5段写客人听了作者的一番话后，转悲为喜，开怀畅饮。照应开头，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。文言现象1．而(1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也(2)倚歌而和之/自其不变者而观之(3)正襟危坐而问客(4)侣鱼虾而友麋鹿连词，表并列。连词，表转折。连词，表修饰。连词，表承接。虚词意义和用法2．之

(1)月出于东山之上/哀吾生之须臾

(2)凌万顷之茫然

(3)苟非吾之所有/吾与子之所共适

(4)盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭代词，它