古代希腊、罗马

鼓励海外殖民活动希腊工商业发达，海洋文明民主政治形成安土重迁的观念中国小农经济，农耕文明中央集权海外贸易为什么有助于古希腊民主政治的建立？（1）海外贸易具有开放、外向、竞争的特点，开阔了人们的视野，增长了见识，丰富了他们的思想，从而培养了精神的自由。（2）海外贸易时间较长，条件艰苦，甚至有生命危险，需要多人的合作与相互帮助，易于养成平等互利的观念。为什么说城邦是民主政治的摇篮？（1）城邦里的公民珍视个人自由，敢于表现个性，不屈从于权威，追求智慧与平等，在与王权和贵族的斗争中往往占据优势，君主专制始终没有发展起来。（2）城邦处于小国寡民的形势下，要把本城邦居民最大限度地凝聚起来，在城邦间的竞争中防范外敌，保持独立，对外夺取异邦的财富和奴隶，就必须实行民主制，可以说民主政治是小国寡民的产物。雅典民主政治

是建立在奴隶制基础上的，实质上是以雅典工商奴隶主为主的奴隶主阶级对于奴隶、非公民群众实行专政的工具，它是为奴隶主阶级整体的经济利益而服务，是奴隶主、自由民阶级的民主。

雅典民主政治的基本特征是全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。

雅典民主是小国寡民的产物。过于泛滥的直接民主，成为政治腐败、社会动乱的隐患。狭隘的城邦体制，最终无法容纳政治和经济的迅速发展。城邦公民

必须是本城邦的男子，父母也得是本城邦的，而且得是成年男性，也就是说四种人不可能成为公民：一种是女性；第二种是奴隶；第三种是外邦人；第四种是本城邦未成年男性。所以古希腊地区的民主虽然很发达，但只是少数人的民主，被称为“男性公民俱乐部”。古希腊城邦与公民的关系

希腊城邦是一种非常独特的国家形式。其外表特征在于其小国寡民的规模，其本质特征在于其社会政治结构，即它是公民的自治团体，是公民在共同法律下分享共同生活和权利义务的政治体系。

公民是构成城邦的基本要素，他们是“属于城邦的人”。君主制下的臣民也属于国家，但因为国家属于君主，所以他们归根结底是君主的臣仆，而公民所归属的国家是公民共同体，他们是共同体的成员而不是任何个人的臣仆。这是公民概念的原始含义。

公民个人没有独立的价值，他的价值依赖于整体。他的财产、家庭、利益、荣誉、希望，他的肉体生命与精神生命，他整个的生活甚至死后的魂灵都属于城邦、系之于城邦。城邦在公民心目中如神物一般。公民们赋予它绝对的政治、宗教和伦理权威，能够全面地支配和干预个人生活。个人是城邦的工具，生为城邦，死亦为城邦。个人的财产永远受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服饰、饮酒、娱乐等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要来安排，为了城邦，个人要作出无条件的牺牲。雅典民主治的形成过程:

起初是氏族贵族垄断执掌了国家权利.后来随着工商业的发展,雅典出现了新型的工商业奴隶主阶级.贵族制是一种贵族集体领导的制度，实行平等协商，少数服从多数的法治原则.(在这个阶段政治仅局限于少数贵族阶层)

氏族贵族与工商业奴隶主的矛盾导致了梭伦的改革,梭伦的改革使得有产阶级日益获得势力,旧的氏族贵族遭到排斥.(梭伦改革使得大多数有产阶级支配国家政治生活)

在梭伦的改革后,发生了平希特拉图僭主政治,在推翻平希特拉图僭主政治之后又进行了克里斯提改革.克里斯提的改革使得民主政体社会基础得到了加强.(克里提斯的改革使得高度的发展,所有自由民都能参与政治.所有官职对每个等级的公民开放,雅典人民充分控制了这个国家的一切事物)陶片放逐法

古希腊雅典等城邦实施的一项政治制度，由雅典政治家克里斯提尼创立。雅典公民可以在陶片上写上那些不受欢迎以及极具社会威望、广受欢迎、最可能成为僭主的人的名字，并通过投票表决将企图威胁雅典民主制度的政治人物予以政治放逐(目的)。

每个公民都可以通过陶片表达自己的政治意见和愿望，体现了古代雅典民主政治的广泛性；有利于淘汰那些没有维护公民利益的官员，反对有损公民利益的行为，同时可以约束官员的行为，消除不稳定因素，从而有利于国家的稳定和正常民主秩序的维护。

“陶片放逐法”也有其难以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出的判决，在相当程度上取决于公民的情绪，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓励波动不定。雅典民主政治后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常以民主为号召，鼓动民众把“贝壳放逐法”作为打击政敌的武器。“贝壳放逐法”的弊病更加严重地显露出来，越来越失去了维护民主秩序的作用，相反，加剧了无政府主义的泛滥。雅典民主制的基本特点是人民主权和轮番而治。公民大会，五百人议事会和民众法庭是民主政治特征的充分体现。人民主权：政权不是在少数人手里，而是在多数人手里，即雅典的国家管理大权掌握在全体公民手里。轮番而治：就是轮流统治与被统治，基本原则是平等的原则，每个公民可以是统治者也可以是被统治者。雅典民主政体特征的表现:①公民大会-----最高权力机关：审议并决定国家一切大事②五百人议事会------公民大会附属机构，公民大会闭会期间处理日常事务③民众法庭------日常司法机关，终审公职人员任职资格④众多规模不大的行政和军事机关

雅典民主的创新成就:

雅典民主实行集体管理的政体创造出法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主的运作形式。

全面理解雅典的民主政治1、发展的重要原因（1）雅典是希腊最发达的工商业城邦，高度发达的工商业为其民主政治的产生和发展奠定了坚实的物质基础。（2）商品经济的发展，造就了平民等工商业者和工商业奴隶主贵族追求自由、开放、平等的观念。（3）平民和贵族的斗争又促成了梭伦改革、克利斯提尼改革，确立了民主政治。（4）民主政治激发了公民的爱国热情，取得希波战争的胜利，并建立了海上霸权，有力地促进了商品经济和民主政治的迅猛发展。2、积极作用①激发每个公民以主人翁的态度去从事各项事业，有利于人的聪明才智的发挥，从而产生巨大的效率；民主氛围创造的空间，使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就。②政权掌握在多数人手里，决策通过多数人的认真讨论会使决策更全面；③公职人员由多数人选举产生，对群众负责，受社会监督，减少了以权谋私的可能性。（4）雅典民主的理论与实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。3、雅典民主的局限性①妇女、奴隶、外邦移民和他国公民没有政治权利，被排除在民主之外。（实质上是少数男性公民的奴隶主专政）②轮番而治的特点并不能保证德才兼备的人稳固执政，极有可能导致极端民主化、无政府主义，导致民主制的最终衰落与夭折。4、特点（1）主权在民。（2）权力制约。（3）法律至上。（4）公民意识。5、实质

维护的是奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是奴隶主的民主，是极少数人的民主，因此，雅典民主不是现代意义上的民主，而是某些男性公民的民主。1.（2013课标2）公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。这反映出在古代雅典A．民主原则贯穿司法过程B．妇女享有广泛政治权利C．法律注重保护平民权益D．司法审判缺乏严格程序(A)【解析】本题考查学生正确理解材料、准确分析问题的能力。解读材料信息，材料展现了雅典司法审批的流程，最终是陪审团投票确定当事人是否有罪，从中可看出民主原则贯穿了雅典的司法过程。在雅典，妇女拥有不完整的公民权，雅典注重保护成年男性公民的利益，而且雅典拥有完整的司法审判程序，B、C、D表述均错误。2.（2013课标1）有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典A．政治体制的产物B．社会矛盾缓和的反映C．频繁改革的结果D．思想文化繁荣的体现古代雅典政治上实行城邦体制，全体公民参与政治的机会很多，要求很高，要想在国家的政治生活中有精彩的表现，必须练就自己的演说才能，典型的政治影响和决定思想文化走向的思维。(A)3.（2014课标1）古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典A．法律体系已达到完备的程度B．法律具有尊重生命价值的人文精神C．公民个人自由受到严格限制D．自杀有违崇尚自然法则的理性精神【解析】材料无法体现法律体系已达到完备，故A项错误；注意题干信息“申请”“获得批准”“未经允许的自杀被视为犯罪行为”，也就说题干的主旨在于强调公民的行为需要得到批准，而不在于强调行为本身，这说明公民个人自由受到严格限制，故B项错误，C项正确；题干材料没有涉及自然法则的理性精神，故D项错误。(C)罗马法

一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，成文法和一些习惯法等。

共和国早期的法律渊源主要是习惯法。罗马法是一种反映罗马奴隶主阶级的意志，巩固奴隶主阶级在国家机关中的统治地位以及对奴隶的无限权力的社会规范体系。习惯法（人们称它是由习俗形成的法）

是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威和社会组织，具有一定强制性的行为规范的总和。它既非纯粹的道德规范，也不是完全的法律规范，而是介于道德与法律之间的准法规范。

“在无成文法可循的情况下，那些长久的习惯常常被当作法和法律来遵守。”“远古时代的法律无一例外都是习惯法，部落法时代的法均为习惯法。早期的成文法也只是习惯法的汇编，如罗马的十二表法。”

习惯法是没有成文的法律，大法官由贵族担任，它们可以任意的解释法律，保护贵族利益，平民利益受到极大损害。十二铜表法

古罗马第一部成文法典。公元前五世纪时，罗马的法律还是习惯法，它的解释权操在贵族法官手里。法官利用这个权利为贵族谋利益。平民要求制定成文法，经过长期的斗争，于公元前449年制定和公布了成文法。因这个文法刻在十二块牌子（铜表）上而得名。

《十二铜表法》中体现了古希腊及西方以“民主”为核心的“法治”观。“国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观，表现在《十二铜表法》的条文中，主要可以归纳为三点：一是自由民在“私法”范围上平等，主要体现在契约缔结及财产私有的一些条款上；二是限制了贵族的司法专横，“有了成文法典他们就可以不再依靠贵族的记忆力。”量刑定罪都有章可循；三是体现了一定的奴隶制民主，如规定“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力。”

《十二铜表法》基本上是习惯法的汇编。法律条文明文规定维护私有制度和奴隶主贵族的权益，保护私有财产，严惩破坏私有权者。债务法规定债权人可以拘禁不能按期还债的债务人，甚至将其变卖为奴或处死。家庭法给予家长对其家庭成员的绝对权力，可把子女出卖为奴。该法典禁止贵族与平民通婚。继承法既实行遗嘱自由，又规定财产在氏族内继承；惩罚方法既采用罚金，又保存同态复仇。这表明当时社会中还存在氏族制度的残余。十二铜表法对贵族滥用权力作了一些限制，按律量刑，贵族不能再任意解释法律，是后世罗马法的渊源，对于中世纪和近代欧洲法学也有重要影响。实质：

“十二铜表法”包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等各个方面，基本上是罗马人传统习惯法的汇编，表现出维护贵族和富裕平民利益的倾向。

“十二铜表法”体现出古代罗马人的法治精神和奴隶制国家的本质特点。

“十二铜表法”就是罗马成文法的开端。同态复仇

原始社会中的一种复仇习俗。氏族、部落成员或集体在遭到外来伤害时，受害方给对方以同等的报复，以命偿命，以伤抵伤，加害者氏族或部落则交出惹祸人，以求得整个氏族或者部落的集体安全。查士丁尼法典

《民法大全》，又称《查士丁尼法典》或《国法大全》，东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，是罗马法的集大成者。

《查士丁尼法典》明确宣布皇权无限，维护教会利益，巩固奴隶主的统治地位.查士丁尼编纂法典的出发点和归宿是完全一致的，他试图通过法律规范的系统化，达到巩固皇权的目的，并运用这个法典来为其挽救奴隶制的统治服务。

《查士丁尼法典》肯定了妇女继承遗产的权利；法典强调了基督教的思想统治，确立了君权神授的原则.它标志着罗马法本身已发展到极其发达、完备阶段，对以后欧洲各国的法学和法律的发展有着较大的影响。公民法

罗马及其公民的法律。作为公民法，它是以成文和非成文两种形式成在着。罗马公民法这种法律制度由公元前450年开始公布的"十二铜表法"逐渐演变而来，适用于共和国时期的公民，用来调整罗马公民之间的关系。万民法

万民法意即“各民族共有的法律”，是继公民法之后，逐渐形成和发展起来的罗马私法体系的一个重要组成部分，是用来调整罗马公民和异邦人之间以及异邦人和异邦人之间民事法律关系的罗马法律。

公民法存在明显的缺陷，主要表现为：法律的主体范围狭小，内容保守、形式主义色彩浓厚、保留大量氏族残余等。随着罗马对外征服地区的扩大，罗马的社会政治和经济都发生了巨大变化，公民法不足以解决帝国疆域内出现的各种复杂的问题。在罗马逐渐形成了普遍适用于罗马统治范围内一切自由民的法律，这就是有名的万民法。自然法

是一种法理学说.

自然法主张天赋人权，人人平等，公正至上。自然法是整个科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权利。这种人类自然平等的思想是对罗马法律实践的理论概括与升华，标志着罗马法学的高度成熟。古罗马

通常指从前9世纪初至在意大利半岛中部兴起的文明。历罗马王政时代、罗马共和国，于1世纪前后扩张成为横跨欧洲、亚洲、非洲的庞大罗马帝国。到395年，罗马帝国分裂为东西两部。西罗马帝国亡于476年。东罗马帝国(即拜占廷帝国)变为封建制国家，1453年为奥斯曼帝国所灭。王政时代:公元前8世纪-前6世纪史称王政时代。氏族部落组织尚完整存在，统治阶层包括王、元老院、库里亚大会(罗马称胞族为库里亚，每10个氏族组成一个胞族，后为百人队会议取代)。后来又出现了贵族与平民之分。1.（2012课标）古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例：有人砍伐了邻居家的葡萄树，被告上法庭，原告虽提供了确凿证据，却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马A．不重视私有财产的保护B．法律具有形式主义特征C．审判程序缺乏公正性D．审判结果取决于对法律的解释【解析】题干反映依据《十二铜表法》规定致使原告正当利益没得到法律的保护，说明法律具有形式主义特征，B项正确；AC与史实不符，D项容易错误，原因在于题干材料的表象认识。(B)2.（2014课标2）罗马共和国早期，当罗马遭受外族进攻时，平民曾多次将自己组织的队伍撤离罗马，拒绝作战，迫使贵族在政治上做出让步。《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时A．贵族逐步丧失制定法律的主导地位B．平民采取有效方式争取自身权益C．贵族让步在法制发展中起决定作用D．平民与贵族的政治诉求日趋一致【解析】结合罗马法的实质可知是罗马法维护奴隶主利益的，故A项错误；结合题意可知，平民采取有效措施而不是用暴力抗争的方式争取自身利益，故B项正确；结合题干和史实可知法制的发展是顺应社会需求而变化的，“决定作用”过于绝对，故C项错误；结合史实可知平民与贵族有着不同的利益，故D项错误。(B)3.（2015课标1）图6为古罗马正义女神像，它体现了罗马法的诸多原则如高擎的称体现的裁量公平，手握利剑体现的是法律的强制力。据此，双眼蒙布所体现的原则是，法官审案应A．主要依据道德良知B．取证人证言

C．不受表象迷惑洞察事实真相D．排除一切干扰遵从民众意愿【解析】“正义女神双眼蒙布”，这体现了法官在审案时要抵御各种利益或情感的诱惑来作出公正的判决。所以本题正确答案为C项。(C)4.“如果在夜里行窃的人被人当场杀死，则这种杀人的行为被认为是合法的。”（第八表，第十二条）以上规定反映的实质是A.《十二铜表法》十分严酷野蛮B.极力维护私有财产C.此法典保护了雅典人民的利益D.重视良好道德的培养5.古罗马《民法大全》规定“与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚”，这反映了罗马法A.在很大程度上纵容犯罪 B.包含理性、证据、自由等自然法的精神C.塑造了西方的宽容精神D.主张重罪轻判，轻罪免罚(B)(B)智者运动(公元前5世纪开始)

古希腊，尤其是希波战争后，希腊城邦进入繁荣时期，个人表现力和创造力成为人们所追求的目标，他们把智慧视为“逻各斯”(事物的定义或公式﹐具有事物本质的意思)的艺术，即智慧就是用优雅的语言表达思想的艺术，智者就是传授这门艺术的教师，而智者又并不是为智慧而教授智慧的思辨家，其教学活动具有鲜明的功利性，这就是培养能够在政治活动中获胜的人才。

智者运动就是当时的智者为适应民主政治和社会时尚等提出自己的观点主张并通过教授、思辨进行的一系列活动。含义:教授雄辩术和修辞学的教师由对物质世界的探索转向对人类自身相关问题的探讨过程。背景:1.希腊工商业发展(根本原因)2.雅典民主政治的发展与成熟3.平民地位的提高以及个人主义的成长4.自然条件优越，对外交流频繁，文化繁荣5.解决实际问题的需要(直接原因)普罗塔哥拉

公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。

提出一个著名的命题："人是万物的尺度"，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定"知识就是感觉"，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点，对传统宗教神学提出了怀疑："至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西"。

普罗塔哥拉把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分。他强调人在现实中的地位，在当时有破除传统神学观念的启蒙作用。他把人作为重要的哲学研究对象，这是古希腊自然哲学时期向后一阶段过渡的重要标志。

他反对苏格拉底的先天道德论，主张"德行可教"，并力图证明德性不能凭天性或自发生成，它是一种可以传授并需经过苦心修养才能获得的品性。

“人是万物尺度”的主张，一下子把人置于世界和社会的中心。这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者运动看做是西方人文精神的滥觞，而把普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。苏格拉底

古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被认为是西方哲学的奠基者。他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒酒而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。(追求真理、舍身取义)

苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次要教人学习广博而实用的知识。在教学的方法上，“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”,它为启发式教学奠定了基础。

苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”.柏拉图

西方客观唯心主义的创始人，主要学说概括起来有以下几个部分：一是乌托邦，最早的乌托邦出现在他的著作《理想国》中；二是理念论，用来解决各种问题的；三是灵魂不死论；四是宇宙起源论；五是他的知识观。

《理想国》描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。

在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握。亚里士多德

世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一,是柏拉图的学生。亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书，他的思想曾经统治过全欧洲。恩格斯称他是“最博学的人”。

亚里士多德抛弃了他老师所持的唯心主义观点。他说：“吾爱吾师，吾更爱真理”。柏拉图认为真实知识的源泉不可能是感觉，亚里士多德却认为知识起源于感觉。教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。亚里士多德的某些思想显得有些极端。例如，他